b) Reconhecimento da verdade da vida

Mas, num autêntico processo de formação para a escolha vocacional, a este ponto surge um segundo « reconhecimento »: oreconhecimento-descoberta, dentro do sinal eucarístico, do significado da vida. Se a Eucaristia é sacrifício de Cristo que salva a humanidade, e se tal sacrifício é corpo partido e sangue derramado para a salvação da humanidade, também a vida do crente é chamada a modelar-se sobre a mesma correlação de significados: também a vida é bem recebido que, por natureza, tende a se tornar bem doado, como a vida do Verbo. É a verdade da vida, de toda vida.

As conseqüências em nível vocacional são evidentes. Se no início da existência do homem há um dom que o constitui no ser, então a vida tem uma estrada marcada: se é dom, ele só será plenamente ele mesmo se se realiza na perspectiva do doar-se; será feliz com a condição de respeitar esta sua natureza. Poderá fazer a escolha que quiser, mas sempre na lógica do dom; de outro modo, se tornará um ser em contradição consigo mesmo, uma realidade « monstruosa »; será livre de decidir a orientação específica, mas não será livre de imaginar-se fora da lógica do dom.

Toda a pastoral vocacional é construída sobre essa catequese elementar do significado da vida. Se essa verdade antropológica passa, então se pode fazer qualquer proposta vocacional. Então, também a vocação ao ministério ordenado ou à consagração religiosa ou secular, com toda a sua carga de mistério e mortificação, se torna a plena realização do humano e do dom que todo homem tem e é, no mais profundo de si.