02519-congr | conhe-estre | estri-livra | livre-proxi | prude-viole | vir-zelos
negrito = Texto principal
Parte,Capítulo,Parágrafo cinza = comentário
502 IV,33,d | vocacional ». Pelos motivos que conhecemos: propriamente falando, não
503 IV,35,a | não foram ajudados a se conhecerem, a descobrir a raiz ambivalente
504 II,17 | de vós, e tu ainda não me conheces, Filipe? Quem me viu, viu
505 II,16 | antes mesmo que fosse, que o conheceu antes de formá-lo no seio
506 III,29,d | toda parte, é mais do que conhecida a fraqueza e a problematicidade
507 III,29,d | cristãs, e são mais que conhecidas as capacidades intuitivas
508 II,17,c | ato de fé necessariamente conjuga o reconhecimento cristológico
509 I,13,c | precariedade e motivada por uma conjuntura negativa, mas — pelo contrário —
510 III,27,b | jovens, esses centros têm uma conotação vocacional na escuta da
511 III,27,c | mais pobres; é aquele que conquistou a liberdade de perder o
512 I,13 (24) | Cf João Paulo II, Vita consacrata, 64.~
513 III,26,d | abandona o mundo, como do leigo consagrado no mundo.~Por outro lado,
514 III,26,f | apenas aos presbíteros ou aos consagradosas o ministério do apelo vocacional,
515 IV,37,b | passada. Ter um projeto de consagrar-se a Deus quer dizer sempre
516 II,16 | formá-lo no seio materno, que o consagrou antes que fosse dado à luz (
517 I,13,c | medo, que é sempre péssimo conselheiro, cede lugar à esperança
518 III,29 (94)| Colômbia), junto à sede do Conselho Epis-~copal Latino-Americano (
519 III,29,a | enquanto são justamente « os Conselhos Pastorais diocesanos e paroquiais,
520 IV,33,d | suscita muitas vezes nenhum consenso imediato; antes, é negado
521 IV,36,b | da vida, de toda vida.~As conseqüências em nível vocacional são
522 II,16,c | Criando-o à sua imagem e conservando-o continuamente no ser, Deus
523 III,29,e | pede que se tome em séria consideração para a Europa a constituição
524 I,13,d | vitoriosa da Igreja atual, ou é considerada como um setor da pastoral
525 I,13,d | mesma pastoral das vocações, considerando-a como menos importante. Às
526 III,26,d | cuidado, segundo um ritmo que considere o destinatário em situação.~
527 Intro,1 | do Eterno, assim hoje ele consiga expressar e compartilhar
528 I,11,a | preciso questionar a real consistência teológica e a linearidade
529 Intro,1 | com Deus, fonte de toda consolação e autor de toda vocação.~
530 III,26,b | mais provocadora do que consoladora; de qualquer forma, capaz
531 II,16 (31) | João Paulo II, Familiaris consortio, 11~
532 IV,37,a | dos valores (gratuidade, constância, sobriedade, honestidade...). (106)~
533 IV,37,a | próprios recursos; e quando constata a sua precariedade, não
534 III,27,c | naquele supremo vértice que é constituído pelo serviço. « Todo aquele
535 III,29,a | iniciativa daqueles párocos que constituíram no próprio âmbito grupos
536 II,17,c | Palavra de Deus: « Jesus constituiu doze para que ficassem com
537 III,26,a | equivale a dizer dimensão constitutiva e essencial da mesma pastoral
538 III,29,e | notável aporte de estímulos construtivos para a pastoral vocacional
539 IV,37,b | inclusive recorrendo a consultas com especialistas, para
540 IV,34,c | animação vocacional por contágio, por contato direto, porque
541 Intro,5 | vocação, capaz de tornar-se contagioso. Nada é mais lógico e coerente
542 III,26,g | carga de mistério que ela contém, como vocação pessoal, que
543 II,17,d | mundo, a comunidade crente contempla a epifania suprema do amor,
544 III,27,a | mesmo traçou: no mistério contemplado, o crente descobre a própria
545 II,23 | dada para que nela possamos contemplar um projeto vocacional perfeito,
546 I,12,b | na história com coração contemplativo, e místicos tão familiarizados
547 II,19,a | crítico e fecundo com o mundo contemporâneo, acolhendo com benevolência
548 IV,34,b | vocacional não pode ser « contemporizadora », mas ação de quem procura
549 I,10 | consagrada. Por isso, não nos contentaremos com fotografar a situação
550 IV,34,c | não apenas convicto, mas contente e, por isso convincente
551 III,27,d | 7,60), e dos Apóstolos « contentes de terem sido ultrajados
552 I,11,a | significativas, em diferentes contextos, experiências e escolhas.
553 II,16,a | Nisso, portanto, está contida a vocação fundamental do
554 III,27,a | inspiram é aquele, já clássico, contido na Dei Verbum: « Todos os
555 I,13,d | de uma situação crítica e contingente.~Talvez a pastoral vocacional
556 II,18,e | assumir a missão de Jesus continuada pela comunidade. Empenhando-se
557 Intro,3 | resposta, para um diálogo que continuasse com quem vos orienta...~
558 II,18,a | fazer deles testemunhas contracorrente do evento mais perturbador
559 I,11,d | acreditamos que, apesar das contradições e do « peso » de um certo
560 I,11,d | conflitos recentes e de contraposições internas, inclusive violentas,
