131-defin | defor-leitu | lembr-respo | ressa-xxiii
negrito = Texto principal
Capítulo,Parágrafo cinza = comentário
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2 I,1 | do Sínodo dos Bispos em 1971, uma Comissão especial cuja
3 I,1 | Sínodo dos Bispos (Outubro de 1987), dedicada à « vocação e
4 IX,31 | Maria Santíssima — do ano de 1988, décimo de Pontificado. ~ ~ ~
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6 II,4 | no Concílio de Éfeso (a. 431). (18) Contrapondo-se à
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21 III,8 | sedirigia a Deus chamando-lhe: « Abá - Pai » (Mc 14, 36), como
22 VII,23 | teu redentor, o Senhor ... Abalar-se-ão os montes e os outeiros
23 V,14 | Quantas vezes ela fica abandonada na sua maternidade, quando
24 VI,21 | deficientes físicos, os abandonados, os órfãos, os idosos, as
25 III,6 | com ela « uma só carne » e abandonando por isso « seu pai e sua
26 VII,23 | um breve instante eu te abandonei, e com grande afeto, voltarei
27 III,8 | Isaías: « Dissera Sião: "Javé abandonou-me, o Senhor esqueceu-se de
28 VII,24 | história da humanidade com a abolição do instituto da escravidão!
29 IX,31 | feminilidade; tal como foram abraçadas pelo seu amor eterno; tal
30 VI,21 | aberta a todos os homens, abraçados pelo amor de Cristo esposo. ~
31 V,16 | 6). São as primeiras a abraçar-lhe os pés (cf. Mt 28, 9). São
32 IV,10 | matrimônio, mas indiretamente abrangem os diversos campos da convivência
33 VI,18 | da pessoa no matrimônio abre-se para o dom de uma nova vida,
34 VII,24 | da mulher ao marido, deve abrir caminho nos corações e nas
35 VI,21 | está também disposto a abrir-se para todos e cada um. Isso
36 IV,11 | Nazaré. Esta é a novidade absoluta do Evangelho: outras vezes
37 VI,22 | 19, 10-12), sem ofuscar absolutamente a importância da maternidade
38 VI,18 | deste comum gerar, que absorve literalmente as energias
39 VI,18 | teórica, ou uma definição abstrata, pois ela indica essencialmente
40 IV,9 | escolher o bem, mas pode também abusar escolhendo, contra a vontade
41 V,14 | masculina », dos vossos abusos?~Esta é uma verdade válida
42 IV,9 | desde o início da história abusou de sua liberdade. Levanta-se
43 II,5 | Bíblia — é a expressão mais acabada desta dignidade e desta
44 VI,18 | do « princípio », a mãe aceita e ama o filho que traz no
45 VI,20 | consciência da fé. Cristo acentua isso duas vezes: « Quem
46 VI,21 | para a virgindade, como se acentuou acima, mas vai também da
47 VII,26 | verdade ... pois não fazes acepção de pessoas » (Mt 22, 16).
48 II,3 | e no Espírito Santo, têm acesso ao Pai e se tornam participantes
49 VII,23 | grande afeto, voltarei a acolher-te. Num rapto de ira, ocultei-te
50 VIII,28| vivemos, pode e deve ser acolhido na « luz e na força » que
51 VI,18 | mulher ao dom de si e ao acolhimento da nova vida.~Na maternidade
52 IV,11 | Adão-Cristo é frequentemente acompanhada da de Eva-Maria. Se Maria
53 VI,18 | homem, segundo a Bíblia, são acompanhados das seguintes palavras da
54 V,13 | vida o filho único, fazendo acompanhar o seu gesto de uma expressão
55 V,13 | recebiam tantas graças, o acompanhavam, enquanto com os apóstolos
56 V,14 | pelo próprio pecado (pode acontecer que seja ela, em certos
57 II,3 | desenrolar das coisas e acontecimentos da vida humana, chegando
58 VI,21 | em todos e em cada um, de acordo com as suas próprias palavras: «
59 VI,20 | união com Deus. Depois ele acrescenta: « Quem for capaz de compreender,
60 I,1 | dos leigos, Apostolicam Actuositatem.(3) ~Tomadas de posição
61 V,14 | vezes ele passa a ser até acusador, como no caso descrito,
62 V,14 | Jesus parece dizer aos acusadores: esta mulher, com todo o
63 V,14 | pecado nos homens que a acusam para apedrejá-la, manifestando
64 IV,11 | sobre a mesma, a aproximação Adão-Cristo é frequentemente acompanhada
65 | adiante
66 V,13 | entre elas Joana, esposa do administrador de Herodes, Susana e « muitas
67 VI,18 | no seio da mulher: a mãe admira este mistério, com intuição
68 IX,31 | Samaritana num daqueles admiráveis colóquios, nos quais ele
69 VI,17 | excluírem, se completaram admiravelmente. A descrição da Anunciação
70 VII,26 | interrogação sobre a questão da admissão das mulheres ao sacerdócio
71 IV,11 | a « mulher », se não se admite que com ela se inicia a
72 V,12 | evangélica, de que já se falou.~Admite-se universalmente — e até por
73 IV,9 | dolorosa. É preciso também admitir que Deus, como Criador e
74 V,15 | Espírito e da verdadeira adoração que o Pai tem direito de
75 IV,9 | predestinou a sermos por ele adotados por filhos, por intermédio
76 VI,17 | A luz do Evangelho, elas adquirem a plenitude do seu sentido
77 VII,27 | amor redentor do Esposo adquiria plena força expressiva.
78 IV,10 | direitos da mulher » tem adquirido um novo significado no amplo
79 V,13 | pecadoras, pecadoras públicas e adúlteras. Por exemplo, a Samaritana,
80 VI,19 | esquecidas pelos filhos adultos ou a das viúvas, os sofrimentos
81 III,7 | sua expressão mais alta no advento da «plenitude dos tempos» (
82 V,15 | a mulher de Pilatos que advertira o marido: « Não te encarregues
83 V,15 | preocupação de Marta com os afazeres domésticos (cf. Lc 10, 38-
84 VII,23 | abandonei, e com grande afeto, voltarei a acolher-te.
85 III,6 | agora, todavia, é preciso afirmar que da citação bíblica emerge
86 VII,23 | não te lembrarás mais da afronta da tua viuvez; porque o
87 V,14 | do pecado ». Essas forças agem no interior do homem. Por
88 V,12 | 31).~Aquele que falava e agia assim fazia compreender
89 VII,27 | sociais, as mulheres santas agiram de « modo livre », fortalecidas
90 VII,26 | como seus apóstolos, Cristo agiu de maneira totalmente livre
91 VII,27 | mencionar aqui Mônica, mãe de Agostinho, Macrina, Olga de Kiev,
92 IX,31 | São Pedro, no dia 15 de Agosto — Solenidade da Assunção
93 VII,27 | como vítima viva, santa, agradável a Deus » (cf. Rom 12, 1),
94 VIII,30| sobretudo os nossos dias aguardam a manifestação daquele «
95 | aí
96 IV,11 | 36) Em certo sentido, ajudou-o a redescobrir « quem é o
97 II,3 | cf. Jo 1, 14). Maria alcança assim uma tal união com
98 I,1 | alcance, um poder jamais alcançados até agora. Por isso, no
99 V,13 | peregrinava pelas cidades e aldeias, anunciando o Evangelho
100 VI,19 | ver-vos; então o vosso coração alegrar-se-á e ninguém arrebatará a vossa
101 | alguém
102 | alguns
103 VI,20 | proximidade a Deus não era de todo alheio a certos ambientes judaicos,
104 V,12 | Evangelho. A redenção do homem, ali anunciada, aqui se torna
105 VI,20 | Redentor do homem e Esposo das almas: um dom « esponsal ». Não
106 III,7 | capaz de conhecê-lo e de amá-lo. Lemos também que o homem
107 VII,23 | corpo. Quem ama a sua mulher ama-se a si mesmo. Ninguém jamais
108 V,15 | restituídas a si mesmas: sentem-se amadas de « amor eterno », por
109 VIII,29| amor com que todo homem é amado por Deus em Cristo, todo
110 VI,18 | o mistério da vida, que amadurece no seio da mulher: a mãe
111 VII,24 | amai as vossas mulheres », amai-as em virtude do vínculo especial
112 VI,19 | e os peitos a que foste amamentado! »? Jesus responde: « Ditosos
113 V,12 | corações humanos come fruto amargo do ofuscamento da imagem
114 V,15 | irmãs de Lázaro: a Jesus amava Marta, Maria, irmã dela
115 III,7 | trata de um « auxiliar » de ambas as partes e de um « auxiliar »
116 VII,24 | a pessoas que vivem num ambiente que tem o mesmo modo de
117 VI,20 | de todo alheio a certos ambientes judaicos, sobretudo nos
118 VIII,30| Prov 31, 10) torna-se um amparo insubstituível e uma fonte
119 V,14 | apresentar-se em inúmeras situações análogas em todas as épocas da história.
120 VI,19 | quando estão doentes ou andam por maus caminhos, a morte
121 VI,18 | tal imagem « reduzida » andaria de par com a concepção materialista
122 V,13 | que a mantinha enferma, andava recurvada e não podia de
123 V,13 | perfumado os pés de Jesus. Ao anfitrião que se escandalizava deste
124 III,6 | circonstante das criaturas animadas, está só e não encontra
125 III,6 | ser também racional (animal rationale). (23) Graças
126 III,6 | entes dotados de sentidos (animalia) — ser também racional (
127 VII,27 | Os escritos apostólicos anotam os seus nomes, como Febe, «
128 VI,19 | foram pronunciadas no dia anterior ao da paixão); « mas eu
129 II,3 | caminhamos. (13) « Desde a antiguidade até à época atual, encontra-se
130 III,6 | concisa contém as verdades antropológicas fundamentais: o homem é
131 I,1 | aprofundamento dos fundamentos antropológicos e teológicos necessários
132 III,8 | linguagem bíblica, o seu modo antropomórfico de falar de Deus, indica
133 V,14 | tenta, de várias maneiras, « anular » o mal deste pecado; normalmente,
134 VIII,30| O pecado das origens não anulou esta ordem, não a apagou
135 V,13 | nele o Messias e corre a anunciá-lo aos seus conterrâneos. O
136 V,12 | A redenção do homem, ali anunciada, aqui se torna realidade
137 V,13 | pelas cidades e aldeias, anunciando o Evangelho do Reino de
138 V,14 | filho, porque não consegue apagar a disponibilidade a acolher
139 VIII,30| anulou esta ordem, não a apagou de modo irreversível. Provam-no
140 II,3 | vezes a caminhando quase às apalpadelas » (cf. At 17, 27) — a «
141 VI,19 | biofísico manifesta uma aparente passividade: o processo
142 VII,23 | minha clemência de ti não se apartará, e o meu pacto de paz não
143 V,14 | homens que a acusam para apedrejá-la, manifestando assim a sua
144 V,13 | Moisés, na Lei, mandou-nos apedrejar tais mulheres. Tu que dizes? »,
145 II,5 | anula a natureza, antes a aperfeiçoa e enobrece. Portanto, a «
146 IV,10 | matrimonial exige o respeito e o aperfeiçoamento da verdadeira subjetividade
147 III,6 | fundamentais: o homem é o ápice de toda a ordem criada no
148 VII,23 | antes, o próprio Cristo aplica a si esta comparação tomada
149 VIII,28| suprema ». (56) Podemos aplicar estas palavras da Constituição
150 VI,20 | esperança escatológica. ~Apoiado no Evangelho desenvolveu-se
151 IV,10 | parte do marido. Somente apoiados neste princípio podem os
152 V,13 | mulheres que a opinião comum apontava com desprezo como pecadoras,
153 V,16 | ela é chamada também « a apóstola dos apóstolos » (38) Maria
154 I,1 | 2) e no Decreto sobre o apostolado dos leigos, Apostolicam
155 I,1 | o apostolado dos leigos, Apostolicam Actuositatem.(3) ~Tomadas
156 VII,24 | c. 2). (49) ~As Cartas apostólicas são dirigidas a pessoas
157 VII,27 | conjuntamente « mariana » e « apostólico-petrina ». (55) ~Na história da
158 VI,22 | grandes obras de Deus », o apóstolo-homem sente necessidade de recorrer
159 V,15 | feminina » Jesus exprime apreço e admiração, como no caso
160 VI,18 | deve, sob tantos aspectos, aprender da mãe a sua própria « paternidade ».
161 III,8 | da linguagem bíblica~8. A apresentação do homem como « imagem e
162 VI,22 | virgem — Maria precedeu, apresentando-se de modo eminente e singular,
163 VII,23 | juntamente com a palavra, para apresentar a si próprio essa Igreja
164 V,14 | no Evangelho de João pode apresentar-se em inúmeras situações análogas
165 VII,23 | com um único esposo, para apresentar-vos a Cristo como virgem pura » (
166 I,1 | ser publicada a seguir, apresentará as propostas de índole pastoral
167 VI,18 | objeto de muitos estudos aprofundados. A análise científica confirma
168 I,1 | entre outras coisas, o aprofundamento dos fundamentos antropológicos
169 VI,18 | é preciso mais uma vez aprofundar a verdade sobre a pessoa
170 VI,20 | Evangelho desenvolveu-se e aprofundou-se o sentido da virgindade
171 IV,10 | homem—não pode tender à apropriação das características masculinas,
172 II,3 | Concílio Vaticano II: « Aprouve a Deus, em sua bondade e
173 VI,19 | mistério pascal, ou seja, àquela alegria que é comunicada
174 V,13 | mais explícito no tocante àquelas mulheres que a opinião comum
175 VII,27 | 1), Prisca com o marido Áquila (cf. 2 Tim 4, 19), Evódia
176 VII,27 | Brígida da Suécia, Joana d'Arc, Rosa de Lima, Elisabeth
177 VI,22 | Igreja, contemplando-lhe a arcana santidade, imitando-lhe
178 IV,10 | mulher constitui o principal argumento contra todas as situações
179 VII,24 | impostação, tão profundamente arraigada nos costumes e na tradição
180 VII,24 | aquilo que ainda está arraigado na tradição religiosa de
181 VI,19 | coração alegrar-se-á e ninguém arrebatará a vossa alegria » (Jo 16,
182 II,5 | sentido profundo, tirando-a artificialmente de todo o contexto do evento
183 II,3 | que põe em evidência as aspirações do espírito humano em busca
184 VIII,30| gênio » da mulher que assegure a sensibilidade pelo homem
185 VII,27 | com os apóstolos, « eram assíduas na oração » no cenáculo
186 III,8 | absoluto, não-criado, é assimilado todo « gerar » no mundo
187 V,15 | Galiléia, prestando-lhe assistência » (Mt 27, 55). Como se vê,
188 V,13 | Reino de Deus; e elas « os assistiam com os seus bens ». O Evangelho
189 VI,21 | de Movimentos, Grupos e Associações: em todas estas realidades,
190 IX,31 | de lágrimas »; tal como assumem, juntamente com o homem,
191 IV,11 | 1 Cor 15, 45) — o qual assumiu na sua pessoa a natureza
192 VI,18 | ciência dizem sobre este assunto é importante e útil, conquanto
193 VIII,30| Portanto, uma leitura atenta do paradigma bíblico da «
194 IX,31 | Jerusalém eterna, sejam atentamente reconhecidas e valorizadas,
195 V,16 | personalidade da mulher atinge uma nova medida: a medida
196 V,13 | diversas. Encontramos mulheres atingidas pela doença ou por sofrimentos
197 IV,9 | Levanta-se contra Deus desejando atingir o seu fim fora dele ». (
198 VI,18 | formando cria, por sua vez, uma atitude tal para com o homem — não
199 IV,10 | admiração e de encanto, que atravessa toda a história do homem
200 V,13 | título « filho de Abraão » é atribuído só aos homens. Percorrendo
201 III,8 | Verbo de Deus não se podem atribuir qualidades humanas, nem
202 VII,24 | tempo, deve ser entendida e atuada de um modo novo: como uma «
203 VII,26 | 13, 1). O « dom sincero » atuado no sacrifício da Cruz ressalta
204 II,3 | antiguidade até à época atual, encontra-se entre os diversos
205 I,2 | Esta Encíclica desenvolve e atualiza o ensinamento do Concílio
206 I,1 | também os testemunhos dos Auditores leigos — mulheres e homens —
207 I,1 | e da vocação da mulher. Auspiciaram, entre outras coisas, o
208 III,8 | sendo ao mesmo tempo. Filho autenticamente humano da sua Mãe Virgem.~
209 II,4 | Maria torna-se o sujeito autêntico da união com Deus que se
210 I,1 | importantes considerações, tendo avaliado também os testemunhos dos
211 VI,20 | tanto homens como mulheres avançam por este caminho, pois o
212 VI,21 | faz sentir nesta vocação.~Baseado nisto se verifica também
213 VII,27 | participaram na missão da Igreja. Basta mencionar aqui Mônica, mãe
214 V,15 | mulheres na via dolorosa, « que batiam no peito e se lamentavam
215 VI,22 | pois pela pregação e pelo batismo ela gera para a vida nova
216 VII,23 | saudado como esposo por João Batista (cf. Jo 3, 27-29): antes,
217 VII,27 | sacerdócio participam todos os batizados, tanto homens como mulheres,
218 IX,31 | coração de Deus, com toda a beleza e riqueza da sua feminilidade;
219 V,13 | reconhecimento é um dos mais belos do Evangelho (cf. Jo 4,
220 I,2 | título significativo: « A Bem-aventurada Virgem Maria, Mãe de Deus,
221 VIII,30| até agora desconhecido, um bem-estar material que, enquanto favorece
222 I | Filhos e Filhas, saúde e Benção Apostólica!~
223 IX,31 | mulheres, irmãs em Cristo, a Bênção Apostólica.~Dado em Roma,
224 VI,19 | no meio da multidão, o bendizia pela maternidade d'Aquela
225 IV,9 | Jesus ~Cristo, segundo o beneplácito da sua vontade (cf. Ef 1,
226 V,13 | os assistiam com os seus bens ». O Evangelho cita entre
227 V,15 | que fez aquela mulher em Betânia, na casa de Simão o leproso,
228 III,7 | feminino ». Os textos bíblicos, começando pelo Gênesis,
229 VI,18 | interpretação eclusivamente biofisiológica da mulher e da maternidade.
230 VI,18 | criança, passa por um processo biofisiológico e psíquico que hoje é melhor
231 V,15 | mulher? Foi por certo uma boa obra que ela praticou comigo...
232 V,15 | quer que seja pregada esta boa-nova, também o que ela fez será
233 IV,9 | com Deus, o único que é bom (cf. Mt 19, 17) e que é
234 VIII,30| de uma maneira especial o bomem, o ser humano. Naturalmente,
235 II,3 | Aprouve a Deus, em sua bondade e sabedoria, revelar-Se
236 VI,19 | resposta dada por Jesus ao brado da mulher que, no meio da
237 VII,23 | Diz o teu Deus. Por um breve instante eu te abandonei,
238 VII,27 | Elisabeth de Turíngia, Brígida da Suécia, Joana d'Arc,
239 II,3 | aspirações do espírito humano em busca de Deus — às vezes a caminhando
240 V,13 | colocavam as suas ofertas na caixa do templo ... uma viúva ...
241 IV,11 | tu te lanças contra o seu calcanhar ». É significativo que o
242 V,13 | de Simão que estava « de cama com febre » (Mc 1, 30);
243 II,3 | originamos e para o qual caminhamos. (13) « Desde a antiguidade
244 II,3 | busca de Deus — às vezes a caminhando quase às apalpadelas » (
245 IV,9 | pressupõe a « semelhança » no campo da liberdade, do livre arbítrio,
246 V,14 | manifestando assim a sua profunda capacidade de ver as consciências e
247 III,7 | delineia já nos primeiros capítulos do Livro do Gênesis — como
248 III,8 | paternidade divina possui caracteres « masculinos » em sentido
249 II,5 | perfeição daquilo « que é característico da mulher », daquilo « que
250 III,8 | este modo de exprimir-se é caracterizado por um certo antropomorfismo,
251 VII,26 | 22, 16). Estas palavras caracterizam plenamente o comportamento
252 VI,21 | por exemplo, segundo o carisma e as regras dos diversos
253 I | INTRODUÇÃO~Veneráveis Irmãos e caríssimos Filhos e Filhas, saúde e
254 III,8 | tal como uma mãe, Deus «carregou » a humanidade e, particularmente,
255 VII,24 | Gênesis (c. 2). (49) ~As Cartas apostólicas são dirigidas
256 VI,20 | à sua mulher, não convém casar-se » (Mt 19, 10). Independentemente
257 VI,20 | evangélicos, em particular os da castidade, pobreza e obediência. A
258 VI,20 | deficiências naturais, ainda que causadas pelo homem, do « celibato
259 VII,25 | Esposa ». E isto não pode causar admiração, pois o apóstolo,
260 VII,26 | Cristo durante a última Ceia; só eles recebem o mandato
261 II,5 | às palavras do mensageiro celeste com o seu « fiat », a «
262 VI,20 | permanecer solteiros ou celibatários, porque a virgindade não
263 VII,24 | ainda não desapareceram da cena da história?~O desafio,
264 VIII,28| mulher e à sua vocação, no cenário das transformações significativas
265 VII,27 | diaconisa da Igreja de Cêncreas » (cf. Rom 16, 1), Prisca
266 V,16 | também as primeiras a serem chamadas a anunciar esta verdade
267 IV,9 | hereditário. Neste sentido chamamo-lo « pecado original ». ~Esse
268 VII,26 | chamamento dos « Doze ». Chamando só homens como seus apóstolos,
269 III,8 | e que sedirigia a Deus chamando-lhe: « Abá - Pai » (Mc 14, 36),
270 IV,9 | revela aquilo a que é preciso chamar « o mistério do pecado »
271 III,6 | conseguem exprimir. « Ela chamar-se-á mulher ('iššah), porque
272 II,3 | significativo que o Apóstolo não chame a Mãe de Cristo com o nome
273 IV,11 | cf. Gen 3, 1-5). Com a chegada da « plenitude dos tempos » (
274 VI,19 | está em tristeza, por ter chegado a sua hora. Mas depois de
275 IX,31 | presentes reflexões, que agora chegam ao fim, são orientadas a
276 II,3 | acontecimentos da vida humana, chegando mesmo às vezes ao conhecimento
277 VIII,30| Cor 15, 28). (62) ~Então chegará ao cumprimento definitivo
278 I,1 | Mas a hora vem, a hora chegou, em que a vocação da mulher
279 V,13 | Filhas de Jerusalém, não choreis por mim » (Lc 23, 28). Este
280 V,13 | compadeceu-se dela e disse-lhe: "Não chores" » (Lc 7, 13). E há, enfim,
281 VI,19 | das consciências que não cicatrizam facilmente. Também com estes
282 V,13 | apóstolos peregrinava pelas cidades e aldeias, anunciando o
283 VI,18 | aprofundados. A análise científica confirma plenamente o fato
284 V,13 | Jesus mesmo diz: « tiveste cinco maridos e aquele que agora
285 V,16 | vossas filhas » (J1 3, 1). Cinquenta dias depois da ressurreição
286 III,6 | homem, o qual, no mundo circonstante das criaturas animadas,
287 III,6 | seres vivos do mundo que os circunda. A mulher é um outro «eu»
288 VIII,30| sensibilidade pelo homem em toda circunstância: pelo fato de ser homem!
289 V,13 | seus bens ». O Evangelho cita entre elas Joana, esposa
290 VIII,29| do amor~29. A passagem já citada da Carta aos Efésios (5,
291 IV,10 | palavras do Gênesis, acima citadas (3, 16), indicam de que
292 VII,23 | essência humana: no texto citado de Isaías é « humana » a
293 VII,23 | merecem uma análise à parte. Citemos pelo menos um texto. Eis
294 VII,23 | ciumento de vós, do mesmo ciúme de Deus, por vos ter desposado
295 VII,23 | Coríntios: « Pois bem, eu sou ciumento de vós, do mesmo ciúme de
296 VIII,29| aos Efésios, adquire plena clareza aquilo que decide da dignidade
297 VI,21 | vida contemplativa ou de clausura. Existem, além disso, outras
298 V,15 | sua mãe, Maria, mulher de Cléofas, e Maria Madalena » (Jo
299 IV,10 | Trata-se do desejo nascido no clima do amor esponsal, que faz
300 V,14 | pecado do outro », antes, co-responsável do mesmo. E, no entanto,
301 V,14 | sob diversos aspectos, é o co-sujeito da sua existência no mundo,
302 V,15 | e palavras é um protesto coerente contra tudo quanto ofende
303 V,14 | responsabililade » ao homem. Coerentemente Cristo apela para a responsabilidade
304 VI,17 | virgindade e a maternidade coexistem nela: não se excluem, nem
305 VIII,29| estruturam a convivência e a colaboração entre as pessoas, homens
306 I,1 | fundamentos, que consentem colher em profundidade a dignidade
307 VIII,29| Dt 6, 5; Lev 19, 18) e colocado por Cristo no próprio centro
308 V,15 | de Simão o leproso, mas colocam também em destaque como,
309 III,6 | Livro do Gênesis~6. Devemos colocar-nos no contexto do « princípio »
310 V,13 | Enquanto « os ricos ... colocavam as suas ofertas na caixa
311 IX,31 | num daqueles admiráveis colóquios, nos quais ele mostra quanta
312 V,12 | opera nos corações humanos come fruto amargo do ofuscamento
313 III,7 | feminino ». Os textos bíblicos, começando pelo Gênesis, permitem-nos
314 IV,10 | ofende, mas também aquele que comete a ofensa. Essa é a mensagem
315 IV,9 | participação na sua própria vida. Cometendo o pecado, o homem rejeita
316 V,14 | com mau desejo, já com ela cometeu adultério no seu coração » (
317 | comigo
318 I,1 | dos Bispos em 1971, uma Comissão especial cuja finalidade
319 V,13 | expressão de terna piedade: « compadeceu-se dela e disse-lhe: "Não chores" » (
320 VII,23 | mas com perene clemência compadeci-me de ti, diz o teu redentor,
321 III,6 | Certamente se trata da companheira da vida, com a qual o homem
322 VII,23 | apresentada e, ao mesmo tempo, compara o caráter esponsal do amor
323 VI,21 | da mulher — uma profunda complementaridade e até uma profunda união
324 IV,10 | mulher encontre resposta e complemento num « dom » análogo da parte
325 VI,17 | que, sem se excluírem, se completaram admiravelmente. A descrição
326 IX,31 | descobrir o significado completo da sua feminilidade e dispor-se
327 VII,23 | Lendo esta passagem, rica e complexa, que, no seu conjunto, é
328 VI,18 | mulher e o seu organismo comportam em si a disposição natural
329 V,12 | Cristo contra a tradição, que comportava a discriminação da mulher.
330 VI,18 | com intuição singular « compreende » o que se vai formando
331 VI,22 | salvífica de Deus: se queremos compreendê-la plenamente em relação a
332 V,15 | as coisas de Deus, e elas compreendem-nas: uma autêntica ressonância
333 VI,20 | compreender, compreenda ». Compreendem-no somente « aqueles aos quais
334 II,5 | interpessoal: é um diálogo. Não o compreendemos plenamente se não enquadrarmos
335 VI,20 | resposta na virgindade assim compreendida. A mulher, chamada desde
336 IV,11 | revelação plena de tudo o que é compreendido na palavra bíblica « mulher »:
337 VII,25 | também os homens estão compreendidos no conceito de « Esposa ».
338 VII,23 | da parte de Deus, é « um compromisso » duradouro; ele permanece
339 VI,18 | da mulher. Considera-se comumente que a mulher, mais do que
340 VIII,29| O amor, que vem de Deus, comunica-se às criaturas: « O amor de
341 VI,19 | seja, àquela alegria que é comunicada aos apóstolos no dia da
342 VI,21 | trata-se não somente de formas comunitárias, mas também de formas extra-comunitárias.
343 VI,18 | mulher. Nessa abertura, ao conceber e dar à luz o filho, a mulher «
344 II,4 | com o seu « fiat », Maria concebeu um homem que era Filho de
345 VI,22 | nova e imortal os filhos concebidos do Espírito Santo e nascidos
346 IX,31 | com grande generosidade concedidas às « filhas » da Jerusalém
347 VI,20 | aqueles aos quais foi concedido » (Mt 19, 11). Maria é a
348 III,8 | linguagem humana, faz uso de conceitos e imagens humanas. Se este
349 VI,18 | homem como da mulher. A concepcão e o nascimento do novo homem,
350 I,1 | problemas contemporâneos concernentes à « promoção efetiva da
351 VII,25 | com as mulheres, podemos concluir que como homem, filho de
352 IX | IX~CONCLUSÃO~
353 II,3 | mulher »: isto estabelece uma concordância com as palavras do Proto-Evangelho
354 VIII,30| universal, que depois se concretiza e se exprime nas múltiplas «
355 VII,24 | esposos como homens e mulheres concretos, e recorda-lhes o « ethos »
356 V,13 | pública que, não obstante a condenação por parte da opinião comum,
357 V,13 | Senhor ». — « