1007-civil | civis-ergo | erit-lux | m-recup | redda-viste | vitim-zelos
Capítulo, Parágrafo
1001 II,25(28) | CSEL 34, 188: « Ita ergo erit octavus, qui primus, ut
1002 IV,63 | Por isso, seria um erro ver a legislação que defende
1003 | és
1004 0,6 | tenhais medo! Abri, melhor, escancarai as portas a Cristo »,(9)
1005 II,25 | as Confissões falando do eschaton como « paz tranquila, paz
1006 IV,54 | uso litúrgico, mediante a escolha de gestos apropriados. (101)
1007 IV,67 | fraterna, os fiéis hão-de escolher, de entre os meios da cultura
1008 IV,61 | o teu escravo ou a tua escrava, o teu boi, o teu jumento
1009 II,22 | S. Inácio de Antioquia escreve: « Se os que viviam no antigo
1010 II,26 | humanidade. S. Justino, escrevendo aos pagãos, utiliza a terminologia
1011 I,7 | 3). Também S. Paulo, ao escrever aos Colossenses, o sublinha: «
1012 IV,57 | venerado predecessor Paulo VI escreveu que, « por essência, a alegria
1013 I,9 | capítulos do Génesis, como escrevi na Encíclica Laborem exercens,
1014 II,21 | sublinham-no de bom grado nos seus escritos e na sua pregação. O mistério
1015 0,1 | com eles, explicando as Escrituras e revelando-Se ao « partir
1016 IV,56 | resistir à noite escura da dor; de certo modo, é
1017 Conclu,85 | Maria, olham os fiéis que escutam a Palavra proclamada na
1018 IV,69 | uma grande necessidade de escutar de novo as severas advertências
1019 III,37 | compromissos da vida, se esforçam por oferecer com o anúncio
1020 IV,66 | natural que os cristãos se esforcem para que, também nas circunstâncias
1021 I,13 | ver com Deus. O tempo e o espaço pertencem-Lhe. Ele não é
1022 I,11 | desaparecer da terra o arco, a espada e a guerra e os farei repousar
1023 III,51 | laical, quando for possível, especiais iniciativas de oração —
1024 III,42 | do Gólgota. Debaixo das espécies do pão e do vinho, sobre
1025 II,18 | preciso fazer referência especificamente à ressurreição de Cristo
1026 IV,63 | juntar-lhe também o significado específico de descanso sabático. Só
1027 III,35 | independentemente dos meios espirituais específicos que legitimamente os caracterizam,
1028 III,40 | comunica a sua Palavra, espera a nossa resposta: resposta
1029 III,39 | Deus possa dar os frutos esperados. São, pois, muito louváveis
1030 III,44 | Espírito, as obrigações que os esperam na sua vida ordinária. Com
1031 III,37 | assume « as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias
1032 V,74 | cristão sabe que não deve esperar outro tempo de salvação,
1033 II,29 | o domingo.(36) A prática espontânea tornou-se depois, norma
1034 IV,71 | não pode limitar-se a uma esporádica iniciativa dominical. Mas,
1035 IV,64 | que este corre o risco de esquecer-se que Deus é o Criador, de
1036 | Essa
1037 I,17 | 18. Por esta dependência essencial que o terceiro mandamento
1038 I,10 | da relação que Deus quer estabelecer com a criatura feita à sua
1039 III,38 | O mesmo Concílio estabeleceu também que « se prepare
1040 I,10 | mediante a aliança salvífica estabelecida com Israel e culminada,
1041 0,2 | principal dia de festa »,(4) estabelecido não só para dividir a sucessão