561 I,11,a | Valores » diversos e contrastantes estão copresentes e coexistentes,
562 I,11,c | sem vocação »~Esse jogo de contrastes se reflete, inevitavelmente
563 III,27,b | isoladas, é uma decisiva contribuição histórica ». (80)~A vocação
564 IV,37,a | inclusive dos pais, têm contribuído para criar uma imagem negativa
565 IV,37,b | sujeito tem condição de controlar essas fraquezas, em vista
566 III,25 | preparados ». (61)~A propósito, convém lembrar alguns pontos firmes,
567 II,18,c | é a via mestra em que convergem os muitos caminhos das vocações
568 III,26,c | pastoral vocacional é gradual e convergente~Já vimos implicitamente
569 III,26,c | possibilidades vocacionais, convergindo depois na direção da definitiva
570 IV,34,a | fica solitário, e inútil a conversa, enquanto que a busca tende
571 IV,34 | Jerusalém, de nome Emaús, e conversavam a respeito de tudo aquilo
572 III,26,b | ela, como se percebe nas conversões e no tipo de vida da comunidade
573 IV,34,c | é testemunha não apenas convicto, mas contente e, por isso
574 II,19,d | exigências do povo de Deus, e convidando a responder generosamente.~
575 III,26,g | entre os doentes, que não convidasse simplesmente os enfermos
576 III,27,a | não só porque Jesus mesmo convidou a rogar ao dono da messe,
577 III,26,d | propostas, mas fazendo com que convirjam entre si e na direção da
578 II,17,d | toma parte nela acolhe o convite-chamado de Jesus a « fazer memória »
579 I,11,d | inteiro como exemplo de serena convivência na diversidade.~Esses jovens
580 II,17,d | identidade da comunidade eclesial convocada para ser enviada, chamada
581 | convosco
582 II,22,a | sagradas, para se tornarem seus cooperadores na tarefa apostólica.~O
583 II,19,b | crescer o organismo inteiro e cooperar para a utilidade comum (
584 III,28 | presentes, harmoniosamente coordenadas por uma experiência que
585 III,29 (94)| à sede do Conselho Epis-~copal Latino-Americano (CELAM),
586 I,11,a | diversos e contrastantes estão copresentes e coexistentes, sem uma
587 III,26,d | medo de propor escolhas corajosas e de total doação, embora
588 IV,37,b | relacionamento social e uma cordial amizade, e aquele senso
589 II,15 | bíblica da comunidade de Corinto apresenta os dons do Espírito,
590 IV,37,b | identificação nos níveis corporal (=o corpo como fonte de
591 IV,36,b | modelar-se sobre a mesma correlação de significados: também
592 III,26,a | Deus, evidentemente sempre correlacionados com um plano fundamental
593 I,13,d | experiências e concepções que correram o risco de, no passado,
594 IV,37 | por parte do jovem, à qual corresponde, por parte daquele que o
595 IV,32 | evangelho uma pedagogia correspondente, que é a de Jesus, autêntica
596 III,26,e | aparente ou defensivo.~Deve ser corrigida também a idéia de que a
597 II,18,c | vivendo? Onde é que devemos corrigir os caminhos da pastoral
598 II,16 (30) | acolhimento da vida mostra que se crê naquele Deus que « vê »
599 IV,37,b | ou inconscientemente, em crédito, e por isso ainda à espera
600 IV,34,c | por isso convincente e credível. Só assim a mensagem atinge
601 II,15 | História, « para que o mundo creia » (Jo 17,21).~Portanto,
602 IV,37 (112)| deva ser entendido — assim cremos — em seu sentido pleno,
603 IV,35 | sois tardos de coração para crerdes tudo o que anunciaram os
604 IV,33 | espinheiros; os espinhos cresceram e a sufocaram. Outra parte,
605 III,25 | se torna eficaz, quando cria coerência de vida, antes
606 II,16,a | à sua maneira, tendo-nos criado à sua imagem (Sab 2,23).
607 I,13,b | decisões, como a da fé; ou que criam cultura, como a da vocação.~
608 IV,37,a | sacerdócio e à vida consagrada, criando obstáculos para a sua realização
609 II,16,c | João Paulo II comenta: « Criando-o à sua imagem e conservando-o
610 IV,37,b | assumir uma atitude ativa e criativa a respeito do evento negativo,
611 II,15 | desprende o próprio dinamismo criatural.~Por isso, a Igreja reflete,
612 II,19,c | evento que faz ser em Cristo criaturas novas e modeladas sobre
613 II,18,e | testemunho e a missão. O crismado sabe que a fé é um talento
614 III,27,d | decisivo para ajudar os crismandos a descobrir e acolher o
615 II,15 | como o Senhor. Realmente a cristologia é fundamento de toda antropologia
616 I,13,d | recente de uma situação crítica e contingente.~Talvez a
617 II,19,a | Santo, que entre em diálogo crítico e fecundo com o mundo contemporâneo,
618 I,11,c | a conseqüente indecisão crônica diante da escolha vocacional.
619 III,27,d | o dom da vida, inclusive cruento.~É interessante esse crescendo
620 I,12,b | companheira de viagem do homem e cruza com ele ao longo dos caminhos
621 IV,34,b | rumo ao Pai, o cuidado de cruzar com a criatura ao longo
622 III,29,d | Por outro lado, deve ser cuidadosamente encorajada e formada a ministerialidade
623 I,13,c | inícios, a pastoral vocacional cuidava de circunscrever seu campo
