02519-congr | conhe-estre | estri-livra | livre-proxi | prude-viole | vir-zelos
negrito = Texto principal
Parte,Capítulo,Parágrafo cinza = comentário
1005 I,11,c | em função de interesses estritamente pessoais (a auto-realização).~
1006 III,29,e | pouca incidência dessas estruturas em algumas nações européias, (91)
1007 Intro,2 | discussões nos grupos de estudo, das trocas informais aos
1008 II,21 | diversificadas, e através de estudos que apresentam o patrimônio
1009 II,15 | da Palavra, descobrimos — estupefatos — que a categoria bíblico-teológica
1010 IV,35,d | Ele tem « palavras de vida eterna » (Jo 6,67-68).~Esse tipo
1011 IV,37,b | decisão ao mesmo tempo mental ética-emotiva.~d) Mais precisamente, existe
1012 I,11,d | impregnados de relativismo ético, mas também desejosos de
1013 IV,35 | jovem. Educar no sentido etimológico da palavra, ou seja como
1014 IV,36,a | partir do pão », a dimensão eucarística deveria subentender todo
1015 III,26,f | 9, 13-17), como também o eunuco com Filipe (8, 26-39).~
1016 III,25 (61)| delle Conferenze Episcopali Europee, 11.10.1985.~
1017 IV,32 | dimensões.~Antes de tudo, nos evangelhos Jesus nos é apresentado
1018 IV | preciosas atitudes pedagógicas evangélicas: semear, acompanhar, educar,
1019 I,12 (11) | Paulo VI, Evangelii nuntiandi, 2. Ver também
1020 II,23 (53) | In Iohannis Evangelium Tractatus », VIII, 9: CCL
1021 I,12,a | nova evangelização, para evangelizar a vida e o significado da
1022 I,13,c | certos, para entender os eventuais erros e falhas, para chegar
1023 III,25 (60)| mais específico, porque evidencia a presença dos elementos
1024 II,15 | paulina coloca em clara evidência três aspectos fundamentais
1025 III,25 | particulares.~a) Uma vez evidenciada a dimensão vocacional da
1026 III,25 | ação vocacional, e para evidenciar uma melhor relação entre
1027 I,13,d | grande missão », para que se evidencie melhor que a vocação é iniciativa
1028 IV,36,b | em nível vocacional são evidentes. Se no início da existência
1029 II,19,a | mistério de Deus; é ícone que evoca a comunhão trinitária no
1030 IV,35,d | e-vocar a verdade do eu. Tal evocação nasce exatamente da in-vocação
1031 II,17,c | experiência vocacional cristã, evocada pela Palavra de Deus: «
1032 III,29,d | significativas, capazes de evocar o mistério de Deus, e dispostos
1033 IV,37,b | centralidade dessa área na evolução geral do jovem e na cultura (
1034 III,26,g | pode esquecer que a idade evolutiva é fortemente projetual;
1035 I,11,a | vicissitudes histórico-políticas (ex. a diferença entre Leste
1036 I,11,a | sem uma hierarquização exata; códigos de leitura e de
1037 IV,30 | apresentar, juntamente com a exatidão do objetivo a ser alcançado,
1038 II,19,b | porque nenhuma vocação exaure o sinal testemunhal do mistério
1039 II,19,d | maternidade eclesial não pode se exaurir no tempo do apelo inicial.
1040 I,13,b | recebeu é sempre imerecido e excede à própria medida, e fonte
1041 III,26,e | a morte é o chamado por excelência, assim como existe um chamado
1042 Intro,7 | documentos já disseram de forma excelente a esse respeito,(4) mas
1043 IV,35,a | vocacional, ou faz achar excessivas as exigências do chamado,
1044 II,16,b | vida, uma coisa deve ser excluída: que o homem possa considerar
1045 III,26,e | pastoral vocacional seja exclusivamente juvenil, pois em cada idade
1046 III,26,e | massa sem diferenças nem exclusões, às quais são dirigidos
1047 III,29,e | já sublinham de maneira exem-plar a respeito da função deles,
1048 III,24 | essenciais e particularmente exemplares, assim como no-los propõe
1049 III,24 | vivia, constituem para nós o exemplum, o modelo de ser Igreja.
1050 II,21 | isso não pode deixar de exercer um benéfico influxo sobre
1051 IV,37 (111)| solidez afetiva, e assim o exercício do próprio ministério possa
1052 III | condições históricas e culturais exigem que a pastoral das vocações
1053 IV,37,b | dom, mas também como apelo exigente: a ser vivido pelos outros,
1054 Intro,1 | vocacional, não obstante a exigüidade dos resultados em algumas
1055 Intro,4 | gerar a vida nas jovens existências que abris para o futuro.
1056 II,16,a | o Pai significa que nós existimos à sua maneira, tendo-nos
1057 IV,34,c | vocacional não é o didático ou exortativo, e nem o amistoso, de um
1058 IV,34,b | evidente e intensa a sua expectativa. É o que se pode deduzir
1059 III,29,a | é urgente superar a fase experiencialista, vigente em muitas Igrejas
1060 III,27,b | atrativo vocacional quem não experimenta alguma fraternidade e se
1061 II,18 | vigília da paixão, eles experimentam um certo turbamento (Jo
1062 I,13,d | favorável para identificar e experimentar, com criatividade e liberdade —
1063 II,16 | é a vocação que na raiz explica o mistério da vida do homem,
1064 IV,36,d | peregrinos que escutam a explicação do Mestre, mas a sensação
1065 III,29,a | que o ano litúrgico leva a explorar é um plano autenticamente