1042 V,75 | repetição das datas e das estações a lembrança de acontecimentos
1043 III,34(46) | terceiro grupo de Bispos dos Estados Unidos da América (17 de
1044 IV,60 | Assim, o « dia de Deus » estará sempre directamente relacionado
1045 III,30 | do Ressuscitado~31. « Eu estarei sempre convosco, até ao
1046 IV,55 | disse antes da paixão: « Vós estareis tristes, mas a vossa tristeza
1047 I,7 | perspectiva cristocêntrica, que se estende sobre todo o arco do tempo,
1048 IV,71 | de caridade destinada a estender-se a toda a vida dos fiéis,
1049 I,10 | corpo e sua esposa, que estenderá a oferta de misericórdia
1050 IV,70 | primeiros na consideração e na estima dos irmãos, onde o próprio
1051 V,77 | de quem recebe alimento e estímulo.~
1052 V,75 | fundamenta a vida da Igreja estiveram, por desígnio de Deus, intimamente
1053 IV,69 | Senta-te abaixo de meu estrado", não é verdade quefazeis
1054 IV,61 | dos teus animais; nem o estrangeiro que está dentro das tuas
1055 IV,69(114) | pobres, aos prisioneiros, aos estrangeiros de passagem, numa palavra,
1056 0,1 | privilegiada devido à sua estreita conexão com o próprio núcleo
1057 IV,60 | tenha repousado; fez as estrelas, a lua, o sol, e nem aqui
1058 V,76 | comemorativa presidiu à estruturação de todo o ano litúrgico.
1059 III,39 | particular cuidado, pelo estudo do texto sagrado e pela
1060 III,45 | alimento divino que permanece eternamente? ». (75) Geralmente o apelo
1061 I,12 | estruturas fundamentais da ética, Israel e, depois, a Igreja
1062 III,35(52) | sobre o culto do mistério eucarísticoEucharisticum mysterium (25 de Maio de
1063 III,50(93) | gentium, 10: « in oblationem Eucharistiæ concurrunt ».~
1064 II,20 | devolver a vida ao jovem Eutico (cf. Act 20,7-12). O livro
1065 II,18(17) | In Io. ev. tractatus XX, 20, 2: CCL
1066 IV,66 | perspectiva da mensagem evangélica. Consequentemente, o crente
1067 III,44 | quotidiana, a tornarem-se evangelizadores e testemunhas. A oração
1068 IV,72 | povos inteiros. Longe de ser evasão, o domingo cristão é antes «
1069 V,78 | dos dias de preceito. Uma eventual decisão nesse sentido, porém,
1070 II,23 | interesse. De modo particular, evidenciou-se a ligação especial que existe
1071 II,22(22) | dia » próprio do domingo é evidente no calendário litúrgico
1072 I,12 | o seu sentido profundo, evitando o risco de banalizá-lo e
1073 III,35 | não se trata apenas de evitar que as assembleias paroquiais
1074 0,5 | tradição perene da Igreja, evocada firmemente pelo Concílio
1075 II,25 | posição única e transcendente evocadora, não só do início do tempo,
1076 0,3 | carácter festivo deste dia, a evolução das condições sócio-económicas
1077 V,77 | Cristo, antes pelo contrário exalta-a, mostrando a força da sua
1078 III,44 | Celebração Eucarística não pode exaurir-se no interior do templo. Como
1079 I,13 | como toda a realidade, sem excepção, tem a ver com Deus. O tempo
1080 IV,64 | subtrair ao ciclo, por vezes excessivamente absorvente, dos afazeres
1081 0,1 | aplica-se, com muito acerto, a exclamação do Salmista: « Este é o
1082 IV,64 | incrivelmente o poder que o homem exerce através do seu trabalho.~
1083 III,36(56) | vita nostra, ut desiderando exerceamur »: S. Agostinho, In prima
1084 I,9 | escrevi na Encíclica Laborem exercens, constituem, de certa forma,
1085 Conclu,86 | cristãs,e não deixará de exercer uma benéfica influência
1086 III,36 | realiza uma espécie de « exercício do desejo »,(56) no qual
1087 Conclu,85 | cada domingo da Igreja. Exige-o precisamente o mistério
1088 II,22 | da reunião na sinagoga e exigia a prática do repouso prescrito
1089 III,50 | bem mais que disciplinar, existente entre a tarefa própria do
1090 0,6 | anseios íntimos e verdadeiros existentes em todo ser humano. O tempo
1091 II,24 | baptismal do domingo, quer exortando a celebrar os baptismos,
1092 Conclu,86 | até ao domingo sem ocaso.~Exorto-vos, portanto, amados Irmãos
1093 V,74 | do mundo será apenas uma expansão e explicitação do que aconteceu
1094 0,1 | incontida, que os Apóstolos experimentaram na tarde daquele mesmo dia,
1095 II,21 | Cristo ressuscitado devia ter explicado aos discípulos. Baseada
1096 0,1 | Ressuscitado caminhava com eles, explicando as Escrituras e revelando-Se
