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Pontifícia Obra para as Vocações Eclesiásticas
Novas vocações para nova Europa

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  • SEGUNDA PARTE TEOLOGIA DA VOCAÇÃO « Há diversidades de dons, mas um só Espírito ... » (1 Cor 12,4)
    • O Pai chama para a vida
      • b
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b) O amor, sentido pleno da vida

Nessa perspectiva do chamado à vida, uma coisa deve ser excluída: que o homem possa considerar a existência como uma coisa óbvia, natural, casual.

Talvez não seja fácil, na cultura hodierna, alguém sentir-se extasiado diante do dom da vida. (30)

Enquanto é fácil perceber o sentido de uma vida doada, que redunda em benefício dos outros, é preciso ao invés, uma consciência mais amadurecida, alguma formação espiritual, para perceber que a vida de cada um, em todo caso e antes de qualquer escolha, é amor recebido, e que em tal amorestá escondido um conseqüente projeto vocacional.

O simples fato de estarmos no mundo deveria, antes de tudo, encher a todos de maravilha e de gratidão imensa para com Aquele que, de forma totalmente gratuita, pronunciando o nosso nome, nos tirou do nada.

E então, a percepção de que a vida é um dom, não deveria suscitar apenas uma atitude reconhecida, mas lentamente deveria sugerir a primeira grande resposta à pergunta fundamental de sentido: a vida é a obra de arte do amor criativo de Deus e, em si mesma, é um chamado a amar. Dom recebido que, por sua natureza, tende a se tornar bem doado.




30) A propósito disso, assim se expressou uma tese final do Congresso: « No contexto europeu, é importante fazer emergir o primeiro momento vocacional, o do nascimento. O acolhimento da vida mostra que se crê naquele Deus que « » e « chama » desde o seio materno (Proposições, 34).






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