02519-congr | conhe-estre | estri-livra | livre-proxi | prude-viole | vir-zelos
negrito = Texto principal
Parte,Capítulo,Parágrafo cinza = comentário
1505 Conclu,39 | arriscar na tua Palavra, livres para voar alto, fascinados
1506 III,24 | assim como no-los propõe o livro dos Atos dos Apóstolos,
1507 I,11,b | freqüentemente, em muitos locais da Europa, tal abertura
1508 II,17,a | Pai se tornou visível, o Logos por meio do qual « falou
1509 II,23 | Salvador e Mãe da Igreja. Essa longa viagem se completará aos
1510 I,10 | excedente e as nossas forças. Longe de toda interpretação pessimista
1511 I,11 | a condicionar nos tempos longos mentalidade e sensibilidade
1512 IV,34,a | Jesus em pessoa », como nota Lucas, com precisão, que se aproxima
1513 IV,30 | inconsistência de muitos lugares-pedagógicos (grupo, comunidade orante,
1514 IV,35,c | reconhecer nela a presença luminosa e misteriosa de Deus e da
1515 I,13,c | para o estado « adulto » e maduro da pastoral vocacional.~
1516 Intro,3 | possais sentir a solicitude da mãe-Igreja por cada um de seus filhos,
1517 I,11,d | Europa. Na vocação de sua mãe-terra se vislumbra também a vocação
1518 IV,36,c | gratidão, que Maria canta no « Magnificat ».~
1519 IV,35,b | sentido do mistério é uma das maiores causas da crise vocacional.~
1520 II,18,e | ao pecado e às obras do maligno, sempre de emboscada para
1521 II,16,a | divina. Se o Pai é o eterno manancial, a total gratuidade, a fonte
1522 II,17,c | ficassem com ele e também para mandá-los pregar » (Mc 3,14). Para
1523 II,17,a | a) Mandado pelo Pai para chamar o homem~
1524 II,18,a | Espírito de bondade que o Pai mandará em nome do Filho, dom do
1525 III,27,a | Dono da messe, para que mande operários à sua messe » « (
1526 Intro,4 | Deus a colaborar de muitas maneiras com o seu projeto de formar
1527 III,26,a | é a resposta de cada manhã a um apelo novo a cada dia.~
1528 III,25 | diversas vocações, todas elas manifestações do único Espírito~e) Base
1529 III,26,b | toda expressão da pastoral manifeste, de modo claro e inequívoco,
1530 IV,35,a | sabe, mas quer que ambos se manifestem a si mesmos e, verbalizando
1531 III,25 | questionamento, o Congresso manifestou a exigência de uma reflexão
1532 I,11,b | relação que os jovens europeus mantêm com a Igreja. Em uma das
1533 IV,37,b | que responde. Precisamente mantendo juntas essas polaridades,
1534 IV,37,b | equilíbrio humano que lhe permite manter-se de pé sozinho, deveria possuir
1535 IV,33,b | parábola no gesto amplo da mão que semeia « por toda parte »;
1536 II,16,b | tudo, encher a todos de maravilha e de gratidão imensa para
1537 IV,35,c | biografia, os passos e as marcas da passagem de Deus e, portanto,
1538 I,12,b | numérica nem em colocar marcos divisórios à própria ação,
1539 I,12 | período de passagem de uma margem para outra ». (12)~
1540 I,13,d | o risco de, no passado, marginalizar de certa forma a mesma pastoral
1541 Conclu,39 | Presidente~José Saraiva Martins~Arcebispo Titular de Tuburnica~
1542 III,24 | e assim surge o primeiro mártir, Estêvão, para sublinhar
1543 III,27,d | Estêvão que culminou no seu martírio (At 6,8; 7,60), e dos Apóstolos «
1544 III,29,d | feminino, não redutível ao masculino, porque requer uma reflexão
1545 IV,37 | da orientação vocacional, masdeverá continuar depois até a maturação
1546 III,26,e | indicam justamente a grande massa sem diferenças nem exclusões,
1547 Conclu,39 | habitua à mediocridade e mata qualquer impulso interior
1548 II,18,b | anúncio, como no evangelho de Mateus (Mt 10,20), mas sim em guardar
1549 Intro | outros a testemunhar, na vida matrimonial e profissional, na cultura
1550 II,22,b | apostólica, as vocações ao matrimônio, as várias formas laicais
1551 II,23 (52) | In laudibus Virginis Matris », Homilia II, 4; Sancti
1552 III,26,a | Toda vocação, de fato, é « matutina », é a resposta de cada
1553 II,17,d | vida cristã, é celebrada a máxima revelação da missão de Jesus
1554 II,17,d | fontes da Eucaristia e se mede na Eucaristia da vida.~
1555 IV,36 (102)| que sejam « superiores à média », isto é, que tenham alguma
1556 IV,34,c | inéditas, provocações diversas, mediações humanas do chamado divino.~
1557 | mediante
1558 Conclu,38 | menos fiel ao dever de mediar a voz do Pai que chama a
1559 Conclu,39 | minimalismo que habitua à mediocridade e mata qualquer impulso
1560 III,24 | que antes eram tímidos e medrosos, como um trovão, um vento,
1561 I,13,c | mostravam interessados, os melhores e merecedores, aqueles que
1562 II,19,b | Pd 2,5); no corpo, cada membro precisa do outro para fazer
1563 II,17,d | escolhas quotidianas, o memorial da cruz, a preencher a existência
1564 IV,33,c | começar do momento em que oa meninoa se abre à vida e sente necessidade
1565 I,13,c | ajudaram generosamente muitos meninosas e jovens e procurar e encontrar
