Testemunho do matrimônio cristão

(40) Os esforços para obter uma legislação favorável às uniões de fato de muitíssimos países de antiga tradição cristã cria não pouca preocupação entre pastores e fiéis. Poderia parecer que, muitas vezes, não se sabe que resposta dar a este fenômeno e que a reação é meramente defensiva, podendo dar a impressão de que a Igreja simplesmente queira manter o statu quo, como se a família matrimonial fosse simplesmente o modelo cultural (um modelo “tradicional”) da Igreja que se quer conservar apesar das grandes transformações da nossa época.

Diante disso, é preciso aprofundar-se nos aspectos positivos do amor conjugal de modo que seja possível voltar a inculturar a verdade do Evangelho, de modo análogo a como o fizeram os cristãos dos primeiros séculos da nossa era. O sujeito privilegiado dessa nova evangelização são as famílias cristãs, porque elas são o sujeito da evangelização, as primeiras evangelizadoras da “boa-nova” do “amor formoso”[95][95] não só com a sua palavra mas, sobretudo, com o seu testemunho pessoal. É urgente redescobrir o valor social da maravilha do amor conjugal, posto que o fenômeno das uniões de fato não está à margem dos fatores ideológicos que a obscurecem, e que correspondem a uma concepção errada da sexualidade humana e da relação homem-mulher. Daí a importância transcendental da vida de graça em Cristo nos matrimônios cristãos: “A família cristã também está inserida na Igreja, povo sacerdotal: pelo sacramento do matrimônio, no qual está radicada e do qual se alimenta, é continuamente vivificada pelo Senhor Jesus, e por Ele chamada e empenhada no diálogo com Deus mediante a vida sacramental, o oferecimento da própria existência e a oração. É este o múnus sacerdotal que a família cristã pode e deve exercer em comunhão íntima com toda a Igreja, através das realidades quotidianas da vida conjugal e familiar. Nesse sentido a família cristã é chamada a santificar-se e a santificar a comunidade cristã e o mundo.”[96][96]