1097 V,74 | será apenas uma expansão e explicitação do que aconteceu no dia
1098 I,14 | necessita também de momentos explicitamente de oração, nos quais a relação
1099 III,46 | negligência de alguns, teve de explicitar o dever de participar na
1100 IV,65 | demasiados casos de injustiça e exploração do homem pelo homem. Quando
1101 III,40 | do Credo e que a liturgia expressamente prevê na celebração da vigília
1102 III,31 | uma especial intensidade expressiva, mas, de certo modo, o seu
1103 III,43 | um gesto particularmente expressivo, que os fiéis são chamados
1104 III,39 | canto, e não só a homilia, exprima, de algum modo, a mensagem
1105 III,48 | preciso que estas comunidades exprimam um caloroso acolhimento
1106 III,30 | Esta unidade manifestase exteriormente, quando os cristãos se reúnem:
1107 I,13 | temem descrever com imagens extraídas da experiência do amor nupcial.~
1108 I,9 | Deus ».(11)~A realidade extraordinária do progresso da ciência,
1109 III,53 | generoso serviço dos ministros extraordinários que levam a Eucaristia aos
1110 0,1 | é o dia que Senhor fez: exultemos e cantemos de alegria » (
1111 III,33 | dispersa por toda a terra » e a faça crescer, na unidade de todos
1112 0,3 | santificação » do domingo era facilitada, nos países de tradição
1113 Conclu,82 | já não conseguem manter facilmente os contactos entre eles,
1114 V,75 | além disso, se trata de factos decisivos para a vida dum
1115 III,48 | eclesiástico, como, por exemplo, a faculdade que o sacerdote, após autorização
1116 III,39(65) | Sacrosanctum Concilium, 24, fala-se de « suavis et vivus Sacrae
1117 II,25 | Agostinho conclui as Confissões falando do eschaton como « paz tranquila,
1118 III,45 | imperial, preferindo a morte a faltar à Eucaristia dominical.
1119 V,75 | entregue por causa das nossas faltas e ressuscitado para nossa
1120 IV,65 | conexas exigências religiosas, familiares, culturais, interpessoais,
1121 III,35(50) | João Paulo II, Exort. ap. Familiaris consortio (22 de Novembro
1122 I,11 | seus filhos da opressão do faraó. Tanto num caso como noutro
1123 IV,69 | uns passam fome, outros se fartam. Porventura não tendes casas
1124 II,22 | vindos do judaísmo, eram favoráveis à conservação da obrigação
1125 III,49 | ressaltar a solenidade e favorece a partilha da única fé e
1126 IV,69 | quando vos reunis, não o fazeis para comer a ceia do Senhor,
1127 0,2 | fundamental da história, ao qual fazem referência o mistério das
1128 0,2 | o grande entusiasmo que fazia S. Jerónimo dizer: « O domingo
1129 II,26 | para dizer que os cristãos faziam a sua reunião « no chamado
1130 II,20 | diziam « dia do Senhor », faziam-no atribuindo ao termo a plenitude
1131 III,46 | a maior parte das vezes fê-lo sob forma de exortação,
1132 IV,59 | efectivamente o tempo do risco de fechar-se sobre si mesmo, para que
1133 IV,60 | 28), de uma espécie de « fecundidade ». Esta exprime-se, não
1134 Conclu,83 | completa em todas as suas feições a mística Cidade de Deus,
1135 II,26(32) | dies, dierum gloria, dies felix Christi victoria, dies digna
1136 III,38 | motivo grave. (63) Estas felizes disposições tiveram fiel
1137 0,3 | festivos. Tratase de um fenómeno social e cultural que não
1138 III,37 | ritmo semanal, torna-se fermento e luz precisamente da esperança
1139 0,4 | que demonstram com quanto fervor seja possível animar a celebração
1140 III,46(81) | cân. 1247-§ 1: « Dies festi sub præcepto in universa
1141 III,46(81) | Cân. 1248: « Festis de præcepto diebus Missa
1142 III,39 | especialmente os das Missas festivas. Com efeito, se a leitura
1143 II,19 | quando Jesus lhes apareceu e fez-Se reconhecer por Tomé, mostrando
1144 IV,65 | ser satisfeitas, se não ficar salvaguardado pelo menos
1145 III,39 | do Senhor, apresentando fielmente os seus conteúdos e actualizando-os
1146 I,14 | exprime, com a linguagem figurada da « novidade » e do « desprendimento »,
1147 IV,61 | tu, o teu filho ou a tua filha, o teu escravo ou a tua
1148 III,38 | este ordenamento tem por finalidade despertar cada vez mais
1149 III,35 | as assembleias paroquiais fiquem privadas do necessário ministério
1150 0,5 | perene da Igreja, evocada firmemente pelo Concílio Vaticano II
1151 IV,61 | santificação do « dia do Senhor », fixados pela solenidade do Decálogo,
1152 III,34 | trabalhar a fim de que « floresça o sentido da comunidade
1153 IV,65(109) | também pelas leis civis, foi-se tornando sempre mais detalhada.~
1154 III,34 | paroquial, precisamente para « fomentar o sentido da comunidade
1155 III,31 | certo modo, o seu lugar « fontal ». (39) A Eucaristia nutre
1156 III,43 | exigente de Cristo: « Se fores apresentar uma oferta sobre
1157 III,30 | serem o povo dos redimidos, formado por « homens de toda a tribo,
1158 III,38 | liturgia eucarística — que formam um só acto de culto ». (61)
1159 III,31 | nós, embora sendo muitos, formamos um só corpo, porque todos
1160 III,34 | nenhuma é tão vital ou formativa para a comunidade, como
1161 III,35 | consideração específicas exigências formativas e pastorais, e pensando
1162 III,33(44) | embolismo em distintas línguas, formulado com esta ou outras expressões
1163 II,18 | ressurreição do Senhor é fortemente sublinhada por todas as
1164 0,4 | mencionadas e talvez da falta de fortes motivações de fé, regista-se
1165 Conclu,82 | intensamente marcada pela fragmentação e pluralismo cultural, que
