Capítulo,Parágrafo
1 I,2 | A Bem-aventurada Virgem Maria, Mãe de Deus, no mistério
2 I,2 | de Cristo e da Igreja ». Maria — esta « mulher » da Bíblia (
3 II,3 | com o nome próprio de « Maria », mas a defina como « mulher »:
4 II,3 | Israel, o povo eleito do qual Maria descende; mas é fácil também
5 II,3 | carne » (cf. Jo 1, 14). Maria alcança assim uma tal união
6 II,3 | sua sombra » sobre ela, Maria podia aceitar o que é «
7 II,4 | pertencer somente à « mulher », Maria: a união entre mãe e filho.
8 II,4 | Nestório, que considerava Maria exclusivamente mãe de Jesus-homem,
9 II,4 | da maternidade da Virgem Maria. No momento da Anunciação,
10 II,4 | respondendo com o seu « fiat », Maria concebeu um homem que era
11 II,4 | Deus, concedida à Virgem Maria.~A união singular da « Theotókos »
12 II,4 | mediante a resposta de fé, Maria exprime a sua livre vontade
13 II,4 | Encarnação. Com o seu «fiat », Maria torna-se o sujeito autêntico
14 II,5 | conversação entre o Anjo e Maria na saudação: « cheia de
15 II,5 | pessoal da mulher.~Quando Maria responde às palavras do
16 II,5 | transparece toda a consciência de Maria de ser criatura em relação
17 II,5 | ser o Redentor do mundo. Maria, desde o primeiro instante
18 II,5 | definitiva na união com Deus. Maria — a mulher da Bíblia — é
19 IV | IV~EVA - MARIA~
20 IV,11 | figuras femininas: Eva e Maria. ~As palavras do Proto-Evangelho,
21 IV,11 | sobre o pecado original. Maria é testemunha do novo « princípio »
22 IV,11 | em Jesus Cristo, filho de Maria, retoma e renova aquilo
23 IV,11 | também no sentido de que Maria assume em si mesma e abraça
24 IV,11 | acompanhada da de Eva-Maria. Se Maria é descrita também como «
25 IV,11 | no significado que vê em Maria a revelação plena de tudo
26 IV,11 | ao mistério da Redenção. Maria significa, em certo sentido,
27 IV,11 | da Santíssima Trindade. Maria é o « novo princípio » da
28 IV,11 | evangelista nos lábios de Maria depois da Anunciação, durante
29 IV,11 | bíblica de Nazaré. Em Maria, Eva redescobre qual é a
30 V,15 | Lázaro: a Jesus amava Marta, Maria, irmã dela e Lázaro » (cf.
31 V,15 | Lázaro » (cf. Jo 11, 5). Maria « escutava a palavra » de
32 V,15 | define o comportamento de Maria como « a melhor parte »
33 V,15 | Cristo e a « irmã de sua mãe, Maria, mulher de Cléofas, e Maria
34 V,15 | Maria, mulher de Cléofas, e Maria Madalena » (Jo 19, 25),
35 V,16 | destaque a função particular de Maria Madalena. É a primeira a
36 V,16 | ele a chama pelo nome: «"Maria!" diz-lhe Jesus. Ela, voltando-se,
37 V,16 | meu Deus e vosso Deus". E Maria Madalena foi logo anunciar
38 V,16 | apóstola dos apóstolos » (38) Maria Madalena foi a testemunha
39 VI,17 | do seu sentido e valor em Maria, que como Virgem se tornou
40 VI,17 | mulher na união matrimonial. Maria, firme no propósito da própria
41 VI,17 | modo conhecido por Deus. Maria, portanto, manteve o seu
42 VI,18 | mesma ». As palavras de Maria na Anunciação: « Faça-se
43 VI,20 | concedido » (Mt 19, 11). Maria é a primeira pessoa em quem
44 VI,20 | mulher em Israel: ela vem a Maria como dom do próprio Deus.
45 VI,22 | dogmática sobre a Igreja. Maria é a « figura » da Igreja: (
46 VI,22 | razão chamada mãe e virgem — Maria precedeu, apresentando-se
47 VI,22 | 46) Isto se realiza em Maria da maneira mais perfeita.
48 VII,25 | Deus — tornou-se filho de Maria, « filho do homem », verdadeiro
49 VII,27 | precisamente a « mulher », Maria de Nazaré, é « figura »
50 VII,27 | Evódia e Síntique (Flp 4, 2), Maria, Trifena, Perside, Trifosa (
51 VIII,29| com o Espírito Santo. Maria escuta na Anunciação: «
52 IX,31 | sua « suprema vocação ».~Maria, que « precede toda a Igreja
53 IX,31 | Solenidade da Assunção de Maria Santíssima — do ano de 1988,
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