1566 I,13,c | Portanto, não se trata nem de menosprezar o sentido dessa passagem,
1567 IV,34,b | Jesus em procurar os seus mensageiros em toda parte e em qualquer
1568 III,26,b | ao centro e ao coração da mensagem-proposta, mais dirigida à pessoa
1569 IV,33,a | palavras e de silêncios, de mensagens e de atos, de olhares e
1570 IV,35,a | pagã de certos esquemas mentais e afetivos; e porque não
1571 IV,37,b | seja decisão ao mesmo tempo mental ética-emotiva.~d) Mais precisamente,
1572 IV,37,b | uma área particularmente merecedora de atenção, é a afetivo-sexual. (111)
1573 IV,31 | redenção, e não só uma redenção merecida por outros, mas a uma redenção
1574 II,17 | homem não é infinito, está mergulhado na finitude; mas o seu desejo
1575 II,14 | distração em que se acham mergulhados sobretudo os jovens deste
1576 IV,36 | estando sentado com eles à mesa, tomou o pão, abençoou-o,
1577 III,27,c | justamente para « o serviço das mesas ».~Justamente porque o crente
1578 II,18,c | todo homem, (36) é a via mestra em que convergem os muitos
1579 III,29,d | existe uma urgência de mestres de vida espiritual, de figuras
1580 I,11,d | de transição para novas metas. Prova disso são os muitos
1581 IV | deveria representar a parte metodológico aplicativa. De fato, partimos
1582 III,26,e | idade ou fase da vida.~É o milagre de Pentecostes e, portanto,
1583 Intro,6 | apóstolos com uma pesca milagrosa, e transformar cada crente
1584 IV,34 | uma aldeia distante sete milhas de Jerusalém, de nome Emaús,
1585 | mim
1586 | minhas
1587 Conclu,39 | banal e sem sabor, daquele minimalismo que habitua à mediocridade
1588 I,11,c | e reduzidos aos níveis mínimos da tensão vital. Sem vocação,
1589 IV,37,b | da missão do sacerdócio ministerial é o pressuposto irrenunciável
1590 III,29,d | cuidadosamente encorajada e formada a ministerialidade educativa da mulher, para
1591 I,12,b | não preocupada com sua minoria numérica nem em colocar
1592 III,28 | uma tradição, e tendo em mira um objetivo determinado
1593 I,12 (11) | laici, 33-34, e Redemptoris Missio, 33-34.~
1594 II,18,e | a palavra, com a coragem missionária de difundir a boa nova.~
1595 II,19,a | missão; é sinal de Cristo, missionário do Pai. Como diz a Lumen
1596 Conclu,39 | consagradas, religiosos e leigos, missionários e missionárias, monges e
1597 II,21 | catequese. A exemplo do método mistagógico dos Padres, ele abre para
1598 I,12,b | coração contemplativo, e místicos tão familiarizados com o
1599 II,19,c | Cristo criaturas novas e modeladas sobre ele.~Então, toda vocação
1600 II,18,b | chamados, para plasmar e modelar tal identidade exatamente
1601 IV,36,b | vida do crente é chamada a modelar-se sobre a mesma correlação
1602 II,18,b | reproduzir em cada um esse « molde divino ».~Mas, acima de
1603 I,13 (17) | Pontifici per la Giornata mondiale di preghiera per le vocazioni,
1604 III,26,d | presbítero ou doa religiosoa, do monge que abandona o mundo, como
1605 Conclu,39 | missionários e missionárias, monges e monjas, que, com a própria
1606 Conclu,39 | e missionárias, monges e monjas, que, com a própria vida
1607 IV,36,b | consigo mesmo, uma realidade « monstruosa »; será livre de decidir
1608 I,11,d | antes de tudo, espiritual e moral. Unidade, ainda, que terá
1609 IV,37 (110)| discernimento, 262. Cf também L. R. Moran, Orientaciones doctrinales
1610 IV,34,c | que « foram e viram onde morava e, naquele dia, ficaram
1611 I,13,b | do viver, mas também do morrer.~Refere-se, em particular,
1612 IV,36,b | sua carga de mistério e mortificação, se torna a plena realização
1613 II,17 | seguimento~17. « Senhor, mostra-nos o Pai e isso nos basta » (
1614 IV,35,a | que se deixam provocar e mostram boa predisposição, mas depois
1615 I,11,c | com pobreza de formação, mostram-se dispersos, com poucas referências
1616 I,11,d | Velho Continente, embora mostrando ainda as feridas de conflitos
1617 IV,36,d | escolha vocacional quer dizer mostrar sempre mais a ligação entre
1618 I,13,c | ou aqueles que logo se mostravam interessados, os melhores
1619 IV,37,b | condição é que a pessoa mostre estar à altura de afastar-se
1620 III,25 | teologia fundamenta, inspira e motiva a pastoral vocacional enquanto
1621 II,17,c | a vida cristã precisa de motivações fortes e, sobretudo, de
1622 I,13,c | com a mesma precariedade e motivada por uma conjuntura negativa,
1623 II,19,c | Assim, Jesus se torna movente e modelo decisivo de toda
1624 III,24 | As situações históricas mudam, mas continua idêntico o
1625 I,13,c | diante da exigência de uma mudança radical, de um « sobressalto
1626 III,29 (93)| religiosa e cultural que está mudando rapidamente, torna-se indispensável
1627 III,27,c | ao mundo.~Foi assim para muitíssimas vocações nestas últimas
1628 III,26,a | crente vigilante, atento aos muitíssimos chamados do Senhor, pronto
1629 I,12,b | de trabalho e de amizade; mulheres que redescubram na fé cristã