1166 III,43 | Banquete pascal e encontro fraterno~44. Este aspecto comunitário
1167 II,22 | nítida, sobretudo para fazer frente às insistências daqueles
1168 II,22 | continuaram de início a frequentar a sinagoga, para poderem
1169 IV,70 | enquanto lá fora o abandonas ao frio e à nudez. Aquele que disse: "
1170 Conclu,85 | 86. Confio o acolhimento frutuoso desta Carta Apostólica pela
1171 Conclu,83 | transformar os momentos fugazes desta vida em sementes de
1172 III,45 | mártires confessou: « Sim, fui à assembleia e celebrei
1173 III,50 | embora na distinção de funções, « oferecem a Deus a vítima
1174 II,21 | mantinha-se porque estava fundada no Novo Testamento e ligada
1175 V,75 | salvação sobre os quais se fundamenta a vida da Igreja estiveram,
1176 I,12 | horizonte das estruturas fundamentais da ética, Israel e, depois,
1177 0,3 | fim de semana » entendido fundamentalmente como tempo de mero repouso
1178 II,29 | implica, relativamente aos fundamentos mesmos da fé, permanece
1179 IV,56 | deve ser confundida com fúteis sentimentos de saciedade
1180 III,43 | Além disso, é importante ganhar uma viva consciência de
1181 III,52 | de vezes possível, quer garantindo a presença periódica dum
1182 IV,57(104) | Exort. ap. Gaudete in Domino (9 de Maio de
1183 I,17 | ela, toda a criação, que geme e sofre as dores de parto
1184 V,74 | impele a criação — esta « tem gemido e sofrido as dores do parto,
1185 IV,70 | Cristo, através da doação generosa dos ricos aos pobres, possa
1186 I,11(12) | XI, 8 (cf. Jacob Neusner, Genesis Rabbah, vol. I (Atlanta
1187 IV,55 | há-de actuar em todas as gerações cristãs, aquilo que Jesus
1188 IV,67 | nem fonte de tédio, deve gerar enriquecimento espiritual,
1189 V,75 | normal que a sua ocorrência gere um clima de festa que vem
1190 V,73 | és meu Filho, Eu hoje Te gerei » (v. 7). Por isso mesmo,
1191 IV,62 | continuamente na história novos gérmens de maldade e violência.~
1192 0,3(7) | Episcopal Italiana, « Il giorno del Signore » (15 de Julho
1193 IV,71 | atitude de compromisso mais global, porque não dar ao dia do
1194 V,77 | pascal realizado na paixão e glorificação deles com Cristo ». (123)
1195 V,73 | totalmente transfigurada e glorificada, revelando assim plenamente
1196 IV,68 | sejam deste mundo, e que glorificam o Pai diante dos homens ». (113)~
1197 III,41 | pelos seus inúmeros dons, glorificando-O « por Cristo, com Cristo
1198 III,42 | actualização viva do sacrifício do Gólgota. Debaixo das espécies do
1199 0,6 | hoje neste mesmo sentido, gostaria de convidar vivamente a
1200 0,2 | prosseguir o diálogo vivo que gosto de manter com os fiéis,
1201 II,20 | início do segundo século, o governador da Bitínia, Plínio o Jovem,
1202 I,9 | tudo o que ela contém e governar o mundo na justiça e na
1203 I,9 | digno de ser admirado e gozado, mas também destinado a
1204 Conclu,82 | contactos entre eles, nem gozam do apoio das estruturas
1205 IV,65 | menos um dia semanal para gozarem juntos da possibilidade
1206 Conclu,81 | certamente com os outros homens o gozo do dia de descanso semanal;
1207 II,21 | Igreja sublinham-no de bom grado nos seus escritos e na sua
1208 I,16 | lembrança », repleta de gratidão e louvor a Deus, está viva,
1209 V,73 | círio pascal que nele tem gravado o número do respectivo ano,
1210 III,43 | consciência os acusava de pecados graves, tenham antes recebido o
1211 IV,60 | modo algum uma imposição gravosa para o homem, mas antes
1212 II,21 | festivos dos calendários grego e romano não coincidiam
1213 I,17 | filhos de Deus, que podem gritar, com Cristo, « Abba, Pai » (
1214 III,34(46) | Discurso ao terceiro grupo de Bispos dos Estados Unidos
1215 IV,68 | mesmo modo que Eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai,
1216 IV,61 | espiritualidade do domingo: « Guardarás o dia de Sábado, para o
1217 IV,68 | com o dom da alegria: « Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis
1218 III,43(74) | dirigida a Decêncio de Gúbio: PL 20, 553.~
1219 I,11 | terra o arco, a espada e a guerra e os farei repousar em segurança.
1220 III,32 | companhia, servindo-lhes de guia na compreensão da Palavra
1221 V,74 | continuamente dominados e guiados por Cristo glorificado.
1222 III,51 | adequada evangelização e guiar com verdadeira sabedoria
1223 0,6 | sempre novo do seu amor. Há-de-se implorar a graça da descoberta
1224 I,17(14) | nostrum Iesum Christum Dominum habemus »: Epis. 13,1: CCL 140A,
1225 Conclu,83 | anúncio de que o tempo, habitado por Aquele que é o Ressuscitado
1226 IV,63 | do sol », os juízes, os habitantes das cidades e as corporações
1227 I,9 | facto, é chamado não só a habitar mas também a « construir »
1228 II,20 | Plínio o Jovem, constatando o hábito dos cristãos « se reunirem
1229 III,36(56) | Haec est vita nostra, ut desiderando
1230 | hajam
1231 V,79 | possuem valores que se harmonizam, sem dificuldade, com as
1232 IV,66 | satisfazer esta exigência, harmonizando-a com as expressões da sua
1233 | havia
1234 II,22(23) | do Sábado Santo » (cf. M. Hayek, Maronite (Eglise): Dictionnaire
1235 I,11 | alguns elementos da tradição hebraica,(12) ocorre captar a densidade
1236 I,11(12) | vivido pelos nossos irmãos hebreus com uma espiritualidade «
1237 0,1(1) | Cf. Ap 1,10: « Kyriake heméra »; cf. também Didaké 14,
1238 II,18 | domingo é a anastàsimos hemèra, o dia da ressurreição,(18)
1239 IV,63 | tinham tornado por vezes heróica a observância do dia do
