"Se alguém disser que o medo da gehena, pelo qual choramos os pecados e nos refugiamos na misericórida de Deus e ao mesmo tempo nos abstemos do pecado, constitue um pecado, ou torna peiores os pecadores: anathema sit".

Este texto não tem uma aplicação imediata em nosso caso, mas o modo pelo qual o mesmo Concílio define a verdade oposta a tal erro constitue um desmentido indireto à afirmação de que não se deve pregar sobre o inferno e as punições que esperam o pecador depois da morte. Diz o Concílio: "...pecatores... a divinae justitiae timore... utiliter concutiuntur" (C. 798). Assim, ninguém pode negar que seja "útil comover os pecadores por meio do temor da justiça divina".

Isto posto, como proibir ou de qualquer maneira se desaconselhar que tal se faça nos meios católicos, desde que, evidentemente, não se passe de um extremo para outro, isto é, de uma exclusiva contemplação da bondade de Deus, para uma exclusiva apreensão de sua severidade?

Não contestamos, é evidente, que a meditação das penas eternas seja desigualmente útil, de sorte que, proveitosíssima para uns, seja menos proveitosa para outros. De um modo geral, porém, e feita excepção de certos estados espirituais especiais, ou de casos patólógicos, esse assunto tem sempre utilidades, e deve sempre ser tratado de modo claro e forte.