Capítulo,Parágrafo
1 I,1 | dignidade do ser mulher e do ser homem. Trata-se de compreender
2 I,1 | somente como mulher e como homem. Somente a partir destes
3 I,2 | bíblico: « Deus criou o homem à sua imagem; à imagem de
4 I,2 | imagem de Deus o criou, homem e mulher os criou » (Gen
5 I,2 | Esta verdade eterna sobre o homem, homem e mulher — verdade
6 I,2 | verdade eterna sobre o homem, homem e mulher — verdade que está
7 I,2 | Cristo manifesta plenamente o homem ao próprio homem e lhe descobre
8 I,2 | plenamente o homem ao próprio homem e lhe descobre a sua altíssima
9 I,2 | 12) Neste « manifestar o homem ao próprio homem » não será
10 I,2 | manifestar o homem ao próprio homem » não será talvez preciso
11 II,3 | consubstancial ao Pai, nasce como homem de uma mulher, quando chega
12 II,3 | ponto chave da história do homem sobre a terra, entendida
13 II,3 | da história espiritual do homem entendida no sentido mais
14 II,3 | homens, quais sejam: que é o homem, qual o sentido e fim de
15 II,3 | consubstancial ao Pai, como homem « nascido de mulher », constitui
16 II,3 | realizará isso, pois não conheço homem? » — « Virá sobre ti o Espírito
17 II,4 | finalidade da existência de todo homem, tanto na terra, como na
18 II,4 | fiat », Maria concebeu um homem que era Filho de Deus, consubstancial
19 II,4 | Pai prodigalizada a todo homem (« filii in Filio »), é
20 II,5 | revelada sobre Deus e sobre o homem. Na expressão « serva do
21 II,5 | sua missão: « o Filho do homem ... não veio para ser servido,
22 II,5 | ligada a vocação de todo homem. ~Assim, considerando a
23 II,5 | obras. A dignidade de todo homem e a vocação que a ela corresponde
24 II,5 | De fato, o ser humano, homem ou mulher, criado à imagem
25 III,6 | verdade revelada sobre o homem como « imagem e semelhança
26 III,6 | cristã. (22) « Deus criou o homem à sua imagem; à imagem de
27 III,6 | imagem de Deus o criou, homem e mulher os criou » (Gên
28 III,6 | antropológicas fundamentais: o homem é o ápice de toda a ordem
29 III,6 | chamada à existência do homem e da mulher, coroa toda
30 III,6 | humanos, em grau igual o homem e a mulher, ambos criados
31 III,6 | com Deus, essencial para o homem, o homem e a mulher transmitem-na,
32 III,6 | essencial para o homem, o homem e a mulher transmitem-na,
33 III,6 | descrição da criação do homem — homem e mulher (cf. 2,
34 III,6 | descrição da criação do homem — homem e mulher (cf. 2, 18-25) —
35 III,6 | pessoal do ser humano. O homem é uma pessoa, em igual medida
36 III,6 | pessoa, em igual medida o homem e a mulher: os dois, na
37 III,6 | Deus pessoal. O que torna o homem semelhante a Deus é o fato
38 III,6 | Graças a esta propriedade o homem e a mulher podem « dominar »
39 III,6 | descrição da criação do homem (cf. Gên 2, 18-25), a linguagem
40 III,6 | verdade sobre a criação do homem e, especialmente, da mulher
41 III,6 | fundamental aí contida sobre o homem, criado à imagem e semelhança
42 III,6 | semelhança de Deus como homem e mulher.~Na descrição de
43 III,6 | por Deus « da costela » do homem e é colocada como um outro «
44 III,6 | um interlocutor junto ao homem, o qual, no mundo circonstante
45 III,6 | imediatamente reconhecida pelo homem « como carne da sua carne
46 III,6 | essencial com referência ao homem: 'iš - 'iššah, o que, em
47 III,6 | iššah), porque foi tirada do homem ('iš) » (Gên 2, 23).~O texto
48 III,6 | a igualdade essencial do homem e da mulher do ponto de
49 III,6 | solidão originária, na qual o homem não encontra um « auxiliar