624 | cuja
625 | cujas
626 | cujo
627 | cujos
628 II,22,a | Eucaristia, a Igreja seja « culmen et fons » (51) da vida cristã
629 III,27,a | cristão. Na liturgia, que culmina com a Eucaristia, se exprime
630 IV,36 | de certo modo o momento culminante do processo pedagógico,
631 III,27,d | catequese de Estêvão que culminou no seu martírio (At 6,8;
632 IV,33,b | Paulo VI: « Que ninguém, por culpa nossa, ignore o que deve
633 I,13,c | sentido dessa passagem, nem de culpar alguém por aquilo que não
634 I,13,b | pastoral é aquela que não cultiva a liberdade de sentir-se
635 III,29,a | comunidade cristã, é o « cultivador direto » de todas as vocações.~
636 II,22,a | chamado a discernir e a cultivar todos os dons do Espírito.
637 III | novas condições históricas e culturais exigem que a pastoral das
638 I,11,c | Equivale a dizer que, na Europa culturalmente complexa e sem pontos de
639 II,17,d | celebração da Eucaristia, « cume e fonte » (34) da vida cristã,
640 II,23 | Palavra, a fim de que se cumpra em nós.~Maria é a mulher
641 III,27,c | sobretudo, sentir-se atraído a cumpri-la. E, em qualquer caso, será
642 II,17,c | a abraçar as crianças, a curar os doentes, a reconciliar
643 II,18,c | marcado do Espírito para esta curva da história pós-conciliar
644 I,11,c | por um lado, a qualquer custo buscam autonomia e independência,
645 II,21 | suas Igrejas, recuperando e custodiando íntegro o respectivo patrimônio
646 IV,36,c | do « recebestes de graça, dai gratuitamente » (Mt 10,8), (103)
647 I,11,a | e o tipo de vocações que daí derivam. No Congresso perguntou-se,
648 III,24 | dos cristãos, aquele que, dali a pouco, será escolhido
649 Intro | e a missão que recebeu. Damos-lhe graças, porque Ele é a voz
650 | daquelas
651 II,18,b | testemunho de mim e vós também me dareis testemunho » (Jo 15,26-27).
652 Conclu,39 | eternidade chamas à vida e a dás em abundância, volve o teu
653 III,27,a | sobretudo para a missão, se dava num contexto litúrgico (
654 III,27,c | vocações nestas últimas décadas. A animação vocacional do
655 IV,35,b | interessa é que ele descubra e decida colocar fora de si, em Deus
656 II,19,b | jovem percebe o chamado e decide no seu coração a santa viagem
657 IV,37,b | maturidade vocacional é decidida por um elemento essencial
658 I,13,c | por fim, é hora de passar decididamente da « patologia do cansaço » (25)
659 II,17 (32) | própria personalidade e decidir-se por Ele (Proposições, 13).~
660 IV,35,b | vivida e que espera ser decifrada e realizada; mistério é
661 IV,35,c | significado central, mas de decifrar, no tecido misterioso da
662 IV,37,a | definitiva.~A incapacidade decisória não é necessariamente característica
663 IV,34,a | vocacionais, sem nenhum resultado decisório. Talvez o primeiro dever
664 IV,33,d | então, o jovem rejeita, declara-se não interessado, já comprometeu
665 Intro,7 (4)| Vida Apostólica, Roma 1992; Declaração final do I Congresso Continental
666 IV,37,b | muitas vezes é desmentida no decurso da vida.~b) A atitude tipicamente
667 IV,35,c | método é ao mesmo tempo, dedutivo e indutivo, ou histórico-bíblico:
668 IV,37,b | quem se pode confiar; não é deduzida da garantia das próprias
669 III,26 | princípios teórico-práticos que deduzimos da teologia da pastoral
670 IV,34,b | expectativa. É o que se pode deduzir da imagem simbólica do «
671 IV,37,b | consciente dos próprios defeitos e das próprias potencialidades,
672 I,11,d | a Leste, de Norte a Sul, defendendo-a de toda tentação contrária
673 III,26,e | vezes é apenas aparente ou defensivo.~Deve ser corrigida também
674 II,19,c | duas faces do mesmo prisma. Definem o dom e o con-tributo de
675 IV,34,a | a) Itinerário vocacional~Definido o itinerário vocacional
676 III,27 | caminhos comunitários bem definidos: a liturgia e a oração,
677 III,26,g | existencial de cada crente. Definitivamente, a pastoral das vocações
678 I,12,a | histórico pessoal e futuro definitivo universal, ou entre bem
679 III,27,b | vereis ». O Sumo Pontífice a definiu como « a regra de ouro da
680 I,11,b | lugar a combinações que lhes deformam o sentido: a subjetividade
681 I,11,b | subjetivismo, enquanto a liberdade degenera em arbítrio.~Num tal contexto,
682 III,24 | tratam de preencher o lugar deixado vago por Judas, com um outro
683 II,18 | promessa inaudita: « Não vos deixarei órfãos » (Jo 14,18). Os
684 Conclu,39 | para que aprendam a se deixarem amar por Aquele que os pensou
685 IV,37,a | não é de admirar que se deixe dominar pelo medo de fazer
686 Intro,1 (1)| Participaram do Congresso 253 delegados provenientes de 37 nações
687 III,29,b | Nessa passagem urgente e delicada, de uma pastoral vocacional
688 Intro,5 | ministério mais difícil e delicado ».(3) Mas gostaríamos também
689 III,25 (56)| mesmo documento estão bem delineados os motivos fundantes que
