V - Matrimônio cristão e união de fato

Matrimônio cristão e pluralismo social

(30) A Igreja, mais intensamente nos últimos tempos, tem lembrado insistentemente a confiança devida à pessoa humana, à sua liberdade, à sua dignidade e aos seus valores, e a esperança que provém da ação salvífica de Deus no mundo, que ajuda a superar toda debilidade. Simultaneamente, tem manifestado a sua grave preocupação face aos diversos atentados à pessoa humana e à sua dignidade, fazendo também notar alguns pressupostos ideológicos típicos da cultura chamada “pós-moderna”, que tornam difícil compreender e viver os valores requeridos pela verdade sobre o ser humano. Efetivamente, “não se trata já de contestações parciais e ocasionais, mas de uma discussão global e sistemática do patrimônio moral, baseada sobre determinadas concepções antropológicas e éticas. Na sua raiz, está a influência, mais ou menos velada de correntes de pensamento que acabam por desarraigar a liberdade humana da sua relação essencial e constitutiva com a verdade”[70][70].

Quando se produz esta desvinculação entre a liberdade e verdade, “diminui toda a referência a valores comuns e a uma verdade absoluta para todos: a vida social aventura-se pelas areias movediças de um relativismo total. Então, tudo é convencional, tudo é negociável: inclusivamente o primeiro dos direitos fundamentais, o da vida.”[71][71]. Trata-se também de um aviso certamente aplicável à realidade do matrimônio e da família, única fonte plenamente humana da realização desse primeiro direito. Quando se aceita uma “corrupção do conceito e exercício da liberdade concebida não como capacidade de realizar a verdade do desígnio de Deus sobre o matrimônio e a família, mas como força autônoma de afirmação, não raramente contra os outros, para atingir o próprio bem-estar egoístico”[72][72].