1066 IV,33,d | não seja logo evidente e explosiva e, precisa de muito cuidado
1067 Intro,1 (1)| presença inclusive de alguns expoentes das Igrejas irmãs (Protestantes,
1068 Intro,7 | acurada, nem presumir de expor um tratado sistemático sobre
1069 III,28 | pastoral vocacional deverá expressamente ajudar a fazer obra de identificação,
1070 Intro,1 | assim hoje ele consiga expressar e compartilhar a riqueza
1071 IV,34,b | seus questionamentos não expressos, com a sua suficiência ostensiva
1072 II,16 (30) | propósito disso, assim se expressou uma tese final do Congresso: «
1073 II,17,a | significado vocacional, que não exprima, direta ou indiretamente,
1074 II,16,b | hodierna, alguém sentir-se extasiado diante do dom da vida. (30)~
1075 III,25 (60)| ordenado; as outras o são por extensão do significado. Cf a respeito
1076 II,18,c | difuso pragmatismo e daquele exteriorismo estéril que leva a esquecer
1077 IV,37,b | portanto, há um sujeito externo, um apelo objetivo, e uma
1078 I,13,c | parte nascia do medo (da extinção ou de menor valia) e da
1079 IV,36,c | assim; em si não é uma coisa extraordinária.~A pastoral vocacional é
1080 IV,37,b | Deus, não só nos eventos extraordinários, mas na sua história; nos
1081 III,26,f | f) A pastoral vocacional é
1082 II,16,a | mesmos traços divinos: « Façamos o homem à nossa imagem e
1083 III,26,g | Igreja a viver.~Essa ligação facilita o dinamismo pastoral, porque
1084 II,20 | eclesial devem ser promovidas e facilitadas: a partilha dos bens que
1085 IV,37,b | segurança e autonomia que facilitam seu relacionamento social
1086 II,18,d | Igreja é tornar possíveis e factíveis as vocações da e na Igreja.
1087 IV,37 (111)| Falamos aqui de uma maturidade afetivo-sexual
1088 III,29,a | discernimento para fazer falarem os sinais litúrgicos, as
1089 I,13,c | entender os eventuais erros e falhas, para chegar a um novo impulso
1090 IV,33,d | social é eticamente neutro e falho de esperança e de modelos
1091 II,17,a | Logos por meio do qual « falou a nós » (Hb 1,2). Todo o
1092 III,26,g | dimensões, por exemplo a familiar e cultural, litúrgica e
1093 II,18,d | e do Filho são bastante familiares, porque, fazendo-se homem
1094 IV,37,b | si mesmo.~d) Tem uma boa familiaridade com o mistério da vida,
1095 II,16 (31) | João Paulo II, Familiaris consortio, 11~
1096 I,12,b | contemplativo, e místicos tão familiarizados com o mistério de Deus,
1097 Conclu,39 | livres para voar alto, fascinados pela beleza do teu seguimento.
1098 IV,33,a | num diálogo misterioso e fascinante, feito de palavras e de
1099 IV,35,c | entre vivido subjetivo (os fatos citados pelos dois discípulos)
1100 II,22,b | mas é também coisa sábia favorecer o aspecto profético típico
1101 II,23 | preparou para si ». (52) Faz-lhe eco Santo Agostinho: « Antes
1102 III,26,g | pro-vocações pastorais e permite fazê-las frutificar na história existencial
1103 II,16,d | aquilo que ainda não é, para fazê-lo ser; tira do coração do
1104 IV,37,a | receiam que ela não possa fazê-los felizes; mas depois acabam
1105 II,18,d | bastante familiares, porque, fazendo-se homem como nós, Jesus revelou
1106 Intro | filhos desta Igreja a se fazerem anunciadores da mensagem
1107 IV,37,a | ruptura com aquilo que eram ou faziam antes, e indica novidade
1108 III,27,b | alguma fraternidade e se fecha ao relacionamento com os
1109 II,22,a | para que essa não fique fechada em si mesma, no seu cenáculo,
1110 III,26,g | de Igreja quem permanece fechado no próprio setor especializado.~
1111 III,26,g | projeto de vida.~Daqui uma fecunda colaboração pastoral, embora
1112 Intro,1 | esforços que estão sendo feitos nas Igrejas do Leste e do
1113 II,23 | perfeita síntese da genialidade feminina e da fantasia do Espírito,
1114 III,29,b | itinerários que atravessam a vida ferial da comunidade cristã, mas
1115 I,11,d | embora mostrando ainda as feridas de conflitos recentes e
1116 I,11,b | fundamentalmente sozinhos, « feridos » pelo bem-estar, desiludidos
1117 II,19,a | do Reino, e lançar aí o fermento do evangelho.~Assim a pequena
1118 I,13,c | um novo impulso criativo, fervente de testemunho.~
1119 I,12,a | sofrer, do trabalho e da festa.~É preciso esclarecer a
1120 Intro,3 | pode dizer-vos a verdade! Ficai sabendo, queridos jovens,
1121 IV,34,c | onde morava e, naquele dia, ficaram com ele » (Jo 1,39); e foi
1122 II,18 | chamados do evangelho não ficarão sozinhos: Jesus lhes garante
1123 II,17,c | constituiu doze para que ficassem com ele e também para mandá-los
1124 IV,33 | quando o sol despontou, ficou queimada, por falta de raízes.
1125 IV,34,c | o registro da confessio fidei.~Quem faz acompanhamento
1126 II,16,e | crescer um relacionamento filial com o Pai, e um relacionamento
1127 IV,34,b | para e da vida que, com finíssima pedagogia, Jesus constrói
1128 II,17 | infinito, está mergulhado na finitude; mas o seu desejo gravita
1129 II,22,a | Espírito para que essa não fique fechada em si mesma, no
1130 I,11,c | nômades: circulam, sem se firmar em nível geográfico, afetivo,
1131 IV,37,b | chamado deveria demonstrar a firmeza do seu ato de fé.~
1132 II,18,d | fisionomia, e se é verdade que as fisionomias do Pai e do Filho são bastante
1133 II,19,a | espiritual do chamado, mas floresce na Igreja, naquela Igreja
1134 IV,36,d | madura, ou melhor, está florescendo.~
1135 I,13,b | modelo de homem e poderiam florescer também nova santidade e
1136 I,13,a | particular é como um jardim florido, com grande variedade de
1137 III,25 | sublime missão de fazer florir uma nova idade de evangelização
1138 II,19,d | nas suas várias formas, flui também o apelo que vem de
1139 III,24 | um trovão, um vento, um fogo... « E começaram a falar
1140 II,22,a | Igreja seja « culmen et fons » (51) da vida cristã e
1141 IV,35 | És tu, acaso, o único forasteiro em Jerusalém que não sabes
1142 IV,35 | passar adiante. Mas eles forçaram-no a parar: « Fica conosco,
1143 III,29,c | eficazmente perseguido se não forem descuidadas três dimensões
1144 II,16 | que o conheceu antes de formá-lo no seio materno, que o consagrou
1145 III,29,d | cuidadosamente encorajada e formada a ministerialidade educativa
1146 III,26,d | Concretamente, quanto mais o jovem é formado a passar com naturalidade
1147 II,21 | de se tornar verdadeira formadora de vida cristã, a síntese
1148 III,29,d | Figuras de formadores e de formadoras~Uma outra atenção pedagógica
1149 II,18,e | responde « amém ». Em nível formativo e catequístico é importante
1150 II,21 | percursos espirituais e formativos das Igrejas Católicas Orientais;
1151 Intro,1 | neste tempo difícil porém formidável, juntamente com a gratidão
1152 IV,37,a | proclamando a sua fé com uma fórmula (« O Senhor ressuscitou
1153 II,14 | a vida, para chegarem a formular, no diálogo decisivo com
1154 IV,33,c | importante recuperar ou propor fórmulas que possam suscitar, sustentar
1155 I,11,c | que, no máximo, será uma fotocópia do presente.~
1156 I,10 | não nos contentaremos com fotografar a situação e enumerar dados,
1157 III,29,b | o seminário é um sinal fraco: porque exige uma atenção
1158 IV,37,b | impossíveis sobre ombros frágeis.~A « docibilitas » vocacional~
1159 II,23 | criatura, como nós, pequeno fragmento em que Deus pôde derramar
1160 III,24 | Espírito desce, com efeitos fragorosos, e enche a casa e a vida
1161 III,26,b | deve ser mais corajosa e franca, mais explícita em ir ao
1162 III,29,d | mais do que conhecida a fraqueza e a problematicidade dos
1163 Intro,7 | sistemático sobre a vocação, fraternalmente quereríamos colocar à disposição
1164 III,29,b | religiosas apostólicas e as fraternidades de vida consagrada dos institutos
1165 II,16,e | Pai, e um relacionamento fraterno na grande família dos filhos
1166 I,11,b | realismo e coragem: « Com freqüência os jovens não vêem na Igreja
1167 III,27,a | sabedoria que se nutre de freqüentação habitual, os olhos e os
1168 III,27,a | Jesus Cristo, com a leitura freqüente da Divina Escritura, acompanhada
1169 I,11,b | absoluto, sagrado... »; (7) mas freqüentemente, em muitos locais da Europa,
1170 III,26,a | descobrir sempre mais o seu frescor e a sua beleza. Toda vocação,
1171 III,26,e | pastoral vocacional não conhece fronteiras. Como foi dito acima, ela
1172 IV,35,a | tristeza e as esperanças frustradas, ajuda-os a tomar consciência
1173 II,14 | questionamentos mais verdadeiros ficam frustrados.(27)~Por isso, é dever da
1174 III,26,g | pastorais e permite fazê-las frutificar na história existencial
1175 I,13,a | se revelando sempre mais frutuoso ». (16)~
1176 III,26,b | tensão, de luta, às vezes de fuga ou de rejeição, mas também
1177 III,29 (94)| Latino-Americano (CELAM), funciona de forma estável o « Departamento
1178 III,29 (92)| importante abandonar uma leitura funcional da vida religiosa em si
1179 III,29,e | diocesanos e nacionais em funcionamento há vários anos e com grande
1180 III,25 | a pastoral unitária se funda na vocacionalidade da Igreja ». (59)~
1181 I,13,d | setor da pastoral menos fundado teologicamente em relação
1182 Intro,8 | teológico, e, portanto, dar uma fundamentação, uma indispensável estrutura
1183 II,22,a | garantir a formação dos futuros presbíteros e a constituição
1184 III,26,g | g) A pastoral vocacional é
1185 II,23 | comentando a mensagem do anjo Gabriel, na anunciação: « Esta não
1186 III,27,b | de unidade (Ef 2,11-22; Gal 3,26; Jo 17, 9-26)~A Igreja
1187 IV,31 | caminha pelas estradas da Galiléia, é sempre enviado pelo Pai
1188 II,19,d | fazer apelos; ou que dá como garantido que os meninos e, especialmente,
1189 IV,34,c | Por isso, é importante gastar tempo com os jovens, caminhar
1190 II,15 (29) | Gaudium et spes, 22.~
1191 III,29,b | atravessado pelo vento gélido do individualismo, as comunidades
1192 II,19,b | vida; não existem vocações genéricas.~E na sua particularidade,
1193 III,26,d | objetivo ao subjetivo, do genérico ao específico, sem antecipar
1194 II,19,a | Deus e da unidade de todo o gênero humano ». (40)~Por um lado,
1195 IV,35,c | que se poderia chamar de genético-histórico, que faz procurar e encontrar,
1196 II,23 | Mulher, perfeita síntese da genialidade feminina e da fantasia do
1197 Conclu,39 | antes, anunciem a todas as gentes que Jesus Cristo é o Senhor,
1198 I,11,c | sem se firmar em nível geográfico, afetivo, cultural, religioso,
1199 I,11,c | recebida como dom e a ser gerada nos outros. Em outras palavras,
1200 Conclu,39 | vida monástica; a ti, que geraste e assististe com materno
1201 II,19,c | apostolado e à missão da Igreja, germe do Reino. Vocação e missão
1202 IV,33,c | certo, poderia prejudicar a germinação da semente: « a experiência
1203 IV,35,b | ainda intactas, é a parte germinativa do eu.~Então, aceitar o
1204 I,13 (17) | Messaggi Pontifici per la Giornata mondiale di preghiera per
1205 IV,37,b | segunda ordem de critérios gira em torno do conceito de «
1206 II,16 | luz (cf Jr 1,5; Is 49,1.5; Gl 1,15).~Então, é a vocação
1207 III,28 | uma experiência profunda e globalmente eclesial, que leve cada
1208 II,16,a | nossa imagem e semelhança » (Gn 1,26). Essa tríplice relação
1209 III,28 | feito segundo a medida dos gostos do jovem, mas na medida
1210 I,11,c | não dominam nem mesmo a « gramática elementar » da existência;
1211 III,27 | Atos, « multiplicava-se grandemente o número dos discípulos
1212 IV,37,b | reencontrar-se, entre a grandeza das aspirações e o peso
1213 IV,33,d | diz, na mesma parábola do grão de mostarda, que, « uma
1214 IV,33,d | semente da vocação é como o grãozinho de mostarda que, quando
1215 III,26,d | elementares da vida, da fé, da gratidão-gratuidade, da imitação de Cristo,
1216 II,14 | imediato ou por aquilo que gratifica as necessidades; satisfeitos
1217 Intro,5 | vossa vida, que é belo e gratificante servir a Deus, e revelar
1218 IV,37,a | os aspectos positivos e gratificantes da vocação, mas, sobretudo
1219 Intro,2 | congresso.~Somos profundamente gratos a esses irmãos, bem como
1220 II,16,b | que, de forma totalmente gratuita, pronunciando o nosso nome,
1221 IV,36,c | recebestes de graça, dai gratuitamente » (Mt 10,8), (103) dirigido
1222 II,22,a | ser expressa segundo três graus: episcopal (a que está ligada
1223 I,11,d | Provavelmente, o problema mais grave deles é a sociedade eticamente
1224 IV,37,b | dos traumas mais ou menos graves, da vida passada. Ter um
1225 II,17 | finitude; mas o seu desejo gravita ao redor do infinito.~E
1226 I,11,a | de tradições e culturas (greco-latina, anglo-saxônica e eslava).~
1227 II,18,b | Mateus (Mt 10,20), mas sim em guardar Jesus no coração e em anunciá-lo
1228 IV,33 (97) | Paulo VI, Guardate a Cristo e alla Chiesa,
1229 III,27,c | especialmente onde é bem preparada, guiada e penetrada no seu significado
1230 II,15 | diferentes, mas um só Espírito; ha diversidade de ministérios,
1231 II,18,b | acima de tudo, o Espírito habilita os chamados para o « testemunho ». «
1232 II,19,c | profunda da pessoa, chamada e habilitada a viver em relação com os
1233 IV,34 | é ainda o Espírito que habita no homem para suscitar nele
1234 III,24 | naquela pobreza repentinamente habitada pelo Espírito.~Nos albores
1235 Conclu,39 | daquele minimalismo que habitua à mediocridade e mata qualquer
1236 III,26,d | destinatário em situação.~A ordem harmônica e progressiva torna muito
1237 III,28 | devem estar todas presentes, harmoniosamente coordenadas por uma experiência
1238 II,17,d | fidelidade à própria vocação é haurida nas fontes da Eucaristia
1239 | haver
1240 III,26,e | todos, jovens e velhos, hebreus e estrangeiros: Partos,
1241 IV,36,c | que a chamada « lógica do herói » daquele que não amadureceu
1242 I,11,a | liberdade autêntica.~Tal heterogeneidade se confirma também pelo
1243 I,11,a | e coexistentes, sem uma hierarquização exata; códigos de leitura
1244 Conclu,38 | documento quer ser como um hino ao otimismo da fé, repleta
1245 III,26,g | não é pastoral cristã, mas hipótese inócua de trabalho.~Conseqüentemente,
1246 II,19 | relação entre essas duas histórias, entre o seu pequeno projeto?
1247 IV,35,c | dedutivo e indutivo, ou histórico-bíblico: de fato, parte da verdade
1248 I,11,a | às diversas vicissitudes histórico-políticas (ex. a diferença entre Leste
1249 II,23 (52) | laudibus Virginis Matris », Homilia II, 4; Sancti Bernardi opera,
1250 IV,37 (112)| descartar, a respeito da homossexualidade, não aqueles que têm tal
1251 IV,37,a | constância, sobriedade, honestidade...). (106)~Por outro lado,
1252 IV,34,c | que « eram cerca de quatro horas da tarde ».~Só se faz animação
1253 III,26,g | mundo juvenil, mas tem um horizonte mais amplo e com problemáticas
1254 IV,33,d | crescida é a maior de todas as hortaliças » (Mt 13, 32); portanto
1255 I,12,b | sois mais estrangeiros nem hóspedes, mas sois concidadãos dos
1256 I,11,d | Europa e a quem lhe pede hospitalidade e acolhimento. Unidade que
1257 IV,34,a | ministério humilde, daquela humildade serena e inteligente que
1258 IV,34,a | vocacional é ministério humilde, daquela humildade serena
1259 Intro,7 (4)| 1992; Declaração final do I Congresso Continental latino-americano
1260 IV,35 | Aproximaram-se da aldeia para onde iam e ele fez como se quisesse
1261 II,18,b | para que chegue à meta, o iconógrafo interior que plasma com
1262 II,17,d | prepara para a missão: « Ide em paz ». Do encontro com
1263 III,28 | grandes teóricos um tanto idealistas). Então será importante
1264 I,13,a | sobre cada criatura, é a sua idéia-projeto, como um sonho muito querido
1265 IV,33,b | anuncia, propõe, sacode, com idêntica generosidade; e é justamente
1266 III,26,f | receptor de certa forma se identificam, dentro das diversas articulações
1267 I,11,b | bem-estar, desiludidos das ideologias, confusos por causa da desorientação
1268 I,12 | do século XX sempre mais idônea para anunciar o evangelho
1269 II,19,d | de chamar e reconhecer a idoneidade dos chamados, provê para
1270 I,13,c | radical, de um « sobressalto idôneo », segundo o documento preparatório (21)
1271 III,26,g | noivos, com os doentes e os idosos...) e de movimentos (do
1272 III,28 | um apelo impossível de se ignorar, de uma decisão a ser tomada
1273 IV,33,b | ninguém, por culpa nossa, ignore o que deve saber, para orientar
1274 I,11,d | solidariedade, o voluntariado e a igual dignidade da mulher ». (10)~
1275 IV,37 (110)| Cf Jurado, Il discernimento, 262. Cf também
1276 I,13,c | distante, havia quem se iludia de resolver a crise vocacional
1277 I,13,c | ambiente), hoje ninguém deve se iludir de resolver assim a crise
1278 II,18 | testemunho~18. Todo crente, iluminado pela inteligência da fé,
1279 III,26,g | se procuram entre si, se iluminam mutuamente, são complementares
1280 I,11,c | a projetos limitados, na ilusão de ser livre.~São escolhas
1281 II | antropologia desligada de Deus é ilusória.~Trata-se agora de captar
1282 II,16,a | mundo, para sermos santos e imaculados diante dele, na caridade » (
1283 IV,36,b | específica, mas não será livre de imaginar-se fora da lógica do dom.~Toda
1284 III,29,b | para as coisas penúltimas e imediatas, atravessado pelo vento
1285 II,16,b | maravilha e de gratidão imensa para com Aquele que, de
1286 I,12,b | consagrados capazes de se imergirem no mundo e na história com
1287 II,19,a | outro lado, a Igreja está imersa no tempo dos homens, vive
1288 III,26,d | gratidão-gratuidade, da imitação de Cristo, requeridos de
1289 Conclu,39 | vocação », daquele medo que impede de arriscar e torna a vida
1290 IV,36,c | Deus se torna também uma impensada promoção das autênticas
1291 IV,33,a | perfeita, a de Deus, e outra imperfeita, a humana. Portanto, a vocação
1292 IV,37,b | deve ser interpretada com ímpeto de generosidade e radicalidade,
1293 III,26,c | gradual e convergente~Já vimos implicitamente que no homem, e ao longo
1294 IV,34,c | também a vocação: não para impô-la, evidentemente, mas para
1295 IV,33,d | crescimento. Inclusive contra as imponderáveis intempéries das estações.
1296 I,13,c | discutíveis, por exemplo « importando vocações » de outros lugares (
1297 IV,32 | santi-ficação.~Tais aspectos abrem importantes perspectivas para quem trabalha
1298 III,26,f | com a oração, o jejum, a imposição das mãos.~Porém, ao mesmo
1299 IV,37,b | para não colocar pesos impossíveis sobre ombros frágeis.~A «
1300 II,14 | mais do que procurado, é imposto: ou por aquilo que se vive
1301 I,11,d | perdidos, mas não desesperados; impregnados de relativismo ético, mas
1302 II,22,a | e, em força dele, tem o imprescindível dever de promover todas
1303 I,13,a | exprimem a semelhança divina impressa no homem, em nível pastoral-eclesial
1304 III,24 | salvação, também de formas imprevisíveis, e história de homens que
1305 II,18,e | projeto, sempre inédito e imprevisível, que Deus tem para cada
1306 I,13,c | Senhor da História, está imprimindo à nossa história, como também
1307 I,13,c | e muitas vezes solitário improvisador, deveria sempre mais passar
1308 IV,35,a | palavras »; mas é como se de improviso esse caminho de fé se tivesse
1309 IV,35,d | d) Educar a in-vocar~Se a leitura da vida é operação
1310 IV,35,d | 68).~Esse tipo de oração in-vocativa não se aprende espontaneamente,
1311 IV,33,b | com gente aparentemente inadequada para essa missão, não conhece
1312 II,18 | encoraja com uma promessa inaudita: « Não vos deixarei órfãos » (
1313 IV,37,b | somente aquela frágil e incapaz de dar lugar a uma decisão,
1314 IV,34 | Mas os olhos deles eram incapazes de reconhecê-lo » (Lc 24,
1315 I,13,c | vocacional é, ou era, perenemente incerta e tímida, de forma a parecer
1316 III,27,a | sim» e superar medos e incertezas. Toda vocação nasce da in-vocação.~
1317 III,29,e | casos a ausência, ou a pouca incidência dessas estruturas em algumas
1318 IV,37,b | sofrimento, desilusão ou incidentes diversos ainda não bem integrados.
1319 IV,34,a | com maior clareza e força incisiva. E o jovem se vê diante
1320 IV,37,b | seguro e o estímulo mais incisivo para desenvolver na Igreja
1321 II,16,e | Nesse sacramento, o Pai se inclina com terna solicitude sobre
1322 IV,37,b | menos, seja porque tais inclinações perturbam sempre menos a
1323 II,22 (50) | redutivo se eles não fossem incluídos como novas vocações da nova
1324 II,22,b | de toda vocação cristã, inclusiva a laical para que, diante
1325 I,13,b | do mistério, o sentido da incompletitude do homem e, junto, da sua
1326 IV,35,d | existe a obscuridade da incompreensão ou da confusão de identidade;
1327 III,26,g | invés, isoladas se tornam incompreensíveis; nem faz pastoral de Igreja
1328 IV,35,a | interrompido diante de um evento incompreensível como a paixão e morte daquele
1329 IV,37,b | Sente-se, consciente ou inconscientemente, em crédito, e por isso
1330 IV,30 | Estamos notando... a inconsistência de muitos lugares-pedagógicos (
1331 IV,37,b | No que diz respeito às inconsistências, sempre na área afetivo-sexual,
1332 I,11,a | de tudo, aparece um dado incontestável: é praticamente impossível
1333 I,12,b | santidade~Nesse processo de inculturação da boa nova, a Palavra de
1334 IV,37,a | esses e outros temores e indecisões indicam a fragilidade não
1335 III,28 | que não pode ser adiada indefinidamente. Por isso, a pastoral vocacional
1336 IV,30 | fundo, mas ficam um pouco indefinidos os passos a serem dados
1337 II,18,d | mesmo tempo, a sua natural e indelével tendência à unidade. É no
1338 I,11,c | custo buscam autonomia e independência, por outro, como refúgio,
1339 IV,37,b | demasiada tensão, nem ocupar indevidamente a sua atenção. (112) Esses
1340 Intro,7 | pastoral, proposta teórica e indicação pedagógica, para oferecer,
1341 III,29 (89)| Cf as sábias indicações sobre o assunto no Documento
1342 III,25 | lembrar alguns pontos firmes, indicados pelo atual magistério pontifício,
1343 III,27,d | perspectiva vocacional, e indicou na celebração do sacramento
1344 I,11,a | projetual, e tudo se torna indiferente e nivelado.~
1345 IV,35,a | fossem pouco generosos ou indiferentes, mas simplesmente porque
1346 I,13,c | uma situação de crise e de indigência vocacional, hoje não se
1347 III,27,a | confiança e de abandono, indispensáveis para pronunciar o próprio «
1348 Intro,7 | por todos, porque todos, indistintamente, são chamados a realizar
1349 III,26,d | tendências nos chamados individuais, mas deixa entrever e lembra
1350 III,27,b | A superação de uma visão individualista do ministério e da consagração,
1351 II,21 | atenção paterna os jovens que, individualmente ou em grupo, desejam se
1352 IV,35,c | mesmo tempo, dedutivo e indutivo, ou histórico-bíblico: de
1353 IV,34,c | pessoas, ideais, situações inéditas, provocações diversas, mediações
1354 III,26,b | manifeste, de modo claro e inequívoco, um projeto ou um dom de
1355 IV,36,a | ato gestos fortes, sinais inequívocos, propostas altas, projetos
1356 I,11,a | à condição juvenil e os inevitáveis reflexos vocacionais. Estamos
1357 I,13,a | justamente porque tal imagem é inexaurível. Cada criatura diz e é chamada
1358 IV,33,c | manifestação da vocação nasce na infância e na adolescência. Por isso,
1359 IV,33,d | se fosse uma semente de infelicidade.~E então, o jovem rejeita,
1360 IV,37,a | mas depois acabam sendo infelizes, como o jovem triste do
1361 II,15 | dons são expressão da sua infinita gratuidade. Ele mesmo é
1362 II,21 | deixar de exercer um benéfico influxo sobre a pastoral vocacional
1363 I,11,c | quantidade e diversidade das informações, mas com pobreza de formação,
1364 Intro,2 | grupos de estudo, das trocas informais aos testemunhos, houve uma
1365 Intro | Ele é a voz que chama e infunde a coragem da resposta, é
1366 IV,37,b | certa mentalidade moderna, inibe qualquer disponibilidade
1367 I,11,a | se no Oriente é preciso iniciar uma verdadeira pastoral
1368 IV,35,a | o projeto de Deus fosse inimigo dos anseios de felicidade
1369 I,12,a | próximos, abatendo o muro de inimizade que os separava » (Ef 2,
1370 III,26,g | pastoral cristã, mas hipótese inócua de trabalho.~Conseqüentemente,
1371 II,16,c | continuamente no ser, Deus inscreve na humanidade do homem e
1372 IV,33 (97) | pelas vocações (1641978), em Insegnamenti di Paolo VI, XVI, 1978,
1373 III,28 | dessa experiência e dessa inserção na ação comunitária eclesial
1374 III,25 | portanto, também intimamente inserida na pastoral geral de cada
1375 III,26,d | vocação de cada um e nela inseridas.~Educar em profundidade
1376 II,19,b | se realiza para o crente inserido em Cristo através do Batismo,
1377 III,26,g | aberta às outras dimensões, inserindo-se e procurando saídas naquelas
1378 I,13,b | também nas novas gerações, insistentes perguntas sobre o significado
1379 IV,33,b | para tentar abordagens insólitas e dirigir-se a todas as
1380 III,27,a | O princípio em que se inspiram é aquele, já clássico, contido
1381 IV,34 | o modelo em que deve se inspirar aquele irmão ou aquela irmã
1382 I,13,c | educação vocacional que se inspire na sabedoria de um método
1383 I,11,b | desejo de liberdade. São duas instâncias dignas de atenção e tipicamente
1384 III,29,d | espontâneo, ou pela crise das instituições.~Por outro lado emerge,
1385 III,29,e | elas sejam regularmente instituídas ou adequadamente potencializadas.~
1386 III,27,c | estruturais dela, a ponto de serem instituídos os diáconos, justamente
1387 IV,37 (112)| recomendação do Potissimum Institutioni de descartar, a respeito
1388 I,13,c | ou paroquial, de todo o instituto ou de toda a diocese, de
1389 III,27,d | irmãs, bem como através da instrução catequística sobre as verdades
1390 III,25 | organismos específicos e de instrumentos adequados de comunhão e
1391 Intro,4 | formadores, não sois apenas instrutores que introduzem nas escolhas
1392 I,11,d | força) mostra ter energias insuspeitadas, está mais viva do que nunca,
1393 IV,35,b | possibilidades existenciais ainda intactas, é a parte germinativa do
1394 IV,37,b | incidentes diversos ainda não bem integrados. Em tal caso, é necessário
1395 II,21 | recuperando e custodiando íntegro o respectivo patrimônio
1396 III,25 | indivíduos, mas também as inteiras comunidades eclesiais. (66) «
1397 I,11,c | encontrar jovens, embora inteligentes e bem dotados, nos quais
1398 IV,33,d | contra as imponderáveis intempéries das estações. No campo vocacional
1399 IV,34,b | ela onde é mais evidente e intensa a sua expectativa. É o que
1400 III,26,a | todo crente; partirá do intento explícito de colocar o crente
1401 II,23 | as duas liberdades possam interagir, realizando plenamente o
1402 III,29,b | do seminário diocesano ou interdiocesano. Em nossas Igrejas, ele
1403 IV,33,d | rejeita, declara-se não interessado, já comprometeu o seu futuro (
1404 IV,34,c | a atrair. « Os jovens se interessam muito pelo testemunho de
1405 IV,35,a | expectativas tão humanas e interesseiras, e o sentido de uma salvação
1406 II,17,c | no diálogo, na oração, na interiorização dos sentimentos, em deixar-se
1407 IV,33,a | pessoa humana. O principal interlocutor é Deus, que chama quem quer,
1408 IV,34,a | tende a perpetuar-se, num interminável e narcisista « fazer experiências »,
1409 I,11,d | recentes e de contraposições internas, inclusive violentas, percebeu
1410 II,19 | é « particular » porque interpela a liberdade de cada homem
1411 I,13,b | outro (ou por um Outro) e interpelar pela vida, a confiança em
1412 III,27,b | relacionamento com os outros, ou interpreta a vocação apenas como perfeição
1413 II,14 | fazem do homem um sujeito interrogador: « Por que estamos no mundo?
1414 II,14 | espiritual ajudar os jovens a interrogar a vida, para chegarem a
1415 IV,35,a | caminho de fé se tivesse interrompido diante de um evento incompreensível
1416 I,11,c | perdidos ao longo de caminhos interrompidos, e reduzidos aos níveis
1417 II,16,e | graça do Batismo, Deus Pai intervém para manifestar que Ele,
1418 Intro,2 | comunidades eclesiais, das intervenções em plenário às discussões
1419 II,19,a | sinal e instrumento da íntima união com Deus e da unidade
1420 III,25 | Igreja e, portanto, também intimamente inserida na pastoral geral
1421 II,19,c | gera a vida ». (43) Daqui a intrínseca participação de toda vocação
1422 I,13,b | escolhê-la pelo seu valor intrínseco, porque torna a vida bonita
1423 Intro | INTRODUÇÃO~Demos graças a Deus~Preparado
1424 Intro,4 | sois apenas instrutores que introduzem nas escolhas existenciais:
1425 IV,35,b | descubra logo (ou que o guia intua imediatamente) a estrada
1426 IV,35,d | descobriu a sua estrada, mas intui que, estando com Ele, encontra-se
1427 III,29,d | conhecidas as capacidades intuitivas do « gênio feminino » e
1428 III,25 | uma reflexão ulterior, no intuito de descobrir os motivos
1429 Intro | dos mártires e o dom de inumeráveis vocações para o sacerdócio,
1430 III,26,d | que não parece razoável inverter, e que, em geral, desaconselha
1431 I,11,b | para a Europa de hoje, que investe fortemente para construir
1432 IV,35,d | fará com que aquele que invoca descubra a sua vocação.~
1433 IV,35,d | nos espaços de uma oração invocativa, paciente e confiante; sustentada
1434 II,23 (53) | In Iohannis Evangelium Tractatus »,
1435 I,13,d | adiante nessa linha que irá ajudar sempre mais a descobrir
1436 Conclu,39 | livre para esperar que Deus iria realizá-lo. A ti, que és
1437 I,13,c | maternidade da Igreja, aberta ao irrefreável plano de Deus, que nela
1438 II,15 | todo dom, e expressão da irreprimível criatividade divina.~À luz
1439 II,16 | fosse dado à luz (cf Jr 1,5; Is 49,1.5; Gl 1,15).~Então,
1440 I,11,d | toda tentação contrária de isolamento e de fechamento em seus
1441 II,23 (52) | Sancti Bernardi opera, IV, Romae, Editiones Cistercenses,
1442 Conclu,39 | Pai. Amén! ».~Roma, 06 de janeiro de 1998, Epifania de Nosso
1443 I,13,a | Igreja particular é como um jardim florido, com grande variedade
1444 IV,34,b | jovens devem passar com suas jarras vazias, com seus questionamentos
1445 III,26,f | discernimento com a oração, o jejum, a imposição das mãos.~Porém,
1446 III,25 (61)| Joao Paulo II, Discorso al VI
1447 II,19 | que o supera, o ser humano joga a sua liberdade.~
1448 Conclu,39 | Pio Card. Laghi~Presidente~José Saraiva Martins~Arcebispo
1449 II,16 | que fosse dado à luz (cf Jr 1,5; Is 49,1.5; Gl 1,15).~
1450 II,21 | aspectos. Na liturgia, a jubilosa confissão de pertencer à
1451 IV,34,b | poço ». Na antiga sociedade judaica, os poços eram fonte de
1452 III,24 | o lugar deixado vago por Judas, com um outro escolhido
1453 III,24 | em Jerusalém, em toda a Judéia e a Samaria, e até os confins
1454 III,26,d | solicita, enquanto que todos juntos conduzem à mesma fonte e
1455 IV,36,a | identidade do viandante que se juntou a eles, exatamente porque,
1456 IV,37 (110)| Cf Jurado, Il discernimento, 262.
1457 II,21 | patrimônio histórico, teológico, jurídico e espiritual das próprias
1458 I,10 | certa da nossa ação e a justa proporção (ou desproporção)
1459 I,13,c | e do conformismo, que se justifica atribuindo à atual geração
1460 I,10 | novas » também. É preciso justificar a afirmação para que se
1461 | la
1462 Conclu,39 | Jesus Cristo.~Pio Card. Laghi~Presidente~José Saraiva
1463 I,13,b | crente encontra a consciência laica e com ela se confunde. A
1464 II,22,b | matrimônio, as várias formas laicais de agregação-associação
1465 I,13,a | valorização e o lugar do laicato é um sinal dos tempos que
1466 IV,33,b | Muitas vezes na Igreja se lamenta a escassez de respostas
1467 IV,37,b | em chave de graça ou de lamento? Sente-se, consciente ou
1468 III,29,e | Congresso agora celebrado lamentou em certos casos a ausência,
1469 III,26,f | consciência de se tornar uma « lâmpada » vocacional, capaz de suscitar
1470 III,26,e | vida (de tipo « pegar ou largar ») e que na prática, depois
1471 I,12,b | todos os santos, qual seja a largura, o comprimento, a altura
1472 | las
1473 II,23 (52) | In laudibus Virginis Matris », Homilia
1474 III,27,c | como um privilégio poder lavar os pés dos irmãos mais pobres;
1475 I,13 (17) | mondiale di preghiera per le vocazioni, Roma 1994, pp.
1476 III,27,a | testemunhos sobre a experiência de lectio divina em perspectiva vocacional.
1477 II,18,c | futuro de cada homem.~Assim é legítimo perguntar: onde está o chamado
1478 IV,37,b | fundamental é o da totalidade (ou lei da totalidade); isto é,
1479 II,19,a | expectativas dos homens, que leia aqueles sinais dos tempos
1480 III,26,d | abandona o mundo, como do leigo consagrado no mundo.~Por
1481 II,21 (46) | ensinamento insistentemente lembrado por João Paulo II nas Cartas
1482 I,12 | E, como o Congresso nos lembrou, « não se deve ter medo
1483 I,10 | provém dela.~Ao mesmo tempo, leremos a situação que se configura
1484 IV,35,a | como é, se se deseja depois levá-lo a ser como deve ser: a sinceridade
1485 Intro,8 | partiremos com uma tentativa de levantamento da situação, para depois
1486 II,18,a | 26); mais ainda, « há de levar-vos à verdade completa » (Jo
1487 I,13,c | sicômoros, um profeta, que chama Levi e vai à casa de Zaqueu,
1488 IV,35,a | morte daquele que deveria libertar Israel.~« Nós esperávamos,
1489 IV,35,a | não foram ajudados a se libertarem dos próprios medos e defesas,
1490 III,27,c | Na Igreja primitiva essa lição parece ter sido aprendida
1491 III,26,e | unicamente àqueles de quem parece lícito esperar um assentimento
1492 III,26,d | pastoral vocacional não se limita a sublinhar de forma genérica
1493 II,19,a | num contexto concreto e limitado, mas não se volta para si
1494 I,11,c | possibilidade do sujeito a projetos limitados, na ilusão de ser livre.~
1495 IV,33,a | salvação, sem se deixar limitar pelas disposições do receptor.
1496 IV,33,c | Sem, no entanto, limitar-se a essa. Cada pessoa tem
1497 IV,35,d | essencial, talvez a oração mais linda que um coração humano já
1498 I,11,a | consistência teológica e a linearidade aplicativa de certos projetos
1499 II,19,a | que constituem código e linguagem do Espírito Santo, que entre
1500 I,12,b | mensagem cristã, mediante as linguagens da nossa sociedade; profissionais
1501 III,24 | começaram a falar em outras línguas..., e cada um os ouvia falar
1502 III,27,a | Igreja. Nas celebrações litúrgicas se faz memória do agir de
1503 III,29,a | fazer falarem os sinais litúrgicos, as vivências da experiência
1504 Conclu,39 | de ressoar e de chamar, livra o Velho Continente de todo
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