690 III,29 (90)| 57-59; cf também Sviluppi della pastorale, 89-91.~
691 III,25 (61)| Discorso al VI Simposio delle Conferenze Episcopali Europee,
692 | demais
693 IV,37,b | deveres normais sem criar nele demasiada tensão, nem ocupar indevidamente
694 I,11,c | no drama da vida, quase demissionários em relação a ela, meio perdidos
695 Conclu,39 | de formas civilizadas e democráticas de vida social, para que
696 III,28 | de fé ».(86) Isso também demonstra a gradualidade e depois
697 IV,37,b | É importante que o jovem demonstre poder adquirir as duas certezas
698 Intro | INTRODUÇÃO~Demos graças a Deus~Preparado
699 Intro,7 | Europa, nas suas várias denominações cristãs, os frutos mais
700 III,29 (94)| funciona de forma estável o « Departamento de Vocações e Ministérios » (
701 I,12,a | tensão e o desafio. Daqui dependem a imagem de homem que se
702 II,22,a | e exprime justamente a dependência direta da Igreja de Cristo,
703 I,11,c | refúgio, tendem a ser muito dependentes do ambiente sócio-cultural
704 IV,37,b | confiante que nasce da confiança depositada num Outro, em quem se pode
705 IV,35,c | que o mesmo Pai-semeador depositou nos sulcos da vida. Aquela
706 Intro,1 | os mártires e os santos deram testemunho do Eterno, assim
707 II,19,b | terreno adequado não apenas ao desabrochar de vocações particulares,
708 III,26,d | inverter, e que, em geral, desaconselha a proposta imediata de uma
709 IV,36 (102)| os jovens são abertos aos desafios e às propostas fortes (que
710 IV,34 | hoje, um pouco tristes e desanimados, que parecem ter perdido
711 III,29,e | Aqui, de fato, ainda não desapareçam de todo perspectivas e práxis
712 IV,36 | reconheceram... mas ele desapareceu. Diziam então um para o
713 IV,37 (112)| Potissimum Institutioni de descartar, a respeito da homossexualidade,
714 III,24 | força do Espírito Santo que descerá sobre vós, e sereis minhas
715 I,13,c | dom de Deus que espera ser descoberto;~– se, no passado, o objetivo
716 IV,36,a | os dois reconhecem Jesus, descobrem a verdadeira identidade
717 II,15 | 15. Na escuta da Palavra, descobrimos — estupefatos — que a categoria
718 I,13,b | compreensão, do perdão, descobrindo que aquilo que se recebeu
719 IV,35,d | de quem talvez ainda não descobriu a sua estrada, mas intui
720 IV,37,a | vocação cristã, vêem-na com desconfiança e receiam que ela não possa
721 I,11,d | velhos rancores e antigas desconfianças e que, justamente nas raízes
722 IV,34 | discípulos de Emaús, para descrever as articulações pedagógicas
723 I,11,c | vocação ».~Esta seria uma descrição possível: « Uma cultura
724 I,12,b | apavorada pelo clima de descristianização social (real, mas talvez
725 III,29,c | perseguido se não forem descuidadas três dimensões da experiência
726 I,13,c | vocacional na Europa chegou a um desdobramento histórico, a uma passagem
727 II,21 | individualmente ou em grupo, desejam se dedicar à vida monástica,
728 I,13,b | a capacidade de sonhar e desejar grande, aquela admiração
729 III,26,e | humano é inevitavelmente desejoso de se conhecer e de conhecer
730 I,11,d | relativismo ético, mas também desejosos de viver uma « vida boa »;
731 III,26,d | caminho que naturalmente desemboque no seguimento de Cristo
732 IV,37,a | para a sua realização e desencorajando quem se sentia chamado a
733 I,13,c | outros lugares (muitas vezes desenraizando-as do seu ambiente), hoje ninguém
734 III,27,a | comunidades cristãs da Europa têm desenvolvido múltiplas iniciativas de
735 I,11,d | como meio perdidos, mas não desesperados; impregnados de relativismo
736 IV,37,b | vocacional e que não presuma nem desespere diante do negativo que há
737 II,18,e | sempre de emboscada para desfigurar a imagem cristã; e sobretudo
738 II,16,e | disposições. É o Pai que conhece, designa, dá um impulso, coloca um
739 I,11,a | comportamento completamente desiguais entre si.~Em tal contexto,
740 I,11,b | feridos » pelo bem-estar, desiludidos das ideologias, confusos
741 IV,37,b | que nascem do sofrimento, desilusão ou incidentes diversos ainda
742 III,26,e | inteligência propositiva, que não desiste diante de um desinteresse
743 II | mundo. Toda antropologia desligada de Deus é ilusória.~Trata-se
744 IV,33,d | imediato; antes, é negado e desmentido, de certa forma sufocado
745 Conclu,38 | passada se encarregou de desmentir, mas « na Tua Palavra »,
746 I,11,b | ideologias, confusos por causa da desorientação ética.~E mais: « em várias
747 I,11,d | hoje corre o risco de estar desorientado e de se encontrar sem um
748 IV,33,b | preferirmos, é a imagem do « desperdício » da generosidade divina,
749 III,26,a | atenção vocacional, para despertá-la em todo crente; partirá
750 Conclu,38 | repleta de esperança, para despertá-lo nos meninos, adolescentes
751 IV,34 (100)| Proposições, 22. E ainda: o despertar do interesse pelo evangelho
752 IV,34 | semeador, ou aquele que despertou no jovem a consciência da
753 IV,33 | profundo. Mas, quando o sol despontou, ficou queimada, por falta
754 II,15 | fonte da vida, todo ser desprende o próprio dinamismo criatural.~
755 I,10 | e a justa proporção (ou desproporção) entre uma messe que será
756 I,11,b | conclusivas, o Congresso destaca, com realismo e coragem: «
757 | deste
758 | destes
759 Conclu,38 | Jubileu~38. Este documento é destinado às Igrejas da Europa, no
760 I,11 | os mais significativos, destinados a condicionar nos tempos
761 II,17,a | próximo dos homens, para desvelar a Sua Face e o Seu Nome
762 IV,35,b | o Pai, pode realizar tal desvendamento?~Por outro lado, é importante
763 IV,35,b | próprio Autor da vida lhe desvende o sentido e o lugar que
764 III,26,f | personalizado, dirigido a uma pessoa determinada, à sua consciência, dentro
765 I,13,c | e da pretensão de manter determinados níveis de presenças ou de
766 III,28 | que não cabe ao sujeito determinar, e que se vale da rica tradição
767 IV,35,c | mistério, permite conhecer, devagarzinho, a semente da vocação que
768 IV,37,b | permitem desempenhar seus deveres normais sem criar nele demasiada
769 IV,33,a | mistério. Mesmo quando isso devesse representar, pelo menos
770 IV,35,a | Quantos abortos vocacionais devidos a esse vazio educativo!~
771 III,26,g | pergunta estratégica (« o que devo fazer? »), não é pastoral
772 IV,33 | vieram os passarinhos e a devoraram. Uma outra parte caiu em
773 III,29 (94)| Vocações e Ministérios » (DEVYM). Esse organismo foi também
774 II,22,a | Cristo como pastor » (49) e diaconal (sinal sacramental de Cristo
775 IV,37,b | contrapostas que constituem a dialética natural do eu e da vida
776 III,26 (70)| Cf Dichiarazione, 26.~
777 IV,34,c | acompanhamento vocacional não é o didático ou exortativo, e nem o amistoso,
778 Intro,6 | quais compartilhamos as dificuldades do caminho. Quereríamos
779 I,13 | a esta altura amplamente difundida a respeito desses temas,
780 III,27,a | algumas dioceses, são muito difundidas as « escolas de oração »
781 Intro,6 | sangue o seu testemunho, se difundiu o anúncio da boa notícia.
782 II,18,c | requer a superação de um difuso pragmatismo e daquele exteriorismo
783 I,11,b | liberdade. São duas instâncias dignas de atenção e tipicamente
784 III,27,a | a que se ligam todas as dinâmicas vitais do cristão. Na liturgia,
785 III,27,a | muitos casos, nas comunidades diocesanas e paroquiais, a oração que
786 III,29,b | comunidade do seminário diocesano ou interdiocesano. Em nossas
787 IV,34,c | amistoso, de um lado, ou do diretor espiritual, do outro (como
788 IV,33,b | tentar abordagens insólitas e dirigir-se a todas as pessoas.~
789 III,26,f | todos os Apóstolos a se dirigirem à multidão, e que depois
790 IV,37,b | concentraria a atenção de quem discerne uma vocação é a que diz
791 IV,34,a | mais crescida na fé e no discipulado, que conhece a estrada,
792 IV,36,c | dirigido por Jesus aos discípulos-anunciadores da sua palavra, que mostra
793 IV,34 | havia acontecido. Enquanto discorriam e discutiam, Jesus em pessoa
794 III,25 (61)| Joao Paulo II, Discorso al VI Simposio delle Conferenze
795 Intro,2 | intervenções em plenário às discussões nos grupos de estudo, das
796 IV,34 | acontecido. Enquanto discorriam e discutiam, Jesus em pessoa se aproximou
797 I,13,c | vocacional com escolhas discutíveis, por exemplo « importando
798 III,27,d | todas as energias de que dispõe.~
799 II,16,e | precisas; sobretudo para dispor-se a viver a existência não
800 III,29,d | evocar o mistério de Deus, e dispostos à escuta para ajudar as
801 Intro,3 | plenamente realizados, se vos dispuserdes a realizar o sonho do Criador
802 III,26,a | de vida, de qualquer modo disseminados ao longo de todo o arco
803 IV,35,b | banal da vida. Por isso dissemos no início que a pastoral
804 I,12,a | dispersos se reuniram e os distantes se tornaram próximos, abatendo
805 IV,37,b | critérios de discernimento, distinguíveis em quatro áreas.~A abertura
806 I,11,d | si mesmos e nos outros, e distribuidores de esperança e de otimismo.~
807 IV,37 (111)| à formação propriamente dita, os programas pedagógicos
808 II | TEOLOGIA DA VOCAÇÃO~« Há diversidades de dons, mas um só Espírito ... » (
809 II,21 | Nas experiências eclesiais diversificadas, e através de estudos que
810 III,24 | também a aumentar e a se diversificarem as exigências, e assim são
811 II,15 | comunhão trinitária. As Pessoas divinas são fonte e modelo de todo
812 I,11,a | templo » em que todas as « divindades » estão presentes, ou em
813 II,16,a | reflete os mesmos traços divinos: « Façamos o homem à nossa
814 I,12,b | numérica nem em colocar marcos divisórios à própria ação, não apavorada
815 III,28 | comunidade que pretenda dizer-se cristã, e ao mesmo tempo
816 III,26,d | apóstolo, do presbítero ou doa religiosoa, do monge que
817 III,26,d | escolhas corajosas e de total doação, embora difíceis e não conformes
818 III,27,c | a verdadeira felicidade, doando tempo e atenções aos irmãos,
819 IV,37 (110)| R. Moran, Orientaciones doctrinales para una pastoral eclesial
820 III,26,g | ajudasse a viver a situação da doença com toda a carga de mistério
821 III,26,g | como vocação pessoal, que o doente que tem fé tem o « dever »
822 II,23 | ainda mais misterioso e doloroso que a tornará plenamente
823 IV,35,c | especialmente os mais difíceis e dolorosos (« Não era preciso que o
824 III,28 | definição, não pode ser algo de domesticável. Somente o respeito a essa
825 I,11,c | vocacional. Muitos jovens não dominam nem mesmo a « gramática
826 III,27,c | não com a violência e o domínio, mas com o perdão e o amor,
827 III,29,d | pessoas particularmente dotadas de carisma, mas são o resultado
828 I,11,c | embora inteligentes e bem dotados, nos quais parece apagada
829 IV,37,b | e psíquico (=os próprios dotes como única e preeminente
830 Intro,1 | fraterna, o aprofundamento doutrinal, o encontro dos vários carismas,
831 I,11,c | supérfluos no jogo ou no drama da vida, quase demissionários
832 II,14 | razão humana, embora sempre dramaticamente provocada pelo problema
833 III,26,b | de transmitir o sentido dramático da vida do homem, chamado
834 III,26,e | permanente~Trata-se de uma dupla universalidade: com referência
835 III,26,g | Naturalmente este discurso vale em duplo sentido: é a pastoral em
836 III,29,d | pedagógicos da fé, colocados a dura prova pela cultura do individualismo,
837 Intro,2 | em que crer e esperar era duro e arriscado, e que agora
838 III,28 | raiz, e de autenticidade duvidosa.~Obviamente, tais dimensões
839 IV,35 | seja como tirar de dentro (e-ducere) dele a sua verdade, aquilo
840 IV,35,d | invocação. Educar quer dizer e-vocar a verdade do eu. Tal evocação
841 II,15 | fundamento de toda antropologia e eclesiologia. Cristo é o projeto do homem.
842 II,15 | história.~De fato, no estatuto eclesiológico da 1 Coríntios, os dons
843 II,23 | para si ». (52) Faz-lhe eco Santo Agostinho: « Antes
844 II,21 | um firme e forte espírito ecumênico. (46)~Nas experiências eclesiais
845 I,13,c | Deus na sua vida para a edificação da Igreja, e nele reconheça
846 II,19,b | inteiro corpo do Senhor. No edifício cada pedra precisa da outra (
847 II,23 (52) | Bernardi opera, IV, Romae, Editiones Cistercenses, 1966, p. 23.~
848 III,25 | ao mesmo tempo geradora e educadora de vocações. (63) Por conseguinte, «
849 III,29,e | eclesial, e a formação dos educadores-formadores vocacionais, verdadeiro
850 II,21 | oportunamente encontrar ambientes educativos adequados para maturar o
851 III,26,g | vocacional-familiar que eduque progressivamente os pais
852 IV,35,d | que ensinem a rezar, que eduquem para a in-vocação.~
853 III,25 | teologia e a ela retorne. Com efeito, sobre esse questionamento,
854 I,12,b | aos cristãos da Igreja de Éfeso que hoje nos conduz também
855 IV,33,b | generosidade divina, que se efunde sobre todos, porque a todos
856 IV,37 (111)| pedagógicos sejam coerentes e bem elaborados, porque, num e noutro caso,
857 III,26,e | estrangeiros: Partos, Medos, Elamitas indicam justamente a grande
858 III,29,a | possa contribuir para manter elevada a tensão vocacional). (89)~
859 III,26,e | existência. Não é pastoral de elite, mas de povo; não é um prêmio
860 I,13,b | grande, aquela admiração embevecida que permite apreciar a beleza
861 II,18,e | obras do maligno, sempre de emboscada para desfigurar a imagem
862 I,13,b | esquecidos por certa mentalidade emergente (segundo alguns « cultura
863 III,26,f | exceção, que é chamada. Polo emissor e receptor de certa forma
864 II,18,e | continuada pela comunidade. Empenhando-se em duas direções, para dar
865 III,27 | comunitária, sistemática e empenhativa nessas direções, poderia
866 I,12,b | comunidades santas, tão enamoradas da Igreja e do mundo, que
867 II,23 | seu « sim », livre para se encaminhar para a peregrinação da fé,
868 IV,35,b | às origens de si, e pode encarar também as suas fraquezas
869 Intro,5 | especial, não só a quem tem um encargo explícito na promoção vocacional,
870 II,17,a | ninguém melhor do que o Verbo Encarnado pode « falar » de Deus ao
871 III,29,a | vocacional sair do círculo dos encarregados do trabalho, para chegar
872 III,27,d | própria experiência, para se encarregar do seu crescimento na fé.~
873 Conclu,38 | vezes a história passada se encarregou de desmentir, mas « na Tua
874 I,13,c | recomendou na sua Mensagem no encerramento do Congresso. (22)~Mais
875 Conclu,39 | Senhor Deus, não pode se encerrar sem uma prece à Santíssima
876 IV,37 | discernimento que certamente não se encerrará no tempo da orientação vocacional,
877 III,24 | com efeitos fragorosos, e enche a casa e a vida daqueles
878 II,21 (46) | João Paulo II nas Cartas Encíclicas « Slavorum Apostoli » (1985)
