Capítulo,Parágrafo

 1 III,7  |        como homem e mulher (pela analogia que se pode presumir entre
 2 III,8  |    semelhança », os limites da « analogia ». Com efeito, a revelação
 3 III,8  |   observação sobre os limites da analogia — limites da semelhança
 4 III,8  |         a semelhança, ou seja, a analogia com o « gerar » divino e
 5 IV,11  |        ser os significados desta analogia? Certamente são múltiplos.
 6 VI,21  |         de partida desta segunda analogia é o significado das núpcias.
 7 VI,22  |  Encontramos um reflexo da mesma analogia — e da mesma verdade — na
 8 VII,23 |         a Esposa de Cristo. Esta analogia não deixa de ter precedentes:
 9 VII,23 |         que venha expresso com a analogia do amor do homem para com
10 VII,23 |       Cristo redentor, segundo a analogia do amor esponsal no matrimônio,
11 VII,23 |          5). No texto paulino, a analogia da relação esponsal toma
12 VII,23 |       seu conjunto, é uma grande analogia, devemos distinguir o que
13 VII,25 |          uma segunda dimensão da analogia que, no seu conjunto, deve
14 VII,25 |          esposo pela esposa, tal analogia exprime a qualidade « esponsal »
15 VII,25 |  naturalmente não é « igual ». A analogia, com efeito, implica conjuntamente
16 VII,25 | linguístico, pode-se dizer que a analogia do amor esponsal segundo
17 VII,25 |        presente também na grande analogia da « Esposa » na Carta aos
18 VIII,29|  confirma indiretamente, com tal analogia, a verdade sobre a mulher
19 VIII,29|    mulher na sua feminilidade. A analogia do Esposo e da Esposa fala
20 VIII,29|          Todavia, no contexto da analogia bíblica e na base da lógica