50 III,6 | companheira da vida, com a qual o homem pode unir-se como a uma
51 III,6 | contextualmente com a criação do homem e da mulher como condição
52 III,7 | graças ao qual ambos — o homem e a mulher — são semelhantes
53 III,7 | semelhantes a Deus. Cada homem, com efeito, é à imagem
54 III,7 | amá-lo. Lemos também que o homem não pode existir « só » (
55 III,7 | uma relação recíproca: do homem para com a mulher e da mulher
56 III,7 | mulher e da mulher para com o homem. Ser pessoa à imagem e semelhança
57 III,7 | semelhança e imagem de Deus no homem, de que fala o Livro do
58 III,7 | do Gênesis. O fato de o homem, criado como homem e mulher,
59 III,7 | de o homem, criado como homem e mulher, ser imagem de
60 III,7 | significa também que o homem e a mulher, criados como «
61 III,7 | e semelhança de Deus no homem, criado como homem e mulher (
62 III,7 | Deus no homem, criado como homem e mulher (pela analogia
63 III,7 | indica que na criação do homem foi inscrita também uma
64 III,7 | ser pessoal dos dois, do homem e da mulher, e, conjuntamente,
65 III,7 | unidade dos dois », o homem e a mulher são chamados,
66 III,7 | mulher deve « auxiliar » o homem — e que este, por sua vez,
67 III,7 | única. Toda a história do homem sobre a terra realiza-se
68 III,7 | enraíza a verdade sobre o homem, um terreno sólido e inviolável
69 III,7 | semelhança manifesta que o homem, única criatura na terra
70 III,7 | conjunto da verdade sobre o homem e sobre a mulher — verdade
71 III,7 | antropologia bíblica e cristã. O homem — tanto homem como mulher —
72 III,7 | cristã. O homem — tanto homem como mulher — é o único
73 III,7 | de Pessoas. Dizer que o homem é criado à imagem e semelhança
74 III,7 | quer dizer também que o homem é chamado a existir « para »
75 III,7 | a todo ser humano, seja homem, seja mulher; estes o atuam
76 III,8 | bíblica~8. A apresentação do homem como « imagem e semelhança
77 III,8 | cf. Hbr 1, 1-2) feito homem, Deus fala com linguagem
78 III,8 | razão está no fato de que o homem é « semelhante » a Deus:
79 III,8 | algum modo, « semelhante ao homem » e, precisamente com base
80 III,8 | verdadeira a « semelhança » do homem com Deus, é essencialmente
81 III,8 | Em última análise, para o homem criado à semelhança de Deus,
82 III,8 | limites da semelhança do homem com Deus na linguagem bíblica —
83 III,8 | verdade de que ambos, tanto o homem como a mulher, foram criados
84 III,8 | gerar humano é próprio do homem, como também tudo quanto
85 III,8 | são « genitores », tanto o homem como a mulher. ~
86 IV,9 | em estado de justiça, o homem, porém, tentado pelo Maligno,
87 IV,9 | a criação do mundo e do homem no mundo — contém, ao mesmo
88 IV,9 | pecado do « princípio » do homem sobre a terra. Embora o
89 IV,9 | descrição da criação do homem como homem e mulher (cf.
90 IV,9 | da criação do homem como homem e mulher (cf. Gên 2, 18-
91 IV,9 | verdade apresenta a criação do homem como uma doação especial
92 IV,9 | essencial do ser humano — homem e mulher — no mundo criado,
93 IV,9 | e semelhança de Deus no homem, se esta verdade significa
94 IV,9 | arbítrio, com o uso da qual o homem pode escolher o bem, mas
95 IV,9 | como Criador—em relação ao homem, e daquilo que Deus quer,
96 IV,9 | início e para sempre, para o homem. Criando o homem e a mulher
97 IV,9 | para o homem. Criando o homem e a mulher à sua imagem
98 IV,9 | vida. Cometendo o pecado, o homem rejeita este dom e, ao mesmo
99 IV,9 | interior na vontade livre do homem e juntamente traz em si
100 IV,9 | unidade originária, da qual o homem gozava no estado de justiça
101 IV,9 | na relação recíproca do homem e da mulher (« communio
102 IV,9 | desempenharam a mulher e o homem. A isto farão referência
103 IV,9 | primeiro pecado é o pecado do homem, criado por Deus homem e
104 IV,9 | do homem, criado por Deus homem e mulher. Esse é também
105 IV,9 | criação do ser humano — homem e mulher — à imagem e semelhança
106 IV,9 | desígnio eterno de Deus sobre o homem. ~Ao mesmo tempo, porém,
107 IV,9 | porém, também o ser humano — homem e mulher — é atingido pelo
108 IV,9 | claramente a nova situação do homem no mundo criado. Ele mostra
109 IV,9 | da « fadiga » com que o homem há de procurar os meios
110 IV,9 | sobre a terra. Deste modo o homem, como pó, « voltará à terra,
111 IV,9 | humano, quer mulher quer homem, foi destruída pelo pecado;
112 IV,9 | o pecado « diminui » o homem, como recorda também o Concílio
113 IV,9 | Concílio Vaticano II. (31) Se o homem, já pela sua própria natureza
114 IV,9 | inteligência e, em particular, do homem, o qual, entre as criaturas
115 IV,10 | consequências do pecado do homem, como indica também a perturbação
116 IV,10 | relação original entre o homem e a mulher que corresponde
117 IV,10 | deles. O ser humano, tanto homem como mulher, é uma pessoa
118 IV,10 | dignidade pessoal tanto do homem como da mulher. Quando lemos,
119 IV,10 | unidade dos dois » possuem o homem e a mulher: e isto vem sobretudo
120 IV,10 | verdadeira dignidade do homem. Tocamos aqui um ponto extremamente
121 IV,10 | relação recíproca entre o homem e a mulher no matrimônio.
122 IV,10 | domínio » e de « posse » do homem. Mas as palavras do texto
123 IV,10 | consequências duradouras no homem e na mulher. Onerados pela
124 IV,10 | relação recíproca entre homem e mulher.~Essas mesmas palavras
125 IV,10 | revelada sobre a criação do homem como homem e mulher constitui
126 IV,10 | a criação do homem como homem e mulher constitui o principal
127 IV,10 | outro, que « diminui » o homem, não só aquele a quem se
128 IV,10 | originalidade pessoal do homem e da mulher. Por isso, também
129 IV,10 | libertação do « domínio » do homem—não pode tender à apropriação
130 IV,10 | a exclamação do primeiro homem à vista da mulher criada
131 IV,10 | atravessa toda a história do homem sobre a terra.~Os recursos
132 IV,10 | como, de resto, também o homem — deve entender a sua «
133 IV,10 | em geração, dever de todo homem, seja homem, seja mulher.
134 IV,10 | dever de todo homem, seja homem, seja mulher. Efetivamente,
135 IV,10 | todos os casos em que o homem é responsável de quanto
136 IV,11 | mal do « princípio » do homem, as suas consequências que
137 IV,11 | daquele que será o redentor do homem. (34) E se a redenção deve
138 IV,11 | do pecado na história do homem, esta será também a inimizade
139 IV,11 | autor do mal na história do homem.~O confronto Eva-Maria retorna
140 IV,11 | verdade sobre a criação do homem à imagem e semelhança de
141 IV,11 | Jesus Cristo » « não há homem nem mulher » (Gál 3, 28).
142 IV,11 | contraposição recíproca entre homem e mulher — como herança
143 IV,11 | está ligada à criação do homem, como homem e mulher, à
144 IV,11 | à criação do homem, como homem e mulher, à imagem e semelhança
145 IV,11 | mistério da redenção do homem em Jesus Cristo, filho de
146 IV,11 | isso, no dia da criação do homem como homem e mulher, « Deus
147 IV,11 | da criação do homem como homem e mulher, « Deus contemplou
148 IV,11 | sua herança na história do homem.~A « mulher » do Proto-Evangelho
149 IV,11 | ao Pai eterno, se torna homem: acolhe a humanidade na
150 IV,11 | mesmo tempo, verdadeiro homem. O mistério da Redenção
151 IV,11 | semelhante a ele e a todo homem em tudo, « com exceção do
152 IV,11 | manifesta plenamente o homem ao próprio homem e lhe descobre
153 IV,11 | plenamente o homem ao próprio homem e lhe descobre a sua altíssima
154 IV,11 | a redescobrir « quem é o homem » (cf. Sl 8, 5). ~Em todas
155 V,12 | Evangelho. A redenção do homem, ali anunciada, aqui se
156 V,12 | disse consigo: "Se este homem fosse um profeta, saberia
157 V,12 | sabia o que há em cada homem » (Jo 2, 25), no seu íntimo,
158 V,12 | eterno de Deus a respeito do homem por ele criado à sua imagem
159 V,12 | imagem e semelhança, como homem e mulher. Era também profundamente
160 V,12 | princípio », para a criação do homem como homem e mulher e para
161 V,12 | a criação do homem como homem e mulher e para o ordenamento
162 V,12 | semelhança ». Por isso, quando o homem « deixa seu pai e sua mãe »
163 V,12 | mesmo: « Não separe, pois, o homem o que Deus uniu » (Mt 19,
164 V,12 | mulher. Nesta tradição, o homem « dominava », não considerando
165 V,13 | que o seu toque tornasse o homem « impuro ». Cada uma delas
166 V,13 | aquele que « sabe o que há no homem » (cf.Jo 2, 25), no homem
167 V,13 | homem » (cf.Jo 2, 25), no homem e na mulher. Conhece a dignidade
168 V,13 | Conhece a dignidade do homem, o seu valor aos olhos de
169 V,14 | discrimina a mulher em favor do homem, e está enraizada também
170 V,14 | seu » pecado se esconde um homem como pecador, culpado pelo «
171 V,14 | a culpada pelo pecado do homem como « pecado do outro »),
172 V,14 | sua maternidade, quando o homem, pai da criança, não quer
173 V,14 | pressões, inclusive da parte do homem culpado, « se livram » da
174 V,14 | princípio », quando o homem foi criado homem e mulher,
175 V,14 | quando o homem foi criado homem e mulher, e a mulher foi
176 V,14 | a mulher foi confiada ao homem com a sua diversidade feminina,
177 V,14 | potencial maternidade? Também o homem foi confiado pelo Criador
178 V,14 | medida destina-se aos dois — homem e mulher — desde o « princípio ».
179 V,14 | forças opostas operam no homem e na mulher, por causa da
180 V,14 | forças agem no interior do homem. Por isso Jesus dirá no
181 V,14 | dirigidas diretamente ao homem, mostram a verdade fundamental
182 V,14 | como responsabililade » ao homem. Coerentemente Cristo apela
183 V,14 | para a responsabilidade do homem. Na presente meditação sobre
184 V,14 | vocação — como, de resto, a do homem — encontram a sua vertente
185 V,14 | dos dois ». Por isso, cada homem deve olhar para dentro de
186 V,16 | meu espírito sobre todo homem, e tornar-se-ão profetas
187 V,16 | sobre a igualdade dos dois — homem e mulher. Deve-se falar
188 V,16 | que os dois — a mulher e o homem — são criados à imagem e
189 V,16 | santificantes.~O fato de ser homem ou mulher não comporta aqui
190 V,16 | santificante do Espírito no homem o fato de ser judeu ou grego,
191 V,16 | originalidade de cada pessoa, seja homem ou mulher. A « igualdade »
192 V,16 | paridade » da mulher e do homem no que se refere às « grandes
193 VI,17 | isso, pois eu não conheço homem? » (Lc 1, 31. 34). Na ordem
194 VI,17 | conhecimento » recíproco do homem e da mulher na união matrimonial.
195 VI,17 | seu virginal « não conheço homem » (cf. Lc 1, 34) e, ao mesmo
196 VI,18 | Concílio Vaticano II. O homem — tanto o homem como a mulher —
197 VI,18 | Vaticano II. O homem — tanto o homem como a mulher — é a única
198 VI,18 | por si. Ao mesmo tempo, o homem « não pode se encontrar
199 VI,18 | fundamental sobre a criação do homem — homem e mulher — à imagem
200 VI,18 | sobre a criação do homem — homem e mulher — à imagem e semelhança
201 VI,18 | união matrimonial entre um homem e uma mulher, do « conhecimento »
202 VI,18 | deformado nem pelo desejo do homem de tornar-se « senhor »
203 VI,18 | uma nova vida, de um novo homem, que é também pessoa à semelhança
204 VI,18 | de si por parte tanto do homem como da mulher. A concepcão
205 VI,18 | concepcão e o nascimento do novo homem, segundo a Bíblia, são acompanhados
206 VI,18 | mulher-genetriz: « Adquiri um homem com o favor de Deus » (Gên
207 VI,18 | que vem ao mundo um novo homem e exprime a alegria e a
208 VI,18 | união matrimonial com o homem. Ao mesmo tempo, tudo isso
209 VI,18 | concepção materialista do homem e do mundo. Nesse caso,
210 VI,18 | pessoal do dom: « Adquiri um homem com o favor de Deus » (Gên
211 VI,18 | unida à paternidade do homem, reflete-se o mistério eterno
212 VI,18 | gerar humano é comum ao homem e à mulher. E se a mulher,
213 VI,18 | preciso, portanto, que o homem seja plenamente consciente
214 VI,18 | único de contato com o novo homem que se está formando cria,
215 VI,18 | uma atitude tal para com o homem — não só para com o próprio
216 VI,18 | próprio filho, mas para com o homem em geral — que caracteriza
217 VI,18 | a mulher, mais do que o homem, seja capaz de atenção à
218 VI,18 | mais esta disposição. O homem — mesmo com toda a sua participação
219 VI,19 | como primeira educadora do homem (a educação é a dimensão
220 VI,19 | precedência específica sobre o homem. Se, por um lado, a sua
221 VI,19 | sentido biofísico) depende do homem, por outro, ela imprime
222 VI,19 | especiais, que se dirigem ao homem e à sua paternidade.~O paradigma
223 VI,19 | que Deus realizou com o homem em Jesus Cristo, foi introduzida
224 VI,19 | vista da história de todo homem, é o primeiro limiar, cuja
225 VI,19 | alegria de ter nascido um homem no mundo » (Jo 16, 21).
226 VI,19 | sofrimento mais do que o homem. É difícil enumerar estes
227 VI,19 | alegria de ter nascido um homem no mundo ». Também esta
228 VI,20 | Se tal é a condição do homem em relação à sua mulher,
229 VI,20 | ainda que causadas pelo homem, do « celibato pelo reino
230 VI,20 | vocação escatológica do homem à união com Deus. Depois
231 VI,20 | escolha livre da parte do homem, mas também de uma graça
232 VI,20 | isso, pois eu não conheço homem? » (Lc 1, 34). Embora seja «
233 VI,20 | Embora seja « noiva de um homem chamado José » (cf. Lc 1,
234 VI,20 | para Cristo Redentor do homem e Esposo das almas: um dom «
235 VI,20 | entendida a consagração do homem no celibato sacerdotal ou
236 VI,21 | responder à verdade global do homem que é uma unidade de corpo
237 VI,22 | ajuda toda mulher e todo homem a vivê-lo e assim a realizar-se.
238 VI,22 | salvação na história do homem. A Bíblia convence-nos do
239 VI,22 | adequada hermenêutica do homem, ou seja, daquilo que é «
240 VI,22 | relação a toda a história do homem, não podemos deixar de lado,
241 VII,23 | do seu corpo. Por isso, o homem deixará pai e mãe, unir-se-á
242 VII,23 | realidade bíblica da criação do homem como varão e mulher. Criados
243 VII,23 | relações recíprocas entre o homem e a mulher deve corresponder
244 VII,23 | esponsal do amor entre o homem e a mulher com o mistério
245 VII,23 | 8.10).~Se o ser humano — homem e mulher — foi criado à
246 VII,23 | com a analogia do amor do homem para com a mulher. Essa