1240 III,47 | 48. Hoje, como nos heróicos tempos iniciais, em muitas
1241 III,45 | de recordar o autêntico heroísmo com que sacerdotes e fiéis
1242 I,14(13) | Cf. A. J. Heschel, The sabbath. Its meaning
1243 0,1 | da alegria, ao princípio hesitante e depois incontida, que
1244 II,18(16) | Homiliae in Hexaemeron II, 8: SC 26, 184.~
1245 II,26(32) | Idênticas expressões aparecem em hinos adoptados na Liturgia das
1246 II,29 | tomando posição acerca de hipóteses de reforma do calendário
1247 IV,63 | como uma mera circunstância histórica, sem valor para a Igreja
1248 IV,65 | garantir. (110)~E, no contexto histórico actual, permanece a obrigação
1249 II,18(16) | Homiliae in Hexaemeron II, 8: SC
1250 IV,70(116) | Homilias sobre o Evangelho de Mateus,
1251 IV | CAPÍTULO IV~DIES HOMINIS~O domingo: dia de alegria,
1252 IV,69 | tu aqui, neste lugar de honra", e dizendo ao pobre: "Fica
1253 II,18 | fala do « santo domingo, honrado pela ressurreição do Senhor,
1254 IV,60 | a sua graça. Deste modo, honrando o « repouso« de Deus, o
1255 IV,70 | não têm que vestir, nem O honres aqui no templo com vestes
1256 III,53 | Celebração eucarística na própria hora em que está a realizar-se
1257 IV,65 | em que é efectuado e dos horários impostos, especialmente
1258 III,47 | o ambiente é abertamente hostil, outras vezes e com mais
1259 IV,57 | as verdadeiras alegrias humanas. Pelo contrário, estas ficam
1260 0,6 | conquistado para a profunda humanização das nossas relações e da
1261 IV,69 | Corinto, culpada de ter humilhado os pobres na ágape fraterna
1262 III,42 | mediante o qual Cristo « humilhou-Se a Si mesmo, feito obediente
1263 III,45 | em que diminuiu a tensão ideal no cumprimento deste dever,
1264 II,26(32) | summis ima » (II sem.). Idênticas expressões aparecem em hinos
1265 IV,71 | relações, hajam doentes, idosos, crianças, imigrantes, que,
1266 II,26(32) | splendet sanctior in te quam, Iesu, consecras primitiae surgentium » (
1267 I,17(14) | ipsum redemptorem nostrum Iesum Christum Dominum habemus »:
1268 V,77 | 78. De igual modo, « na celebração deste
1269 0,3(7) | Conferência Episcopal Italiana, « Il giorno del Signore » (15
1270 II,26 | tema do domingo, como dia illuminado pelo triunfo de Cristo ressuscitado,
1271 0,6 | Cristo, para que Ele possa iluminá-lo e dirigí-lo. É Ele quem
1272 Conclu,83 | não é o túmulo das nossas ilusões, mas o berço dum futuro
1273 II,21 | pregação. O mistério pascal era ilustrado através daqueles textos
1274 III,35 | confiadas a iniciação à Missa, ilustrando o motivo profundo da obrigatoriedade
1275 II,26(32) | vincit et reconciliat summis ima » (II sem.). Idênticas expressões
1276 V,78(126) | Maria Mãe de Deus, a sua Imaculada Conceição e Assunção, S.
1277 III,44 | sentiram a exigência de ir imediatamente partilhar com seus irmãos
1278 IV,71 | doentes, idosos, crianças, imigrantes, que, precisamente ao domingo,
1279 III,42 | Pai com o mesmo gesto de imolação com que Se ofereceu na cruz. «
1280 III,42 | Missa, está presente e é imolado de modo incruento aquele
1281 II,25 | tarde nem manhã, o século imorredouro que não poderá envelhecer;
1282 III,33 | participantes da sua vida imortal », (44) manifesta com maior
1283 V,74 | esta energia de vida que impele a criação — esta « tem gemido
1284 III,38 | aliança a sentir-se como que impelido pelo Espírito Santo a realizar
1285 III,45 | primeira Apologia dirigida ao imperador Antonino e ao Senado, pôde
1286 III,45 | corajosos que desafiaram o édito imperial, preferindo a morte a faltar
1287 0,2 | a redescobrir, com maior ímpeto, o sentido do domingo: o
1288 II,27 | com força, como « vento impetuoso » e « fogo » (Act 2,2-3)
1289 Conclu,80 | dos seus significados e implicações, constitui, de algum modo,
1290 III,46 | normalmente entendida como implicando obrigação grave: assim o
1291 I,7 | criação, o desígnio de Deus implicava esta « missão cósmica »
1292 III,40 | que estão, de algum modo, implícitas na recitação do Credo e
1293 0,6 | novo do seu amor. Há-de-se implorar a graça da descoberta sempre
1294 I,15 | Decálogo, pelo qual Deus impõe a observância do sábado,
1295 III,48 | tenham um impedimento grave, impõe-se aos Pastores o relativo
1296 V,78 | sublinhar a sua importância, impondo aos fiéis a obrigação de
1297 I,15 | santificou-o » (v. 11). Antes de impor qualquer coisa a ser praticada,
1298 IV,69(114) | conforme o que a si mesmo se impôs; o que se recolhe é entregue
1299 0,3 | a fisionomia do domingo. Impôs-se amplamente o costume do «
1300 IV,60 | constitui de modo algum uma imposição gravosa para o homem, mas
1301 III,52 | Igreja, perante o caso de impossibilidade da celebração eucarística,
1302 IV,65 | efectuado e dos horários impostos, especialmente nas regiões
1303 Conclu,84 | dia da Igreja, irrompendo, imprevisível e generoso, com a riqueza
1304 II,22 | Por isso, o Senhor também imprimiu o seu selo no seu dia, que
1305 IV,72 | urgência de renovação interior, impulso para alterar as estruturas
1306 II,22 | sábado, para os judeus, impunha o dever da reunião na sinagoga
1307 I,10 | dia não alude a um Deus inactivo, mas sublinha a plenitude
1308 I,8 | está a referirse às coisas inanimadas e aos animais, mas aos seres
1309 I,17 | tempo novo e definitivo inaugurado por Cristo, assumiram como
1310 I,7 | morreram » (1 Cor 15,20), inaugurou a nova criação e deu início
1311 Conclu,86 | sacerdócio, a trabalhar incansalvemente, unidos com os fiéis, para
