Capítulo,Parágrafo

 1  I,1   |          que a mulher adquire no mundo uma influência, um alcance,
 2  I,1   |        dos leigos na Igreja e no mundo vinte anos após o Concílio
 3 II,3   |        nas diversas religiões do mundo. Recorremos aqui às palavras
 4 II,5   | consciência de ser o Redentor do mundo. Maria, desde o primeiro
 5 II,5   |      Filho que « o Pai enviou ao mundo, para que o mundo fosse
 6 II,5   |      enviou ao mundo, para que o mundo fosse salvo por ele » (cf.
 7 III,6  |        de toda a ordem criada no mundo visível; o gênero humano,
 8 III,6  |         diferentemente de todo o mundo das criaturas viventes,
 9 III,6  |           as outras criaturas do mundo visível (cf. Gên 1, 28).~
10 III,6  |       junto ao homem, o qual, no mundo circonstante das criaturas
11 III,6  |        dos outros seres vivos do mundo que os circunda. A mulher
12 III,7  |        desse modo, a refletir no mundo a comunhão de amor que é
13 III,7  |        ser entre as criaturas do mundo visível que Deus Criador «
14 III,8  |   geração » dos seres humanos no mundo deve ser procurado em Deus.
15 III,8  |     assimilado todo « gerar » no mundo criado. Por isso, tudo quanto
16 IV,9   |           bíblico — a criação do mundo e do homem no mundo — contém,
17 IV,9   |   criação do mundo e do homem no mundo — contém, ao mesmo tempo,
18 IV,9   |   mistério do mal » existente no mundo criado por Deus. ~Não é
19 IV,9   |     humano — homem e mulher — no mundo criado, mas também o início
20 IV,9   |  personarum ») e, enfim, face ao mundo exterior e à natureza.~A
21 IV,9   |          presente na história do mundo; da « não-semelhança » com
22 IV,9   |        nova situação do homem no mundo criado. Ele mostra a perspectiva
23 IV,9   |      qual, entre as criaturas do mundo visível, desde o início
24 IV,9   |       elegeu antes da criação do mundo... Por puro amor ele nos
25 IV,11  |         redentor, do salvador do mundo, contido nestas palavras,
26 IV,11  |          mistério da Redenção do mundo pressupõe que Deus-Filho
27  V,13  |         para a qual é enviado ao mundo. É preciso, pois, introduzir
28  V,14  |  co-sujeito da sua existência no mundo, não se tenha tornado para
29  V,15  |         de Deus, que deve vir ao mundo » (Jo 11, 21-27). Depois
30  V,15  |   verdade vos digo que em todo o mundo, onde quer que seja pregada
31  V,16  |         da mulher na Igreja e no mundo. Toda vocação tem um sentido
32 VI,18  |   interior para aceitar e dar ao mundo o filho está ligado à união
33 VI,18  |    repete-se toda vez que vem ao mundo um novo homem e exprime
34 VI,18  |       materialista do homem e do mundo. Nesse caso, ficaria infelizmente
35 VI,19  |          ter nascido um homem no mundo » (Jo 16, 21). As palavras
36 VI,19  |        as mulheres que sofrem no mundo, que sofrem no sentido tanto
37 VI,19  |          ter nascido um homem no mundo ». Também esta se refere
38 VII,25 |        efeito, Deus amou tanto o mundo que lhe deu o seu Filho
39 VII,25 |        na história do homem e do mundo, o caráter esponsal desse
40 VII,25 |           de Cristo, redentor do mundo. Assim, « ser esposa »,
41 VII,26 |         Igreja, como redentor do mundo. A Eucaristia é o sacramento
42 VII,27 |       Redentor ofereceu ao Pai o mundo inteiro e, particularmente,
43 VII,27 |      amor do Esposo, redentor do mundo. Isto diz respeito a todos
44 VII,27 |         o qual, como Redentor do mundo, é o único Esposo da Igreja.
45 VIII,28|   Constituição sobre a Igreja no mundo contemporâneo indica-nos
46 VIII,29|          qual a ordem do amor no mundo criado das pessoas encontra
47 VIII,29|   unidade dos dois » oferece, no mundo visível das criaturas, condições
48 VIII,29|           que entra no âmbito do mundo das pessoas humanas através
49 VIII,30|      perspectiva escatológica do mundo e do homem, expressa no
50 VIII,30|         da mulher na Igreja e no mundo.~A força moral da mulher,