247 VII,23 | aliança santa dos esposos, homem e mulher. Lendo esta passagem,
248 VII,24 | especial e único, pelo qual o homem e a mulher, no matrimônio,
249 VII,24 | analogamente, deveria fazer o homem a respeito da mulher, em
250 VII,24 | situações. Assim, os dois, homem e mulher, atuam o « dom
251 VII,24 | Cristo Jesus ... não há homem nem mulher », mas também: «
252 VII,24 | submissão » da mulher ao homem no matrimônio devem ser
253 VII,25 | amor de Deus para com o homem, para com o povo escolhido,
254 VII,25 | realiza-se, na história do homem e do mundo, o caráter esponsal
255 VII,25 | palavras de Paulo: « não há homem nem mulher: todos vós sois
256 VII,25 | Igreja, todo ser humano — homem e mulher — é a « Esposa »,
257 VII,25 | este amor esponsal pelo homem superou todas as expectativas
258 VII,25 | filho de Maria, « filho do homem », verdadeiro homem, do
259 VII,25 | filho do homem », verdadeiro homem, do sexo masculino. O símbolo
260 VII,25 | podemos concluir que como homem, filho de Israel, ele revelou
261 VII,25 | princípio » em igualdade com o homem. E, ao mesmo tempo, Cristo
262 VII,25 | que distingue a mulher do homem, toda a riqueza a ela conferida
263 VII,26 | o « princípio » entre o homem e a mulher.~Se Cristo, instituindo
264 VII,26 | exprimir a relação entre homem e mulher, entre o que é «
265 VII,26 | Christi », é realizado pelo homem. É uma explicação que confirma
266 VIII,28| todos, pode oferecer ao homem, por seu Espírito, a luz
267 VIII,28| Espírito prodigaliza ao homem: também ao homem da nossa
268 VIII,28| prodigaliza ao homem: também ao homem da nossa época, rica de
269 VIII,28| chave, o centro e o fim » do homem, como também « de toda a
270 VIII,29| primordial com a criação do homem e da mulher à imagem e semelhança
271 VIII,29| Redentor, quer aos olhos do homem: do homem e da mulher. No
272 VIII,29| quer aos olhos do homem: do homem e da mulher. No fundamento
273 VIII,29| mulher à existência junto ao homem (« um auxiliar que lhe seja
274 VIII,29| fala do amor com que todo homem é amado por Deus em Cristo,
275 VIII,29| por Deus em Cristo, todo homem e toda mulher. Todavia,
276 VIII,30| Concílio Vaticano II: « O homem, a única criatura na terra
277 VIII,30| 59) Isto se refere a todo homem, como pessoa criada à imagem
278 VIII,30| criada à imagem de Deus, quer homem quer mulher. A afirmação
279 VIII,30| princípio » a mulher — como o homem — foi criada e «colocada»
280 VIII,30| escatológica do mundo e do homem, expressa no Apocalipse. (
281 VIII,30| Esta é também a luta pelo homem, pelo seu verdadeiro bem,
282 VIII,30| dramática em favor de todo homem, a luta pelo seu fundamental «
283 VIII,30| desígnio eterno sobre o homem?~Se a dignidade da mulher
284 VIII,30| Naturalmente, Deus confia todo homem a todos e a cada um. Todavia,
285 VIII,30| que Deus « lhe confia o homem », sempre e em todos os
286 VIII,30| desaparecimento da sensibilidade pelo homem, por aquilo que é essencialmente
287 VIII,30| assegure a sensibilidade pelo homem em toda circunstância: pelo
288 VIII,30| circunstância: pelo fato de ser homem! E porque a maior é a caridade » (
289 VIII,30| eternidade ». (61) Se o homem é por Deus confiado de modo
290 IX,31 | de maior na história do homem sobre a terra: o evento
291 IX,31 | pelo qual Deus mesmo se fez homem? ~A Igreja, portanto, rende
292 IX,31 | tal como, juntamente com o homem, são peregrinas sobre a
293 IX,31 | assumem, juntamente com o homem, uma comum responsabilidade
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