1312 0,3 | trajado, torna-se intimamente incapaz de « festejar ».(7)~Aos
1313 II,25 | o domingo é o prenúncio incessante da vida sem fim, que reanima
1314 III,36 | da vinda de Cristo está incluída no mesmo mistério da Igreja (55)
1315 I,8 | quais foi concedido o dom incomparável, mas também o risco da liberdade.
1316 IV,66 | dos trabalhos e negócios incompatíveis com a santificação do dia
1317 V,79 | rejeitando tudo o que for incompatível com o Evangelho de Cristo.
1318 0,1 | princípio hesitante e depois incontida, que os Apóstolos experimentaram
1319 V,79 | outras festas litúrgicas, incorporando no espírito da fé cristã
1320 II,28 | no meu lado; e não sejas incrédulo, mas crente » (Jo 20,27).
1321 IV,64 | ciência e a técnica aumentaram incrivelmente o poder que o homem exerce
1322 III,42 | presente e é imolado de modo incruento aquele mesmo Cristo, que
1323 I,15 | praticada, o mandamento indica algo a recordar. Convida
1324 I,8 | ao Criador do universo, indicado como o único Senhor ante
1325 II,27 | Espírito, e ambas as imagens indicam o sentido do domingo cristão.(33)
1326 0,2 | ressurreição de Cristo, deseja indicar a cada geração aquilo que
1327 III,47 | e com mais frequência é indiferente e refractário à mensagem
1328 I,13 | manifestações ordinárias e indirectas até as mais intensas, que
1329 III,50 | pela sagrada comunhão, não indiscriminadamente mas cada um a seu modo,
1330 0,3 | descanso dominical como ponto indiscutível na legislação relativa às
1331 V,77 | com especial amor, porque indissoluvelmente unida à obra de salvação
1332 III,30 | salvos somente a título individual, mas enquanto membros do
1333 IV,71 | olha ao seu redor, para individuar as pessoas que possam ter
1334 IV,56 | saciedade e prazer, que inebriam a sensibilidade e a afectividade
1335 III,49 | dum património de valor inestimável.~
1336 Conclu,85 | Magnificat que cantam o dom inexaurível da misericórdia divina no
1337 Conclu,85 | misericórdia divina no fluxo inexorável do tempo: « A sua misericórdia
1338 0,3 | está dentro do ser humano. Infelizmente, quando o domingo perde
1339 II,26(32) | irradiat, in qua Christus infernum spoliat, mortem vincit et
1340 Conclu,86 | de exercer uma benéfica influência sobre toda a sociedade civil.~
1341 III,39 | dominical, para que possa influir eficazmente em todos os
1342 III,53 | que, por causa de doença, infortúnio ou por qualquer outra razão
1343 Conclu,84 | reavivando a nossa fé, infundindo no nosso coração a caridade,
1344 II,26(29) | No inglês, por exemplo, Sunday, e
1345 I,7 | ao povo do Êxodo, com o ingresso na terra prometida (cf.
1346 III,47 | como nos heróicos tempos iniciais, em muitas regiões do mundo,
1347 IV,71 | limitar-se a uma esporádica iniciativa dominical. Mas, suposta
1348 II,18 | culto.~À luz desta tradição ininterrupta e universal, vê-se com toda
1349 Conclu,84 | O Espírito está presente ininterruptamente em cada dia da Igreja, irrompendo,
1350 IV,69 | sois juízes de pensamentos iníquos? » (2,2-4).~
1351 IV,65 | desenvolvidas, demasiados casos de injustiça e exploração do homem pelo
1352 IV,56 | depois deixam o coração na insatisfação e talvez mesmo na amargura.
1353 I,7 | porém, se bem entendido, é inseparável da mensagem que a Escritura,
1354 0,2 | admirável que não só se insere, de modo absolutamente singular,
1355 III,35 | que devem preocupar-se de inserir no caminho de formação das
1356 II,22 | sobre esta novidade que insiste a catequese dos primeiros
1357 II,22 | sobretudo para fazer frente às insistências daqueles cristãos que, vindos
1358 III,43 | torna-se particularmente insistente, como é óbvio, por ocasião
1359 IV,57 | convidava os Pastores a insistirem « na fidelidade dos baptizados
1360 IV,57 | participação espiritual na alegria insondável, conjuntamente divina ehumana,
1361 I,15 | E mais adiante, o texto inspirado dá a razão disso mesmo,
1362 V,73 | feito homem desde o primeiro instante da concepção no seio da
1363 III,48 | e dias festivos, (85) a instituição das Missas vespertinas, (86)
1364 III,37 | sacramento, ou sinal, e instrumento da íntima união com Deus
1365 Conclu,82 | pedagogia eclesial; pedagogia insubstituível, sobretudo nas condições
1366 0,4 | antiga evangelização, pela insuficiência de sacerdotes, não se pode,
1367 I,17 | do Senhor é recuperado, integrado e plenamente revelado na
1368 III,35 | religiosas menores que a integram. Isto permite-lhes experimentar
1369 V,77 | observância do domingo que o ritma inteiramente, o compromisso eclesial
1370 IV,72 | comunidades e às vezes povos inteiros. Longe de ser evasão, o
1371 III,45 | viram as suas assembleias interditas com a máxima severidade,
1372 III,50 | jovens e adultos — se sintam interessados, promovendo o seu envolvimento
1373 II,23 | aprofundamentos teológicos de grande interesse. De modo particular, evidenciou-se
1374 III,30 | individualmente e recordem interiormente, no segredo do coração,
1375 II,28 | dominical, os crentes sentem-se interpelados como o apóstolo Tomé: «
1376 IV,65 | familiares, culturais, interpessoais, que dificilmente podem
1377 IV,61 | Decálogo, mas que hão-de ser interpretados à luz da teologia e da espiritualidade
1378 IV,54 | S. Agostinho, fazendo-se intérprete da consciência geral da
1379 I,13 | apesar de não conhecer interrupções, não é monótono: desenrola-se,
1380 0,2 | conhecimento das inúmeras intervenções do Magistério e das iniciativas