879 I,11,d | embora não saibam onde encontrá-la.~Provavelmente, o problema
880 IV,35,d | intui que, estando com Ele, encontra-se a si mesmo, porque só Ele
881 II,23 | Esta não é uma Virgem encontrada no último momento, nem por
882 II,17,a | de Jesus. É como se seus encontros humanos, provocados pelas
883 II,18 | medo da solidão; e Jesus os encoraja com uma promessa inaudita: «
884 IV,37,a | testemunho da Igreja suscitam e encorajam a escolha vocacional do
885 I,13,c | está hoje diante de uma encruzilhada decisiva.~– Se a pastoral
886 Intro,3 | escrito fosse como uma carta endereçada a cada um de vós, em que,
887 IV,37,b | não pode deixar de criar endurecimentos e uma certeza que muitas
888 I,13,c | certos métodos ou a recuperar energia e entusiasmo, mas em substância,
889 IV,37,a | propaganda contrária, que enfatizaria os aspectos positivos e
890 III,26,g | convidasse simplesmente os enfermos a oferecer os próprios sofrimentos
891 IV,33 | sufocaram. Outra parte, enfim, caiu em terra boa e produziu
892 I,11,a | solicitações, perante a carência de enfoques, de propositividade, de
893 Intro,5 | algumas testemunhas, o que enfraquece a mensagem. Numa Igreja
894 IV,33,d | que parecem concorrer para enfraquecer a proposta vocacional e,
895 I,13,a | exigências da nova evangelização, enriquecendo a dinâmica e a comunhão
896 Intro,1 | do Leste e do Ocidente, enriqueceram a todos e a cada um. Confirmaram,
897 III,27,d | múltiplas situações da vida, ensinando cada um a viver a própria
898 IV,35,d | Nem qualquer pessoa pode ensinar tal oração, mas somente
899 II,18,a | da sua Palavra: « Ele vos ensinará todas as coisas, e vos fará
900 IV,35,d | vocacionais que rezem, que ensinem a rezar, que eduquem para
901 I,10 | a afirmação para que se entenda o sentido dessa novidade,
902 I,13 | vocacional. O Congresso entendeu assumir uma certa sensibilidade,
903 IV,35,a | Jesus, entre o modo como entendiam o Messias e a sua morte
904 I,11,d | convergência e uma garantia de entendimento. Unidade que caberá especialmente
905 II,17,d | crente não se esgota na entrada, mas na saída do templo.
906 III,27,d | e, portanto, também das entranhas de misericórdia do Pai pelo
907 III,29,d | para ajudar as pessoas a entrar em sério diálogo com o Senhor.~
908 II,22,b | as vocações, tanto as que entraram a fazer parte da Igreja,
909 II,23 | uma coisa, a coragem de se entregar.~Mas a Virgem Maria é também
910 II,19,a | história de toda vocação se entrelaça com a história da Igreja
911 II,15 | Trindade é um misterioso entrelaçado de chamados e respostas.
912 IV,33,d | para que as duas liberdades entrem no mistério do diálogo vocacional.~
913 | Entretanto
914 III,29 (92)| a vida consagrada já se entrevejam sinais de novas orientações,
915 IV,35 | tarde e já declinou o dia ». Entrou então com eles. (Lc 24,17-
916 I,13,c | ou a recuperar energia e entusiasmo, mas em substância, se deseja
917 IV,34,c | acompanhador vocacional é também um entusiasta da sua vocação e da possibilidade
918 I,10 | fotografar a situação e enumerar dados, mas procuraremos
919 Intro,6 | Espírito do Pai chama.~Ele envia pelas estradas do mundo
920 II,17,d | eclesial convocada para ser enviada, chamada para a missão.~
921 III,25 | oração incessante, para que envie operários à sua Igreja,
922 II,17,b | enviou, assim também eu vos envio » (Jo 20,21). A estrutura
923 II,17,b | fazer da vida um dom. O envio-missão é a entrega da tarde da
924 II,17,b | missão: « Como o Pai me enviou, assim também eu vos envio » (
925 III,27,b | vividas de modo mais pessoal e envolvente, mais livre e criativo.
926 III,29,a | menos significativamente envolvidos numa experiência de fé.~
927 III,29,a | verdadeiros caminhos pastorais, enxertados no tecido das comunidades
928 II,19 (42) | II Epiclesi.~
929 II,15 | Corpo de Cristo; tornar epifânica a sua presença na História, «
930 II,19,b | conjunto dos dons torna epifânico o inteiro corpo do Senhor.
931 IV,37,b | generosa quanto mais é parte e epílogo de um caminho de formação
932 III,29 (94)| junto à sede do Conselho Epis-~copal Latino-Americano (
933 II,22,a | expressa segundo três graus: episcopal (a que está ligada a garantia
934 III,25 (61)| Simposio delle Conferenze Episcopali Europee, 11.10.1985.~
935 I,13,c | animação feita de iniciativas episódicas a uma educação vocacional
936 I,13,c | liberdade do indivíduo, ou com episódios de « concorrência », agora
937 IV,37,b | deveria demonstrar aquele equilíbrio humano que lhe permite manter-se
938 III,25 (60)| como também uma paróquia. É equivalente a um grupo de cristãos residentes
939 IV,35,a | jovens a fazer emergir o equívoco de fundo: aquela interpretação
940 I,13,d | inclusive liberdade de errar — novos caminhos pastorais.~
941 I,13,c | para entender os eventuais erros e falhas, para chegar a
942 I,11,c | transcendente e, talvez, também com escassa sensibilidade em relação
943 IV,35,d | e tensão, como sofrida « escavação » das próprias ambições
944 IV,34,b | jovem, mas que espera ser escavada por verdadeiros formadores
945 III,27,b | sobre eles, mas de decidir a escolhê-lo como própria identidade.~
946 Conclu,39 | aqueles e aquelas jovens que escolhem pertencer totalmente ao
947 IV,34 | reconhecê-lo » (Lc 24, 13-16).~Escolhemos, o episódio dos dois discípulos
948 II,19,d | não oferece percursos bem escolhidos para a proposta e o acolhimento
949 III,27,a | a própria identidade, « escondida com Cristo em Deus » (Cl
950 II,19,d | dos que chamam, às vezes escondidos e pouco corajosos. Se não
951 Intro,5 | crise vocacional depende do ?escondimento' de algumas testemunhas,
952 Intro,3 | Escrevemos a vós, meninos, adolescentes
953 III,27,a | leitura freqüente da Divina Escritura, acompanhada pela oração ». (78)~
954 IV,36,d | nos dois peregrinos que escutam a explicação do Mestre,
955 IV,35,d | ajuda de quem aprendeu a escutar os silêncios de Deus. Nem
956 II,17,d | compromisso do crente não se esgota na entrada, mas na saída
957 IV,37,b | ter entendido tudo, de ter esgotado as profundidades do mistério
958 I,11,a | greco-latina, anglo-saxônica e eslava).~Todavia, elas constituem
959 IV,32 | estreitíssima união com o Pai, que espalha a semente da Palavra e educa (
960 IV,37,b | recorrendo a consultas com especialistas, para não colocar pesos
961 III,26,g | fechado no próprio setor especializado.~Naturalmente este discurso
962 II,19,b | vocação é « particular », e se especifica num projeto de vida; não
963 III,26,c | para passar depois a uma especificação progressiva do chamado,
964 III,26,d | para depois se restringir e especificar de acordo com o chamado
965 III,25 | servindo-se também de organismos específicos e de instrumentos adequados
966 IV,33,b | distinção de pessoas.~É espelhando-se nessa imagem que, por sua
967 Intro,8 | o mais carente e o mais esperado pelos agentes de pastoral.~
968 I,10 | Jesus diante da missão que o esperava: « A messe é grande, mas
969 IV,33 | Uma outra parte caiu entre espinheiros; os espinhos cresceram e
970 IV,33 | caiu entre espinheiros; os espinhos cresceram e a sufocaram.
971 II,19,d | quando pede ao Pai o dom do Espirito que suscita o assentimento
972 III,27,b | dimensão eclesial são um esplêndido exemplo os Atos dos Apóstolos,
973 III,29,d | individualismo, do agregacionismo espontâneo, ou pela crise das instituições.~
974 Intro | na política, na arte e no esporte, nas relações humanas e
975 I,12,b | ao dom da vida; esposos e esposas que testemunhem e celebrem
976 I,12,b | à vida e ao dom da vida; esposos e esposas que testemunhem
977 I,13,b | valores talvez um pouco esquecidos por certa mentalidade emergente (
978 IV,33,d | garantir qualquer colheita na estação certa, é preciso cuidar
979 II,16,b | vocacional.~O simples fato de estarmos no mundo deveria, antes
980 | estas
981 I,11,a | definir de modo unívoco e estático a situação européia, no
982 IV,37,a | confirma o que a comunidade estava proclamando, e confirma
983 IV,34 | naquele mesmo dia dois deles estavam a caminho de uma aldeia
984 IV,37,b | positividade radical ligada estavelmente ao ser, recebido de Deus
985 I,13,c | de, pelo menos em teoria, estender corajosamente a todos o
986 I,11,d | tenham caído, e que deverá estender-se a toda a Europa e a quem
987 II,18,c | pragmatismo e daquele exteriorismo estéril que leva a esquecer a vida
988 II,19,d | mediadora quando ajuda e estimula cada crente a tomar consciência
989 IV,36,a | O jovem precisa ser estimulado por grandes ideais, em vista
990 Intro,5 | que não existe nada mais estimulante do que um testemunho tão
991 III,27 | palmilhar essas estradas para estimular e acompanhar a caminhada
992 III,26,b | de Deus feito à pessoa, e estimule nessa uma vontade de resposta
993 III,29,e | garantir um notável aporte de estímulos construtivos para a pastoral
994 III,24 | eles que desde o início estiveram com Jesus: para que « junto
995 II,17 | discípulos: « Há tanto tempo estou no meio de vós, e tu ainda
996 III,28 | representam de certo modo a estrada-mestra da pastoral vocacional,
997 Conclu,39 | povos, ao acolhimento do estrangeiro, à promoção de formas civilizadas
998 III,26,d | cristão.~Disso resulta uma estratégia vocacional teologicamente
999 IV,37,b | em particular, nas fases estratégicas da reelaboração e reapropriação
1000 III,29,e | verdadeiro elemento central e estratégico da atual pastoral vocacional. (93)~
1001 III,29,e | campo, e uma ligação mais estreita entre Centro nacional, Centros
1002 II,15 | dons vocacionais na Igreja, estreitamente conexos com a sua origem
1003 IV,32 | justamente porque age sempre em estreitíssima união com o Pai, que espalha
1004 I,13 | entanto, ao mesmo tempo, um ?estremecimento' capaz de abrir novas estações
|