Capítulo,Parágrafo
1 I,2 | Bem-aventurada Virgem Maria, Mãe de Deus, no mistério de Cristo e
2 I,2 | sacramento... da íntima união com Deus e da unidade de todo o gênero
3 I,2 | presença especial da Mãe de Deus no mistério da Igreja nos
4 I,2 | princípio » bíblico: « Deus criou o homem à sua imagem;
5 I,2 | sua imagem; à imagem de Deus o criou, homem e mulher
6 II | II~MULHER - MÃE DE DEUS~(THEOTÓKOS )~
7 II,3 | União com Deus~« Ao chegar a plenitude
8 II,3 | plenitude dos tempos, enviou Deus o seu Filho, nascido duma
9 II,3 | mistério « preestabelecido em Deus » (cf. Ef 1, 9). O Filho,
10 II,3 | espírito humano em busca de Deus — às vezes a caminhando
11 II,3 | relevo a resposta do próprio Deus, daquele « em quem vivemos,
12 II,3 | cf. At 17, 28). Este é o Deus que « muitas vezes e de
13 II,3 | definitivo da autorevelação de Deus à humanidade. Esta auto-revelação
14 II,3 | Vaticano II: « Aprouve a Deus, em sua bondade e sabedoria,
15 II,3 | salvífico. A auto-revelação de Deus, que é a imperscrutável
16 II,3 | nascer será chamado Filho de Deus... A Deus nada é impossível » (
17 II,3 | chamado Filho de Deus... A Deus nada é impossível » (cf.
18 II,3 | definitiva, mediante a qual Deus mesmo vem ao encontro das
19 II,3 | trata apenas de palavras de Deus reveladas através dos Profetas;
20 II,3 | assim uma tal união com Deus que supera todas as expectativas
21 II,3 | homens, mas possível para Deus » (cf. Mc 10, 27).~
22 II,4 | sobrenatural à união com Deus, em Jesus Cristo, que determina
23 II,4 | uma forma de união com o Deus vivo que pode pertencer
24 II,4 | torna-se, de fato, a Mãe de Deus.~Esta verdade, recebida
25 II,4 | um homem que era Filho de Deus, consubstancial ao Pai.
26 II,4 | verdadeiramente a Mãe de Deus, uma vez que a maternidade
27 II,4 | nome « Theotókos » — Mãe de Deus — tornou-se o nome próprio
28 II,4 | nome próprio da união com Deus, concedida à Virgem Maria.~
29 II,4 | singular da « Theotókos » com Deus, que realiza do modo mais
30 II,4 | sujeito autêntico da união com Deus que se realizou no mistério
31 II,4 | consubstancial ao Pai. ~Toda ação de Deus na história dos homens respeita
32 II,5 | da verdade revelada sobre Deus e sobre o homem. Na expressão «
33 II,5 | ser criatura em relação a Deus. Todavia, a palavra « serva »,
34 II,5 | realidade mulher-Mãe de Deus, entramos da maneira mais
35 II,5 | definitiva na união com Deus. Maria — a mulher da Bíblia —
36 II,5 | à imagem e semelhança de Deus, não pode realizar-se fora
37 III | III~IMAGEM E SEMELHANÇA DE DEUS~
38 III,6 | imagem e semelhança de Deus » constitui a base imutável
39 III,6 | antropologia cristã. (22) « Deus criou o homem à sua imagem;
40 III,6 | sua imagem; à imagem de Deus o criou, homem e mulher
41 III,6 | ambos criados à imagem de Deus. Esta imagem e semelhança
42 III,6 | imagem e semelhança com Deus, essencial para o homem,
43 III,6 | à imagem e semelhança do Deus pessoal. O que torna o homem
44 III,6 | torna o homem semelhante a Deus é o fato de — diferentemente
45 III,6 | à imagem e semelhança de Deus como homem e mulher.~Na
46 III,6 | 25, a mulher é criada por Deus « da costela » do homem
47 III,6 | instituição, por parte de Deus, do matrimônio contextualmente
48 III,7 | a imagem e semelhança de Deus (cf. Gên 1, 26-27),podemos
49 III,7 | mulher — são semelhantes a Deus. Cada homem, com efeito,
50 III,7 | com efeito, é à imagem de Deus enquanto criatura racional
51 III,7 | à imagem e semelhança de Deus comporta, pois, também um
52 III,7 | definitiva autorevelação de Deus uno e trino: unidade viva
53 III,7 | a unicidade e unidade de Deus. Nesta verdade fundamental
54 III,7 | verdade fundamental sobre Deus o Novo Testamento introduzirá
55 III,7 | imperscrutável da vida íntima de Deus. Deus, que se dá a conhecer
56 III,7 | da vida íntima de Deus. Deus, que se dá a conhecer aos
57 III,7 | a semelhança e imagem de Deus no homem, de que fala o
58 III,7 | e mulher, ser imagem de Deus não significa apenas que
59 III,7 | individualmente, é semelhante a Deus, enquanto ser racional e
60 III,7 | de amor que é própria de Deus, pela qual as três Pessoas
61 III,7 | o Espírito Santo, um só Deus pela unidade da divindade,
62 III,7 | compreensível a verdade que Deus em si mesmo é amor (cf.
63 III,7 | A imagem e semelhança de Deus no homem, criado como homem
64 III,7 | Na imagem e semelhança de Deus que o gênero humano traz
65 III,7 | humanidade, querida por Deus, daquilo que é « masculino »
66 III,7 | e a união dos filhos de Deus na verdade e na caridade.
67 III,7 | única criatura na terra que Deus quis por si mesma, não pode
68 III,7 | criaturas do mundo visível que Deus Criador « quis por si mesmo »:
69 III,7 | interpretação da pessoa é Deus mesmo como Trindade, como
70 III,7 | imagem e semelhança deste Deus quer dizer também que o
71 III,8 | imagem e semelhança de Deus », logo no início da Sagrada
72 III,8 | bíblica como um discurso de Deus sobre si mesmo. Falando
73 III,8 | Hbr 1, 1-2) feito homem, Deus fala com linguagem humana,
74 III,8 | homem é « semelhante » a Deus: criado à sua imagem e semelhança.
75 III,8 | semelhança. E então também Deus é, de algum modo, « semelhante
76 III,8 | semelhança » do homem com Deus, é essencialmente mais verdadeira
77 III,8 | homem criado à semelhança de Deus, Deus não cessa de ser «
78 III,8 | criado à semelhança de Deus, Deus não cessa de ser « aquele
79 III,8 | semelhança do homem com Deus na linguagem bíblica — deve
80 III,8 | comparações que atribuem a Deus qualidades « masculinas »
81 III,8 | à imagem e semelhança de Deus. Se existe semelhança entre
82 III,8 | 13). Também nos Salmos Deus é comparado a uma mãe pressurosa: «
83 III,8 | diversos trechos o amor de Deus, solícito para com o seu
84 III,8 | uma mãe: tal como uma mãe, Deus «carregou » a humanidade
85 III,8 | 14; 46, 3-4). O amor de Deus é apresentado em muitos
86 III,8 | antropomórfico de falar de Deus, indica também indiretamente
87 III,8 | pertence à vida íntima de Deus. Todavia, este « gerar »
88 III,8 | modo mais perfeito, pois « Deus é espírito » (Jo 4, 24)
89 III,8 | também a « paternidade » em Deus é totalmente divina, livre
90 III,8 | Antigo Testamento falava de Deus como de um Pai e se dirigia
91 III,8 | cristã, e que sedirigia a Deus chamando-lhe: « Abá - Pai » (
92 III,8 | geração eterna do Verbo de Deus não se podem atribuir qualidades
93 III,8 | mundo deve ser procurado em Deus. Nesse sentido — parece —
94 III,8 | primeiro modelo no gerar que em Deus é de modo completamente
95 III,8 | a « paternidade » que em Deus é « totalmente diversa »:
96 IV,9 | pecado~9. « Constituído por Deus em estado de justiça, o
97 IV,9 | liberdade. Levanta-se contra Deus desejando atingir o seu
98 IV,9 | existente no mundo criado por Deus. ~Não é possível ler « o
99 IV,9 | imagem e semelhança » com Deus, que está na base da antropologia
100 IV,9 | da vida íntima do próprio Deus. A luz da Revelação, criação
101 IV,9 | a imagem e semelhança de Deus no homem, se esta verdade
102 IV,9 | escolhendo, contra a vontade de Deus, o mal. No seu significado
103 IV,9 | é a negação daquilo que Deus é—como Criador—em relação
104 IV,9 | ao homem, e daquilo que Deus quer, desde o início e para
105 IV,9 | sua imagem e semelhança, Deus quer para eles a plenitude
106 IV,9 | tempo, quer tornar-se « como Deus, conhecendo o bem e o mal » (
107 IV,9 | mal independentemente de Deus, seu Criador. O pecado das
108 IV,9 | justiça original: a união com Deus como fonte da unidade no
109 IV,9 | pecado do homem, criado por Deus homem e mulher. Esse é também
110 IV,9 | à imagem e semelhança de Deus. Através dessa referência
111 IV,9 | da « não-semelhança » com Deus, na qual consiste o pecado,
112 IV,9 | da « não-semelhança » com Deus, o único que é bom (cf.
113 IV,9 | não-semelhança » do pecado com Deus, a própria Santidade, pressupõe
114 IV,9 | preciso também admitir que Deus, como Criador e Pai, é aqui
115 IV,9 | parte do desígnio eterno de Deus sobre o homem. ~Ao mesmo
116 IV,9 | imagem e a semelhança de Deus no ser humano, quer mulher
117 IV,9 | é imagem e semelhança de Deus, então a sua grandeza e
118 IV,9 | realizam na aliança com Deus, na união com ele, no fato
119 IV,9 | eleição eterna por parte de Deus em Jesus: « Em Cristo ...
120 IV,10 | única criatura na terra que Deus quis por si mesma »; e,
121 IV,10 | imagem e da semelhança de Deus em ambos. Tal ameaça resulta,
122 IV,10 | direito que derivam do próprio Deus Criador, comporta um elemento
123 IV,10 | imutável da Palavra revelada de Deus. Nisso se exprime o « ethos »
124 IV,10 | imagem e semelhança de Deus ». Somente por este caminho
125 IV,11 | à imagem e semelhança de Deus e a verdade sobre o pecado
126 IV,11 | e definitiva Aliança de Deus com a humanidade, a Aliança
127 IV,11 | vezes no Antigo Testamento, Deus, para intervir na história
128 IV,11 | à imagem e semelhança de Deus, segundo o modelo da comunhão
129 IV,11 | Pessoas que é o próprio Deus. As palavras paulinas constatam
130 IV,11 | correspondia ao desígnio eterno de Deus Criador. Precisamente por
131 IV,11 | homem como homem e mulher, « Deus contemplou tudo o que tinha
132 IV,11 | no fato de que o Filho de Deus, consubstancial ao Pai eterno,
133 IV,11 | no pensamento eterno de Deus, no seio da Santíssima Trindade.
134 IV,11 | Lc 1, 32), o « santo » de Deus; conjuntamente, porém, elas
135 IV,11 | da « mulher », assim como Deus a quis, pessoa por si mesma,
136 IV,11 | da dádiva oferecida por Deus. O pecado já no « princípio »
137 V,12 | adiante de vós no reino de Deus » (Mt 21, 31).~Aquele que
138 V,12 | testemunha do desígnio eterno de Deus a respeito do homem por
139 V,12 | e para o ordenamento de Deus que se fundamenta no fato
140 V,12 | vigor a lei que provém de Deus mesmo: « Não separe, pois,
141 V,12 | separe, pois, o homem o que Deus uniu » (Mt 19, 6). ~O princípio
142 V,13 | o Evangelho do Reino de Deus; e elas « os assistiam com
143 V,13 | verdade sobre o Reino de Deus. Assim é nas parábolas da
144 V,13 | o seu valor aos olhos de Deus. Ele mesmo, Cristo, é a
145 V,13 | reflexo do desígnio eterno de Deus, o qual, criando cada uma
146 V,13 | única criatura na terra que Deus quis por si mesma ». Cada
147 V,14 | e semelhança do próprio Deus. Nesse ato de confiança
148 V,14 | vertente eterna no coração de Deus e, nas condições temporais
149 V,15 | mistérios mais profundos de Deus. Fala-lhe do dom infinito
150 V,15 | dom infinito do amor de Deus, que é como uma « fonte
151 V,15 | Jo 4, 14). Fala-lhe de Deus que é Espírito e da verdadeira
152 V,15 | és o Cristo, o Filho de Deus, que deve vir ao mundo » (
153 V,15 | mulheres sobre as coisas de Deus, e elas compreendem-nas:
154 V,16 | meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus". E Maria Madalena
155 V,16 | vosso Pai, meu Deus e vosso Deus". E Maria Madalena foi logo
156 V,16 | à imagem e semelhança de Deus, ambos são em igual medida
157 V,16 | vida « as grandes obras de Deus » (cf. At 2, 11), conservando
158 V,16 | refere às « grandes obras de Deus », tal como se manifestou
159 V,16 | medida das « grandes obras de Deus », das quais a mulher se
160 VI,17 | se tornou Mãe do filho de Deus. Estas duas dimensões da
161 VI,17 | dado exclusivamente por Deus, do modo conhecido por Deus.
162 VI,17 | Deus, do modo conhecido por Deus. Maria, portanto, manteve
163 VI,17 | Antes, a pessoa da Mãe de Deus ajuda todos — especialmente
164 VI,18 | única criatura na terra que Deus quis por si mesma: é uma
165 VI,18 | à imagem e semelhança de Deus. Esta não é uma interpretação
166 VI,18 | um homem com o favor de Deus » (Gên 4, 1). A exclamação
167 VI,18 | participam do poder criador de Deus! ~A maternidade da mulher,
168 VI,18 | um homem com o favor de Deus » (Gên 4, 1). O Criador
169 VI,18 | do gerar que é próprio de Deus, de Deus uno e trino (cf.
170 VI,18 | que é próprio de Deus, de Deus uno e trino (cf. Ef 3, 14-
171 VI,19 | na maternidade da Mãe de Deus. As palavras do Proto-Evangelho: «
172 VI,19 | nova confirmação. Eis que Deus, na pessoa dela, no seu «
173 VI,19 | Eis-me aqui para fazer, ó Deus, a tua vontade » (cf. Hebr
174 VI,19 | Na ordem da Aliança, que Deus realizou com o homem em
175 VI,19 | relação com a Aliança que Deus estabeleceu com o gênero
176 VI,19 | a maternidade da Mãe de Deus.~Esta realidade não é talvez
177 VI,19 | os que ouvem a palavra de Deus e a guardam » (Lc 11, 27-
178 VI,19 | maternidade é sinal da Aliança com Deus que « é espírito » (Jo 4,
179 VI,19 | a maternidade da Mãe de Deus. Também a maternidade de
180 VI,19 | profunda « escuta da palavra do Deus vivo » e a disponibilidade
181 VI,19 | que recebem do Filho de Deus o poder de se tornarem «
182 VI,19 | se tornarem « filhos de Deus » (Jo 1, 12). A dimensão
183 VI,19 | revelação dos filhos de Deus » (cf. Rom 8, 19). ~« A
184 VI,20 | escatológica do homem à união com Deus. Depois ele acrescenta: «
185 VI,20 | graça especial da parte de Deus, que chama determinada pessoa
186 VI,20 | sinal especial do Reino de Deus que deve vir, ao mesmo tempo
187 VI,20 | uma maior proximidade a Deus não era de todo alheio a
188 VI,20 | conexa com a Encarnação de Deus.~A partir do momento da
189 VI,20 | Cristo, a espera do Povo de Deus deve voltar-se para o Reino
190 VI,20 | Maria como dom do próprio Deus. Este dom tornou-se o início
191 VI,20 | e definitiva promessa de Deus: sinal da esperança escatológica. ~
192 VI,20 | sua dedicação exclusiva a Deus em virtude dos conselhos
193 VI,20 | um dom sincero » para Deus que se revelou em Cristo,
194 VI,22 | relação às « grandes obras de Deus » (At 2, 11). Não só isso.
195 VI,22 | diante das « grandes obras de Deus », o apóstolo-homem sente
196 VI,22 | Deu à luz o Filho, a quem Deus constituiu primogênito entre
197 VI,22 | Pai, mediante a palavra de Deus recebida na fé, torna-se
198 VI,22 | Espírito Santo e nascidos de Deus ». (45) Trata-se aqui da
199 VI,22 | não se recorre à Mãe de Deus, não é possível compreender
200 VI,22 | na economia salvífica de Deus: se queremos compreendê-la
201 VII,23 | à imagem e semelhança de Deus como « unidade dos dois »,
202 VII,23 | menos um texto. Eis como Deus fala ao seu povo eleito
203 VII,23 | de Israel, que se chama Deus de toda terra ... Será,
204 VII,23 | na juventude? Diz o teu Deus. Por um breve instante eu
205 VII,23 | à imagem e semelhança de Deus, Deus pode falar de si pelos
206 VII,23 | imagem e semelhança de Deus, Deus pode falar de si pelos lábios
207 VII,23 | a expressão do amor de Deus, mas o amor em si mesmo
208 VII,23 | é divino. Sendo amor de Deus, esse amor tem um caráter
209 VII,23 | enquanto povo escolhido por Deus, e esta eleição tem sua
210 VII,23 | exclusiva no amor gratuito de Deus. É justamente por este amor
211 VII,23 | aliança matrimonial, que Deus renova sempre com o seu
212 VII,23 | Esta aliança, da parte de Deus, é « um compromisso » duradouro;
213 VII,23 | de vós, do mesmo ciúme de Deus, por vos ter desposado com
214 VII,25 | simbólica. Se o amor de Deus para com o homem, para com
215 VII,25 | e não humano do amor de Deus: « O teu esposo é o teu
216 VII,25 | Criador ... que se chama Deus de toda a terra » (Is 54,
217 VII,25 | redentor: « Com efeito, Deus amou tanto o mundo que lhe
218 VII,25 | Trata-se, portanto, do amor de Deus expresso mediante a redenção,
219 VII,25 | sujeito coletivo é o Povo de Deus, ou seja, uma comunidade
220 VII,25 | comunidade, como Povo de Deus e, ao mesmo tempo, nesta
221 VII,25 | justamente este amor de Deus e realiza-se, na história
222 VII,25 | verdade sobre o amor de Deus que « foi o primeiro a nos
223 VII,25 | consubstancial ao Pai enquanto Deus — tornou-se filho de Maria, «
224 VII,25 | humano do amor pelo qual Deus expressou o seu amor divino
225 VII,26 | que ensinas o caminho de Deus com verdade ... pois não
226 VII,26 | fundo o amor esponsal de Deus. Cristo é o Esposo porque «
227 VII,26 | sentido esponsal do amor de Deus. Cristo é o Esposo da Igreja,
228 VII,26 | masculino », querida por Deus, tanto no mistério da criação
229 VII,27 | viva, santa, agradável a Deus » (cf. Rom 12, 1), dar em
230 VII,27 | da Igreja, como Povo de Deus, com Cristo. Nela se exprime
231 VII,27 | Santo », pois « o amor de Deus foi derramado em nossos
232 VII,27 | filhos e filhas » do Povo de Deus, cumprindo o anúncio do
233 VII,27 | apostólica de todo o Povo de Deus. Trata-se de santas mártires,
234 VII,27 | liberdade enraizadas em Deus explicam, por exemplo, a
235 VIII,29| à imagem e semelhança de Deus (cf. Gên 1, 27; 5, 1). Graças
236 VIII,29| mulher, quer aos olhos de Deus, Criador e Redentor, quer
237 VIII,29| fundamento do desígnio eterno de Deus, a mulher é aquela na qual
238 VIII,29| à vida íntima do próprio Deus, à vida trinitária. Na vida
239 VIII,29| trinitária. Na vida íntima de Deus, o Espírito Santo é a hipóstase
240 VIII,29| criadas. O amor, que vem de Deus, comunica-se às criaturas: «
241 VIII,29| às criaturas: « O amor de Deus é derramado nos nossos corações
242 VIII,29| a fim de que « o amor de Deus seja derramado nos corações »
243 VIII,29| que todo homem é amado por Deus em Cristo, todo homem e
244 VIII,29| expressão na Virgem Mãe de Deus. É em relação a ela que
245 VIII,30| única criatura na terra que Deus quis por si mesma, não pode
246 VIII,30| pessoa criada à imagem de Deus, quer homem quer mulher.
247 VIII,30| criada e «colocada» por Deus precisamente nesta ordem
248 VIII,30| fundamental « sim » ou « não » a Deus e ao seu desígnio eterno
249 VIII,30| une-se à consciência de que Deus lhe confia de uma maneira
250 VIII,30| ser humano. Naturalmente, Deus confia todo homem a todos
251 VIII,30| forte pelo fato de que Deus « lhe confia o homem »,
252 VIII,30| dignidade que ela recebe de Deus mesmo, e isto a torna «
253 VIII,30| 61) Se o homem é por Deus confiado de modo especial
254 VIII,30| Espírito Santo, para que Deus seja « tudo em todos » (
255 IX,31 | tu conhecesses o dom de Deus »~31. « Se tu conhecesses
256 IX,31 | tu conhecesses o dom de Deus » (Jo 4, 10), diz Jesus
257 IX,31 | no interior do « dom de Deus », aquilo que Ele, criador
258 IX,31 | pelas « grandes obras de Deus » que na história das gerações
259 IX,31 | terra: o evento pelo qual Deus mesmo se fez homem? ~A Igreja,
260 IX,31 | pelas mulheres consagradas a Deus na virgindade; pelas mulheres
261 IX,31 | como saíram do coração de Deus, com toda a beleza e riqueza
262 IX,31 | família humana tem no próprio Deus, no seio da inefável Trindade. ~
263 IX,31 | mulheres na história do Povo de Deus, todas as vitórias que deve
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