1381 0,6 | resposta concreta aos anseios íntimos e verdadeiros existentes
1382 II,26 | liturgias orientais, prepara e introduz o domingo. Reunindo-se neste
1383 II,26 | De facto, uma perspicaz intuição pastoral sugeriu à Igreja
1384 I,10 | se pode, de certa forma, intuir a dinâmica « esponsal »
1385 0,2 | tomando conhecimento das inúmeras intervenções do Magistério
1386 III,41 | dar-Lhe graças pelos seus inúmeros dons, glorificando-O « por
1387 V,79 | típicas dum ambiente ameaçam invadir a celebração dos domingos
1388 IV,71 | acção toda a capacidade inventiva da caridade cristã? Sentar
1389 IV,66 | Ambrósio, por uma « lei inviolável de concódia e de amor »,
1390 I,7 | Terra, as visíveis e as invisíveis [...]. Tudo foi criado por
1391 III,41 | Igreja, repleta do Espírito, invoca o Pai, unindo-se a Cristo
1392 III,42 | vinho, sobre as quais foi invocada a efusão do Espírito que
1393 II,18(17) | In Io. ev. tractatus XX, 20, 2:
1394 III,36(56) | S. Agostinho, In prima Ioan. tract. 4, 6: SC 75, 232.~
1395 III,44 | sentiram a exigência de ir imediatamente partilhar
1396 III,51 | descanso dominical para irem aos Santuários, talvez mesmo
1397 Conclu,83 | repercute-se sobre a sociedade, irradiando sobre ela energias de vida
1398 II,26(32) | prima. Lux divina caecis irradiat, in qua Christus infernum
1399 II,29 | Um dia irrenunciável!~30. Compreende-se assim,
1400 Conclu,84 | ininterruptamente em cada dia da Igreja, irrompendo, imprevisível e generoso,
1401 I,11 | cf. Os 2,16-24; Jer 2,2; Is 54,4-8).~De facto, para
1402 II,25(28) | 55, 17: CSEL 34, 188: « Ita ergo erit octavus, qui primus,
1403 0,3(7) | da Conferência Episcopal Italiana, « Il giorno del Signore » (
1404 Conclu,82 | uma autêntica escola, um itinerário permanente de pedagogia
1405 I,14(13) | J. Heschel, The sabbath. Its meaning for modern man (
1406 II,26(32) | Christi victoria, dies digna iugi laetitia dies prima. Lux
1407 III,46(82) | costume da própria Igreja sui iuris, às celebrações das Laudes
1408 IV,63(107) | Th. Mommsen 12, 87; Codex Iustiniani, 3, 12, 2, ed. P. Krueger,
1409 IV,65(109) | desde o século VI até ao IX, proibiram as opera ruralia.
1410 I,14(13) | Cf. A. J. Heschel, The sabbath. Its
1411 I,11(12) | Rabbah X, 9 e XI, 8 (cf. Jacob Neusner, Genesis Rabbah,
1412 III,40 | resposta: resposta que Cristo jádeu por nós com o seu « Amen » (
1413 II,26 | para iluminar os que se jazem nas trevas e na sombra da
1414 IV,54 | semanal: « Omitem-se os jejuns e reza-se de pé como sinal
1415 I,11 | esposa (cf. Os 2,16-24; Jer 2,2; Is 54,4-8).~De facto,
1416 0,2 | entusiasmo que fazia S. Jerónimo dizer: « O domingo é o dia
1417 II,20 | o nome próprio de Deus, JHWH, que não era lícito pronunciar.~
1418 I,7 | cf. Ex 33,14; Dt 3,20; Jos 21,44; Sal 95 [94],11),
1419 V,78(126) | Conceição e Assunção, S. José, os Apóstolos S. Pedro e
1420 IV,54(99) | edição em siríaco e árabe) Jounieh (Líbano) 1959, p. 38.~
1421 Conclu,86 | à expectativa de outros jubileus e de outras datas solenes.
1422 II,19 | oitava semana após a páscoa judaica (cf. Act 2,1), quando, com
1423 IV,61 | as modalidades do sábado judaico, porque superadas pelo «
1424 II,22 | cristãos que, vindos do judaísmo, eram favoráveis à conservação
1425 IV,69 | favor das Igrejas pobres da Judeia: na Eucaristia dominical,
1426 III,46 | primeiro tempo, não tenha julgado necessário prescrevê-la.
1427 IV,61 | escrava, o teu boi, o teu jumento ou qualquer outro dos teus
1428 III,52(96) | sacerdote Christi Ecclesia (2 de Junho de 1988): L'Osservatore
1429 V,75 | cristãos da Páscoa anual, juntando-se à celebração da Páscoa semanal,
1430 IV,63 | dia do culto, sem poderem juntar-lhe também o significado específico
1431 I,16 | precedente: consideradas juntas, elas revelam o sentido
1432 III,35 | é normal que se juntem, nas Missas dominicais,
1433 II,29 | depois, norma sancionada juridicamente: o dia do Senhor ritmou
1434 III,43 | fraternidade, que a celebração deve justamente fazer ressaltar, embora
1435 V,75 | ressuscitado para nossa justificação » (Rom 4,25; cf. 6,3-11).
1436 IV,62 | Compreende-se, assim, porque era justo que os cristãos, anunciadores
1437 IV,59 | acolhimento de Deus e dos seus kairoì ou seja, dos tempos da sua
1438 III,42 | celebração do mistério da kénosis, ou seja, do despojamento
1439 IV,63(107) | Iustiniani, 3, 12, 2, ed. P. Krueger, 248.~
1440 0,1(1) | Cf. Ap 1,10: « Kyriake heméra »; cf. também Didaké
1441 0,3 | relativa às várias actividades laborativas. Hoje, porém, mesmo nos