1630 II,15 | ministérios », exprimem a multiforme diversidade do serviço que
1631 II,18,e | um talento que é preciso multiplicar; é uma mensagem a ser transmitida
1632 III,27 | comunidade descrita nos Atos, « multiplicava-se grandemente o número dos
1633 II,16,e | não segundo perspectivas mundanas, quase sempre de pequena
1634 I,12,a | tornaram próximos, abatendo o muro de inimizade que os separava » (
1635 I,11,d | construída, embora certos muros tenham caído, e que deverá
1636 III,26,g | procuram entre si, se iluminam mutuamente, são complementares umas
1637 III,25 | mistério da Igreja como mysterium vocationis ». (56)~João
1638 III,29,e | mais estreita entre Centro nacional, Centros diocesanos e organismos
1639 III,25 | pastoral coerente com ela, que nasça dessa teologia e a ela retorne.
1640 I,11,d | nova Europa » que está nascendo talvez pudesse se tornar
1641 Conclu,39 | com materno amor a Igreja nascente, confiamos todas as vocações
1642 IV,37,a | Ap 2,17-18), ou voltar às nascentes do eu.~Testemunho pessoal~
1643 II,23 | Agostinho: « Antes que o Verbo nascesse da Virgem, Ele já a havia
1644 I,13,c | vocacional em boa parte nascia do medo (da extinção ou
1645 II,16,c | a vocação fundamental e nativa de todo ser humano ». (31)~
1646 III,26,d | jovem é formado a passar com naturalidade da gratidão pelo dom da
1647 Intro,6 | raízes cristãs, mas ela mesma necessitada de nova evangelização e
1648 II,22,b | num tempo como o nosso, necessitado de profecia, é coisa sábia
1649 III,27,c | especial aos mais pobres e necessitados.~Muitos jovens realmente
1650 I,13,b | homem, inclusive de quem nega isso, então essa cultura
1651 IV,33,d | consenso imediato; antes, é negado e desmentido, de certa forma
1652 I,11,a | histórica, com repercussões negativas no plano vocacional. Como
1653 IV,37,b | aspectos tanto positivos como negativos, da parte sadia e da menos
1654 III,27,c | para muitíssimas vocações nestas últimas décadas. A animação
1655 | Nestes
1656 IV,33,d | contexto social é eticamente neutro e falho de esperança e de
1657 I,11,a | valor » tem seu lugar e seu nicho.~« Valores » diversos e
1658 | Nisso
1659 I,11,a | tudo se torna indiferente e nivelado.~
1660 III,24 | particularmente exemplares, assim como no-los propõe o livro dos Atos
1661 II,18,a | daquela verdade que não é noção abstrata, mas o projeto
1662 III,26,g | também com os pais, com os noivos, com os doentes e os idosos...)
1663 I,11,c | elementar » da existência; são nômades: circulam, sem se firmar
1664 IV,37,b | desempenhar seus deveres normais sem criar nele demasiada
1665 IV,35,c | Escrituras » (Lc 24,27); na normatividade da Palavra e na centralidade
1666 I,11,d | do Ocidente a Leste, de Norte a Sul, defendendo-a de toda
1667 III,29 (92)| observou-se no Congresso — nota-se uma certa dificuldade no
1668 IV,30 | Instrumentum laboris: « Estamos notando... a inconsistência de muitos
1669 III,24 | podem ser suficientes essas notas para captar, na comunidade
1670 III,29,e | já tem produzido frutos notáveis: Organismos paroquiais,
1671 IV,37 (111)| elaborados, porque, num e noutro caso, a preparação para
1672 I,12,b | preocupada com sua minoria numérica nem em colocar marcos divisórios
1673 III,24 | a Igreja dos inícios era numericamente muito pobre e fraca.~A pastoral
1674 III,27 | multiplicava-se grandemente o número dos discípulos em Jerusalém » (
1675 III,26,c | permitem abrir a mesma vida a numerosas possibilidades vocacionais,
1676 I,12 (11) | Paulo VI, Evangelii nuntiandi, 2. Ver também sobre o argumento,
1677 III,27,a | se torna sabedoria que se nutre de freqüentação habitual,
1678 II,19,d | do Espírito, protege-as, nutre-as e sustenta. De modo especial,
1679 | Ó
1680 IV,33,c | começar do momento em que oa meninoa se abre à vida e
1681 II,19,b | para essa disponibilidade obediencial. (41)~Ou seja: a fidelidade
1682 II,17,b | a missão. Essa exprime a oblatividade, que sobre a cruz atinge
1683 IV,35,a | feita? De certo modo Jesus obriga os dois a admitir a diferença
1684 Intro,5 | acha que não tem nenhuma obrigação nessa linha.~A esses gostaríamos
1685 IV,36,c | imerecido e excedente, deveria « obrigar » psicologicamente o jovem
1686 III,28 | somente representam um caminho obrigatório, mas sobretudo dão garantia
1687 IV,35,d | sem a sua Palavra existe a obscuridade da incompreensão ou da confusão
1688 III,29,e | vários lugares ainda se observa que, enquanto os Centros
1689 III,29 (92)| Às vezes — observou-se no Congresso — nota-se uma
1690 IV,37,a | vida consagrada, criando obstáculos para a sua realização e
1691 Intro,1 | no campo vocacional, não obstante a exigüidade dos resultados
1692 II,14 | consciência se torna sempre mais obtusa e os questionamentos mais
1693 II,16,b | existência como uma coisa óbvia, natural, casual.~Talvez
1694 III,28 | autenticidade duvidosa.~Obviamente, tais dimensões devem estar
