b) A pastoral vocacional é a vocação da pastoral hoje

Nesse sentido, pode-se muito bem dizer que se deve « vocacionalizar » toda a pastoral, ou fazer com que toda expressão da pastoral manifeste, de modo claro e inequívoco, um projeto ou um dom de Deus feito à pessoa, e estimule nessa uma vontade de resposta e de envolvimento pessoal. Ou a pastoral cristã conduz a esse confronto com Deus, com tudo o que isso implica em termos de tensão, de luta, às vezes de fuga ou de rejeição, mas também de paz e alegria ligadas ao acolhimento do dom, ou não merece tal nome.

Hoje isso se manifesta de uma maneira toda especial, a ponto de se poder afirmar que a pastoral vocacional é a vocação da pastoral: constitui talvez o seu principal objetivo, uma espécie de desafio à fé das Igrejas da Europa. A vocação é o caso mais sério da pastoral hodierna.

E então, se a pastoral em geral é « chamado » e espera, hoje, a esse desafio, provavelmente ela deve ser mais corajosa e franca, mais explícita em ir ao centro e ao coração da mensagem-proposta, mais dirigida à pessoa e não apenas ao grupo, mais feita de envolvimento concreto e não de vagos apelos a uma fé abstrata e distante da vida.

Talvez deva ser também uma pastoral mais provocadora do que consoladora; de qualquer forma, capaz de transmitir o sentido dramático da vida do homem, chamado a fazer alguma coisa que ninguém pode fazer em lugar dele.

No trecho que citamos, essa atenção e tensão vocacional é evidente: na escolha de Matias, no discurso corajoso (« de pé e com voz forte ») de Pedro à multidão, no modo como a mensagem cristã é anunciada e recebida (« sentiram o coração transpassado »).

Sobretudo aparece claramente na sua capacidade de mudar a vida daqueles que aderem a ela, como se percebe nas conversões e no tipo de vida da comunidade dos Atos.