1442 IV,65 | inactividade mesmo nos dias laborativos.~
1443 I,9 | como escrevi na Encíclica Laborem exercens, constituem, de
1444 II,26(32) | victoria, dies digna iugi laetitia dies prima. Lux divina caecis
1445 III,51 | programar, inclusive na vida laical, quando for possível, especiais
1446 III,35(53) | pós-sinodal Christifideles laici (30 de Dezembro de 1988),
1447 V,74 | os séculos como uma seta lançada que os atravessa, orientando-os
1448 I,10 | quanto foi feito; um olhar lançado sobre todas as coisas, mas
1449 IV,65(109) | o cân. 29 do Concílio de Laodiceia (2 metade do séc. IV): Mansi,
1450 III,38 | Palavra de Deus: abram-se mais largamente os tesouros da Bíblia ». (62)
1451 IV,70(115) | ecclesiam venis, non ut aliquid largiaris pauperi, sed ut auferas » [
1452 V,78(126) | festas de preceito, na Igreja latina, os dias do Natal de Nosso
1453 II,22(22) | no calendário litúrgico latino, onde a Segunda-feira se
1454 III,46(82) | iuris, às celebrações das Laudes divinas ».~
1455 IV,54 | primeiro dia da semana »: lê-se na Didaskália dos Apóstolos. (100)
1456 IV,65 | meu venerado predecessor Leão XIII, na encíclica Rerum
1457 IV,62 | interpretação demasiado legalista de alguns dos seus contemporâneos
1458 IV,65 | Igreja, ao longo dos séculos, legislou sobre o descanso dominical, (109)
1459 III,35 | espirituais específicos que legitimamente os caracterizam, na obediência
1460 III,46(82) | segundo as precrições ou o legítimo costume da própria Igreja
1461 III,39 | festivas. Com efeito, se a leitura do texto sagrado, realizada
1462 I,11(12) | nupcial, é também o cântico Leka dôdi: « O teu Deus Se alegrará
1463 III,43 | participar no único pão, lembrados daquela palavra exigente
1464 IV,70 | São palavras que lembram, eficazmente, à comunidade
1465 IV,61 | dominical, ele deverá lembrar-se que permanecem válidos os
1466 III,33 | rezando ao Pai que « Se lembre da Igreja dispersa por toda
1467 III,38 | O Concílio Vaticano II lembrou que « estão tão intimamente
1468 IV,65(110) | 15 de Maio de 1891): Acta Leonis XIII 11 (1891), 127-128.~
1469 III,39 | já no próprio modo de ler ou de cantar, o carácter
1470 IV,59 | cristão do domingo. Ela leva-nos, sempre de novo e com uma
1471 III,53 | ministros extraordinários que levam a Eucaristia aos doentes,
1472 IV,71 | sozinha, visitar os doentes, levar de comer a qualquer família
1473 III,39 | comunidade participante deve levar-nos a sentir por ela uma « nova
1474 I,7 | ao processo que Ele mesmo levará a cabo no momento do seu
1475 III,38 | de Deus (cf. Am 8,11) que leve o povo da nova aliança a
1476 IV,54(99) | siríaco e árabe) Jounieh (Líbano) 1959, p. 38.~
1477 IV,62 | 28), devolve o carácter libertador à observância deste dia,
1478 IV,60 | sua dependência vital e libertadora do Criador e, simultaneamente,
1479 I,11 | que mostra a sua glória ao libertar os seus filhos da opressão
1480 IV,62 | facto, a Páscoa de Cristo libertou o homem duma escravidão
1481 II,20 | Deus, JHWH, que não era lícito pronunciar.~
1482 III,38 | na sua palavra, « ao ser lida na Igreja a Sagrada Escritura ». (60)
1483 II,22 | comentar « as profecias que são lidas todos os sábados » (Act
1484 IV,58 | Testamento — como foi dito — liga com a obra da criação (cf.
1485 II,27 | luz de Cristo, de facto, liga-se intimamente con o « fogo »
1486 III,38 | estão tão intimamente ligadas entre si as duas partes
1487 V,75 | desígnio de Deus, intimamente ligados com festas anuais dos judeus —
1488 IV,71 | atenção por eles não pode limitar-se a uma esporádica iniciativa
1489 I,14 | ocupações exprime, com a linguagem figurada da « novidade »
1490 V,78 | próprias do seu país, reduzir a lista dos dias de preceito. Uma
1491 III,35(49) | Const. sobre a sagrada LiturgiaSacrosanctum Concilium, 26.~
1492 IV,54 | à alegria ». (99) Estas loas da liturgia maronita testemunham
1493 III,49 | sabedoria pastoral e pelos usos locais que estejam de harmonia
1494 III,48 | enriquecendo assim a comunidade local com o seu testemunho pessoal.
1495 V,75 | prepara, celebrada durante uma longa vigília, prolongada nos
1496 IV,70(117) | Pamáquio, senador romano, é louvado precisamente por ter de
1497 III,40 | diálogo de amor, agradecendo e louvando, mas, ao mesmo tempo, verificando
1498 III,39 | esperados. São, pois, muito louváveis aquelas iniciativas com
1499 III,48 | chegados de fora, sobretudo em lugares que atraiam numerosos turistas
1500 II,26(32) | iugi laetitia dies prima. Lux divina caecis irradiat,
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