1695 I,11,a | excesso de possibilidades, de ocasiões, de solicitações, perante
1696 IV,34,b | pergunta vocacional que ocupa o coração de todo jovem,
1697 IV,36,a | possibilidades, significa ofender a sua dignidade e impedir
1698 I,12,a | novum » do evangelho, para oferecê-lo às novas interrogações e
1699 III,27,d | testemunhas credíveis que oferecem experiências concretas de
1700 III,27 (84)| grande oportunidade a eles oferecida pela celebração da Crisma,
1701 IV,33,a | mensagens e de atos, de olhares e de gestos, uma liberdade
1702 IV,37,b | pesos impossíveis sobre ombros frágeis.~A « docibilitas »
1703 Intro | Apostólica~1. Bendito seja Deus Onipotente que abençoou a terra da
1704 IV,37,b | Deus como dom (é o nível ontológico), não à precariedade do
1705 II,23 (52) | Homilia II, 4; Sancti Bernardi opera, IV, Romae, Editiones Cistercenses,
1706 IV,33,b | imagem que, por sua vez, o operador vocacional anuncia, propõe,
1707 III,25 | pronta e generosa, que torna operante a graça da vocação. (68)~
1708 III,25 | antes de definir o seu operar, a vocação define o ser
1709 III | atravessam alguns princípios operativos, em que a perspectiva vocacional
1710 I,13,b | acúmulo das palavras, se oponha uma cultura capaz de encontrar
1711 II,21 | os jovens orientais podem oportunamente encontrar ambientes educativos
1712 III,27 (84)| uma vez ao Bispos a grande oportunidade a eles oferecida pela celebração
1713 III,29 (90)| 3 Cf Optatum totius, 2; DC, 57-59; cf
1714 III,29,b | individualismo, as comunidades orantes e apostólicas abrem dimensões
1715 III,25 (60)| atual, quando se reúne para orar e servir, para dar testemunho
1716 III,25 | pastoral vocacional é a oração ordenada pelo Salvador (Mt 9,38).
1717 II,22,a | relação àqueles que aspiram às Ordens sagradas, para se tornarem
1718 III,29,a | presença de Cristo nos tempos ordinários do homem que vêm os apelos
1719 IV,36,b | segundo « reconhecimento »: oreconhecimento-descoberta, dentro do sinal eucarístico,
1720 II,18 | inaudita: « Não vos deixarei órfãos » (Jo 14,18). Os primeiros
1721 I,11,a | uma verdadeira pastoral orgânica a serviço da promoção vocacional,
1722 III,29,e | fazem votos de que tais organis-mos assumam com todo o coração
1723 III,29,e | simplesmente de uma questão de organização prática, mas de coerência
1724 III,29,a | vocacionais nacionais, ... os órgãos competentes em todas as
1725 Conclu,38 | certo modo, contribui para orientá-la. Em duas direções.~A primeira
1726 IV,37 (110)| Cf também L. R. Moran, Orientaciones doctrinales para una pastoral
1727 Intro,8 | ao menos algumas pistas orientadoras no nível do método e da
1728 II,21 (46) | na Exortação Apostólica « Orientale lumen » (1995).~
1729 IV,33,b | ignore o que deve saber, para orientar a própria vida num sentido
1730 Intro,8 | texto segue a lógica que orientou os trabalhos do Congresso:
1731 III,26,a | vocacional é a perspectiva originária da pastoral geral~O Instrumentum
1732 IV,37,b | que, muitas vezes, não é originariamente sexual.~2° a segunda condição
1733 II,21 | fontes das próprias tradições originárias, em sintonia com os Santos
1734 Intro,1 (1)| Igrejas irmãs (Protestantes, Ortodoxos e Anglicanos).~
1735 I,11,c | dos jovens — é visto numa ótica conseqüente, limitada à
1736 III,27,b | definiu como « a regra de ouro da pastoral vocacional ». (81)~
1737 III,24 | transpassa o coração » de quem o ouve e provoca a pergunta decisiva
1738 IV,34,c | deles, lá onde eles estão, ouvi-los e responder às questões
1739 III,26,a | recebido ou à Palavra de Deus ouvida; de fato, procurará levar
1740 III,26,g | coração » e a colocar o ouvinte diante da pergunta estratégica («
1741 Intro,5 | institutos seculares. Vós que ouvistes um chamado especial para
1742 II,21 | amplitude requer tempo, paciência, respeito à sensibilidade
1743 IV,35,a | descobrir a raiz ambivalente e pagã de certos esquemas mentais
1744 III,24 | por Deus para anunciar aos pagãos o mistério escondido nos
1745 Intro,6 | muitos evangelizadores que pagaram até com o próprio sangue
1746 IV,35,c | semente da vocação que o mesmo Pai-semeador depositou nos sulcos da
1747 I,11,a | escolhas. Assim, se nos países da vertente oriental se
1748 III,27 | hoje, a pastoral deveria palmilhar essas estradas para estimular
1749 IV,33 (97) | 1641978), em Insegnamenti di Paolo VI, XVI, 1978, pp. 256-260 (
1750 IV,35,b | o mistério~Aqui nasce o paradoxo. Quando o jovem é conduzido
1751 IV,35,a | predisposição, mas depois param diante da escolha a ser
1752 IV,35 | Mas eles forçaram-no a parar: « Fica conosco, já é tarde
1753 IV,34 | pedagógico seguido por Jesus, parece-nos ver nos dois discípulos
1754 I,13,c | no passado, o objetivo parecia ser o recrutamento, e a
1755 IV,33,d | vocacional acontece algo parecido. A semeadura é apenas o
1756 IV,36,a | em que Jesus toma o pão, parte-o e o dá a cada um deles: «
1757 III | pastoral vocacional não partem somente de uma correta teologia
1758 II,19,c | Daqui a intrínseca participação de toda vocação ao apostolado
1759 Intro,1 | um. Confirmaram, em cada participante, a vontade de continuar
1760 Intro,1 (1)| Participaram do Congresso 253 delegados
1761 II,19,b | vocações genéricas.~E na sua particularidade, toda vocação é a um tempo «
1762 III,29,e | todo perspectivas e práxis particularistas e menos eclesiais. (92)~
1763 IV | metodológico aplicativa. De fato, partimos da análise da situação concreta,
1764 III,26,a | despertá-la em todo crente; partirá do intento explícito de
1765 Intro,8 | da vida. Por conseguinte, partiremos com uma tentativa de levantamento
1766 IV,36 | tomou o pão, abençoou-o, partiu-o e serviu-lhes. Então se
1767 III,26,e | hebreus e estrangeiros: Partos, Medos, Elamitas indicam
1768 I,13,b | Assim, essa nova cultura passaria a ser verdadeiro terreno
1769 IV,33 | caiu na estrada e vieram os passarinhos e a devoraram. Uma outra
1770 IV,35,b | uma concepção repetitiva e passiva, tediosa e banal da vida.
1771 III,27,c | vocacional do pós-Concílio passou progressivamente da « pastoral
1772 I,13,a | impressa no homem, em nível pastoral-eclesial respondem às várias exigências
1773 III,29 (90)| cf também Sviluppi della pastorale, 89-91.~
1774 II,21 | e acompanhar com atenção paterna os jovens que, individualmente
1775 IV,35,b | qualquer modo à descoberta da paternidade-maternidade de Deus!~
1776 I,13,c | passar decididamente da « patologia do cansaço » (25) e do conformismo,
1777 II,15 | 1 Cor 12,4-6).~A imagem paulina coloca em clara evidência
1778 II,18,e | compromisso de renunciar ao pecado e às obras do maligno, sempre
1779 III,29,e | salvaguardando as peculiaridades de cada uma.~
1780 III,27,d | da orientação teológica e pedagogicamente qualificada pela descoberta
1781 III,25 | pastoral vocacional e práxis pedagógico-pastoral.~« A pastoral das vocações
1782 IV,35,d | para acolher expectativas, pedidos, desejos do Outro: do Pai
1783 I,12 | e o atual Pontífice vêm pedindo uma profunda renovação dos
1784 I,13,c | de fazer surgir até das pedras filhos de Abraão (cf Mt
1785 IV,33 | outra parte caiu em solo pedregoso, onde havia pouca terra;
1786 III,26,e | uma vez na vida (de tipo « pegar ou largar ») e que na prática,
1787 IV,33,a | atividade do homem: trabalho e penetração de Deus no coração da liberdade
1788 III,27,c | bem preparada, guiada e penetrada no seu significado mais
1789 I,13,b | vocação~Esses elementos estão penetrando progressivamente na consciência
1790 I,13,c | hoje não se pode mais ser pensada com a mesma precariedade
1791 IV,37,a | felicidade. Muitos jovens ainda pensam o contrário a respeito da
1792 III,26,g | específicas.~Além disso, pensamos o quanto poderia ser importante
1793 Conclu,39 | deixarem amar por Aquele que os pensou à imagem do seu Filho e,
1794 III,29,b | fortemente voltado para as coisas penúltimas e imediatas, atravessado
1795 IV,36,d | Cléofas e o companheiro percebem também o sentido do seu
1796 III | pastoral das vocações seja percebida como um dos objetivos primários
1797 IV,37,b | das próprias capacidades percebidas como correspondentes às
1798 IV,34,c | vocacional pode ser mais bem percebido.~
1799 II,16,b | tirou do nada.~E então, a percepção de que a vida é um dom,
1800 III,24 | gerais, dos itinerários a percorrer e das estratégias específicas
1801 III,27,a | é uma das estradas mais percorridas para criar nova sensibilidade
1802 IV,35,b | ao mistério do homem.~A perda do sentido do mistério é
1803 IV,37,b | incapacidade, entre a sensação de perder-se e de reencontrar-se, entre
1804 IV,34 | desanimados, que parecem ter perdido o gosto de procurar a própria
1805 I,11,b | Da parte de muitos jovens perdura o temor de que uma experiência
1806 Intro,6 | esperança a todo o povo de Deus, peregrinante nesta terra antiga e abençoada,
1807 IV,36,d | uma certa comoção nos dois peregrinos que escutam a explicação
1808 II,16,a | total gratuidade, a fonte perene da existência e do amor,
1809 II,23 | Por fim, Maria é a imagem perfeitamente realizada da Mulher, perfeita
1810 IV,35,a | Jesus se aproxima dos dois e pergunta-lhes de que estão falando. Ele
1811 IV,34,a | vocacional pastoral, agora nos perguntamos: o que é um itinerário vocacional
1812 II,18,c | homem.~Assim é legítimo perguntar: onde está o chamado do
1813 I,11,a | daí derivam. No Congresso perguntou-se, insistentemente: « Por
1814 III,29,a | para chegar aos sulcos periféricos da Igreja particular.~Mas,
1815 III,27,b | crentes que se encontram periodicamente em suas casas, para redescobrir
1816 I,12 | deve ter medo de estar num período de passagem de uma margem
1817 II,18,a | Ressuscitado », (35) « para que permaneça sempre convosco » (Jo 14,
1818 III,29,e | um espírito novo que deve permear a pastoral vocacional da
1819 IV,33,d | liberdade de coração que permita continuar e não retroceder
1820 III,27 | articulamos a nossa reflexão permite-nos dar um passo à frente, procedendo
1821 IV,37,b | estar todos presentes, para permitir um discernimento positivo.~
1822 III,26,a | Por isso, a pastoral será perpassada de atenção vocacional, para
1823 IV,34,a | enquanto que a busca tende a perpetuar-se, num interminável e narcisista «
1824 III,29,c | Isso pode ser eficazmente perseguido se não forem descuidadas
1825 III,24 | condena Estêvão, Paulo, o perseguidor dos cristãos, aquele que,
1826 III,29,d | diálogo com o Senhor.~As personalidades espirituais fortes não são
1827 III,26,f | que o mesmo apelo deve ser personalizado, dirigido a uma pessoa determinada,
1828 IV,37,b | afetivo-sexual, um discernimento perspicaz deveria considerar a centralidade
1829 II,21 | das próprias Igrejas de pertença, os jovens orientais podem
1830 III,28 | itinerários clássicos, que pertencem à própria vida de cada comunidade
1831 | perto
1832 IV,35,a | e do motivo real de sua perturbação. Assim, os dois praticamente
1833 II,18,a | contracorrente do evento mais perturbador do mundo: o Cristo morto
1834 IV,37,b | porque tais inclinações perturbam sempre menos a sua vida (
1835 Intro,6 | de seus apóstolos com uma pesca milagrosa, e transformar
1836 Intro,6 | transformar cada crente num pescador de homens.~
1837 IV,37,b | especialistas, para não colocar pesos impossíveis sobre ombros
1838 I,11,d | Em última análise, as pesquisas mais recentes descrevem
1839 I,10 | Longe de toda interpretação pessimista do hoje, como também de
1840 I,13,c | agora o medo, que é sempre péssimo conselheiro, cede lugar
1841 IV,31 | uma redenção que o envolve pessoalmente, tornando-o responsável
1842 Conclu,39 | Nosso Senhor Jesus Cristo.~Pio Card. Laghi~Presidente~José
1843 Intro,8 | identificar ao menos algumas pistas orientadoras no nível do
1844 II,18,b | iconógrafo interior que plasma com fantasia a face de cada
1845 Intro,2 | eclesiais, das intervenções em plenário às discussões nos grupos
1846 I,13,b | específicas — as vocações no plural — é sobretudo ausência de
1847 II,23 | pequeno fragmento em que Deus pôde derramar a plenitude do
1848 III,26,b | pastoral hoje~Nesse sentido, pode-se muito bem dizer que se deve «
1849 III,27,a | que exprime a fé na voz poderosa do Pai, o único que pode
1850 IV,36,a | sabiam muito bem, somente Ele podia fazer aquele gesto. ~Em
1851 | pois
1852 I,11,b | pluralista e ambivalente, « politeísta » e neutra. Por um lado,
1853 III,26,f | exceção, que é chamada. Polo emissor e receptor de certa
1854 III,25 | indicados pelo atual magistério pontifício, para que se tornem pontos
1855 II,15 (28) | Paulo VI, Populorum progressio, 15.~
1856 IV,33,b | criatura de Deus, é também portador de um dom, de uma vocação
1857 IV,35 | anunciaram os profetas! Porventura não era necessário que Cristo
1858 III,27,c | A animação vocacional do pós-Concílio passou progressivamente
1859 IV,37,b | Na Exortação Apostólica pós-sinodal Pastores dabo vobis, João
1860 I,13,d | vocacional e a sua natural posição de centralidade e síntese
1861 II,18,d | vocação da Igreja é tornar possíveis e factíveis as vocações
1862 IV,37,b | vida humana. Por exemplo, possui tal capacidade um jovem
1863 IV,37,b | manter-se de pé sozinho, deveria possuir aquela segurança e autonomia
1864 IV,37,b | defeitos e das próprias potencialidades, consciente do dom de ter
1865 III,29,e | instituídas ou adequadamente potencializadas.~Em vários lugares ainda
1866 IV,37 (112)| sentido, ver a recomendação do Potissimum Institutioni de descartar,
1867 | poucas
1868 IV,36,c | escolha. Tal lógica tem pouquíssima força sobre a sensibilidade
1869 Intro,3 | problemas, as interrogações que povoam o vosso jovem coração, e
1870 II,18,c | a superação de um difuso pragmatismo e daquele exteriorismo estéril
1871 IV,33,c | escolha, ou pretender que um pré-adolescente tenha a maturidade de decisão
1872 III,27,d | itinerário vocacional para pré-adolescentes e adolescentes.~A idade
1873 I,13,c | liga entre si a reflexão pré-congressual e a análise congressual.
1874 I,13,c | Houve uma história, com uma pré-história e depois algumas fases que
1875 Conclu,39 | pode se encerrar sem uma prece à Santíssima Trindade, fonte
1876 III,28 | sentido, a objetividade precede a subjetividade, e o jovem
1877 III,28 | deve aprender a dar-lhe precedência, se realmente quiser descobrir
1878 I,12,b | original e, de certo modo, sem precedentes.~São necessárias pessoas
1879 III,27,a | comunidade, toda decisão era precedida pela oração; toda escolha,
1880 II,18,e | especialmente o grande preceito do amor. Trata-se de confirmar
1881 IV | animação vocacional marcada por preciosas atitudes pedagógicas evangélicas:
1882 III,29,d | deve ser considerado muito precioso, para não dizer decisivo,
1883 III,29,c | Além dos lugares-sinal são preciosos os lugares pedagógicos da
1884 IV,34,a | como nota Lucas, com precisão, que se aproxima do homem
1885 I,11,c | pontos de referência bem precisos, semelhante a um grande
1886 II,23 | da Virgem, Ele já a havia predestinado como sua mãe ». (53)~Maria
1887 II,17,a | sua substância » (Hb 1,3), predestinando-nos a ser conformes à Sua imagem (
1888 II,23 | dos séculos; o Altíssimo a predestinou e a preparou para si ». (52)
1889 II,16 | ela mesma é um mistério de predileção e de absoluta gratuidade.~
1890 IV,35,a | deixam provocar e mostram boa predisposição, mas depois param diante
1891 I,9 | cultural, em que parece predominar um modelo antropológico
1892 IV,37,b | próprios dotes como única e preeminente garantia de autoestima),
1893 IV,33,b | pessoa, sem nenhum tipo de preferência ou de exceção. Se todo ser
1894 I,13,c | daquele Deus que não tem preferências pessoais, que escolhe pecadores
1895 IV,33,b | plano de salvação; ou se preferirmos, é a imagem do « desperdício »
1896 II,16 | por uma Vontade boa que o preferiu à não existência, que o
1897 I,13 (17) | la Giornata mondiale di preghiera per le vocazioni, Roma 1994,
1898 Intro,2 | e que agora está sendo premiada por uma renovada floração
1899 III,26,e | elite, mas de povo; não é um prêmio para os mais merecedores,
1900 II,18,c | primado da vida espiritual é a premissa para responder àquela nostalgia
1901 II,19,b | comunidade que criou as premissas para essa disponibilidade
1902 III,27,b | chamar pelo Pai quem não se preocupa de responder ao irmão?~A
1903 II,22,a | seminário deve se tornar preocupação de toda a Igreja diocesana,
1904 I,12,b | atenta aos pobres, não preocupada com sua minoria numérica
1905 II,17,d | Eucaristia gera o testemunho, prepara para a missão: « Ide em
1906 IV,37,a | definitivos, parece útil prepará-los progressivamente para assumir
1907 III,27,c | especialmente onde é bem preparada, guiada e penetrada no seu
1908 Intro | INTRODUÇÃO~Demos graças a Deus~Preparado pelas Congregações para
1909 Intro,7 (4)| nas Igrejas particulares (preparadopelas Congregações da Educação
1910 III,25 | evangelizadores especialmente preparados ». (61)~A propósito, convém
1911 II,18,d | direções bem determinadas, que preparam e constituem o segredo de
1912 Conclu,38 | que o povo de Deus está se preparando para celebrar um tempo de
1913 I,13,c | idôneo », segundo o documento preparatório (21) ou de « um salto de
1914 II,23 | Altíssimo a predestinou e a preparou para si ». (52) Faz-lhe
1915 II,22,a | da sucessão apostólica), presbiteral (que é a « representação
1916 Conclu,39 | aqueles jovens chamados ao presbiterato; a ti, que és a primeira
1917 II,22,a | isso, o bispo, com o seu presbitério, é chamado a discernir e
1918 I,13,c | manter determinados níveis de presenças ou de obras, agora o medo,
1919 Conclu,39 | Cristo.~Pio Card. Laghi~Presidente~José Saraiva Martins~Arcebispo
1920 III,26,a | vocacional. Esse é um serviço prestado a toda pessoa, a fim de
1921 IV,37,b | projeto vocacional e que não presuma nem desespere diante do
1922 Intro,7 | uma síntese acurada, nem presumir de expor um tratado sistemático
1923 III,28 | vida de cada comunidade que pretenda dizer-se cristã, e ao mesmo
1924 IV,33,c | os tempos da escolha, ou pretender que um pré-adolescente tenha
1925 II,18,d | vez, isso quer dizer fazer prevalecer a lógica do amor sobre a
1926 II,18,e | do sacramento da Crisma prevê a renovação das promessas
1927 II,16,e | pessoal. O seu ato é sempre prévio, anterior, não espera pela
1928 Conclu,38 | é fundada não nas nossas previsões e nos nossos cálculos, que
1929 III | percebida como um dos objetivos primários de toda a Comunidade cristã ». (54)~
1930 II,20 | as Igrejas devem ser as primeiras a dar o exemplo de uma fraternidade
1931 I,11,d | que, justamente nas raízes primitivas, poderia encontrar um motivo
1932 III,29,a | o mistério de Jesus, o « primogênito entre muitos irmãos » (Rm
1933 II,19,c | constituem duas faces do mesmo prisma. Definem o dom e o con-tributo
1934 III,27,b | vocação apenas como perfeição privada e pessoal.~Vocação é relação;
1935 III,26,e | apenas a algumas pessoas privilegiadas, ou que já fizeram uma opção
1936 III,27 (77)| um apelo. Ela é o lugar privilegiado onde todo o povo de Deus
1937 III,28 | itinerários eclesiais devem ser privilegiados, representam de certo modo
1938 III,28 | jovens que espontaneamente privilegiam uma ou outra dessas funções (
1939 III,27,c | aprendeu a saborear como um privilégio poder lavar os pés dos irmãos
1940 III,26,e | dirigidos o anúncio e a pro-vocação, com a arte de falar a cada
1941 III,26,g | que sintetiza as várias pro-vocações pastorais e permite fazê-las
1942 I,11 | européia, no que diz respeito à problemática vocacional, fortemente marcado
1943 III,29,d | conhecida a fraqueza e a problematicidade dos lugares pedagógicos
1944 IV,37,b | passado, especialmente o mais problemático, e a conseqüente liberdade
1945 IV,34,a | Deus para ele. Tal viagem procede por etapas, em companhia
1946 III,27 | permite-nos dar um passo à frente, procedendo dos princípios teóricos
1947 III,24 | língua » (2, 4-6). E Pedro proclama o discurso no qual narra
1948 II,14 | sentido da vida, mais do que procurado, é imposto: ou por aquilo
1949 III,26 | esse objetivo programático, procuremos delinear alguns princípios
1950 III,24 | Apóstolos continuam a fazer prodígios no nome de Jesus, e a anunciar
1951 I,13,d | teologicamente em relação a outros, produto recente de uma situação
1952 III,29,e | que, graças a Deus, já tem produzido frutos notáveis: Organismos
1953 IV,33 | enfim, caiu em terra boa e produziu fruto, cem por um, sessenta
1954 II,22,b | o nosso, necessitado de profecia, é coisa sábia promover
1955 Intro,4 | vida, e a vós, educadores, professores, catequistas e animadores,
1956 II,22,b | sábia favorecer o aspecto profético típico de toda vocação cristã,
1957 I,11,c | futuro à escolha de uma profissão, à garantia econômica, ou
1958 I,12,b | linguagens da nossa sociedade; profissionais e pessoas simples, capazes
1959 Intro | testemunhar, na vida matrimonial e profissional, na cultura e na política,
1960 IV,37,b | tudo, de ter esgotado as profundidades do mistério pessoal, não
1961 III,26 | Para atingir esse objetivo programático, procuremos delinear alguns
1962 II,15 (28) | Paulo VI, Populorum progressio, 15.~
1963 I,13,c | cristã, que nasce da fé e se projeta rumo à novidade e ao futuro
1964 I,11,c | inevitavelmente no plano da projetação do futuro que — por parte
1965 II,19,b | que a vida de cada um seja projetada a partir de Deus que é a
1966 IV,33,d | de esperança e de modelos projetuais. Todos elementos que parecem
1967 I,11,a | de propositividade, de projetualidade. É como um contraste ulterior
1968 II,18 | terem vivido a experiência prolongada com o Senhor, os discípulos
1969 II,18,e | Crisma prevê a renovação das promessas batismais, e pede ao crismando
1970 I,12,b | acolhedora para com todos, promotora da justiça, atenta aos pobres,
1971 I,13,b | mistério do divino chamado promova uma « nova cultura vocacional »
1972 III,25 | Por isso, respeitará e promoverá a variedade dos carismas
1973 II,20 | unidade eclesial devem ser promovidas e facilitadas: a partilha
1974 III,25 | aquela resposta livre, pronta e generosa, que torna operante
1975 III,26,a | muitíssimos chamados do Senhor, pronto a captar a sua voz e a responder-Lhe.~
1976 IV,34,a | mesmo tempo, com delicadeza, pronuncia o seu nome. O irmão que
1977 II,16,b | forma totalmente gratuita, pronunciando o nosso nome, nos tirou
1978 III,27,a | abandono, indispensáveis para pronunciar o próprio « sim» e superar
1979 IV,35,b | mistério se torna categoria propedêutica para a fé. É possível, e
1980 II,18,d | Todas as vocações, portanto, propendem para o testemunho do ágape,
1981 IV,33,c | semente da vocação, no momento propício. O que não significa, de
1982 I,11,d | seus próprios interesses, e propondo-a ao mundo inteiro como exemplo
1983 IV,34,c | coração-mente-vontade, propondo-lhe algo que é verdadeiro-belo-bom.~
1984 III,26,d | tanto mais será possível propor-lhe o dom total de si a Deus
1985 I,10 | da nossa ação e a justa proporção (ou desproporção) entre
1986 III | européia; a segunda parte nos propôs uma reflexão teológica sobre
1987 IV,36 (102)| Assim a Proposição 23: « É importante sublinhar
1988 III,26,e | diversas e com inteligência propositiva, que não desiste diante
1989 I,11,a | carência de enfoques, de propositividade, de projetualidade. É como
1990 IV,33,d | quando semeado, ou quando é proposto ou indicado como presente,
1991 III,29,a | ano litúrgico celebra e prospecta um modelo de homem chamado
1992 II,18,d | antes de tudo, o eterno protagonismo da comunhão que se reflete
1993 III,25 | como sujeito ativo, como protagonista, a comunidade eclesial como
1994 II,19,d | com a força do Espírito, protege-as, nutre-as e sustenta. De
1995 Intro,1 (1)| expoentes das Igrejas irmãs (Protestantes, Ortodoxos e Anglicanos).~
1996 III,29 (94)| de intercâmbio de dons, « proveja um « banco » de pessoas
1997 I,10 | necessidade de vocações que provém dela.~Ao mesmo tempo, leremos
1998 IV,34,a | é ajudar a reconhecer a proveniência da voz misteriosa; como
1999 I,13,a | A vocação é o pensamento providente do Criador sobre cada criatura,
2000 IV,36 (103)| Que retorna sob forma de provocação, nas palavras de Paulo aos
2001 II,17,a | seus encontros humanos, provocados pelas mais diversas circunstâncias,
2002 III,28 | que o educador vocacional provoque no sentido de um compromisso
2003 I,12,b | presente na história hodierna, próxima dos sofrimentos do povo,
2004 I,12,a | os distantes se tornaram próximos, abatendo o muro de inimizade
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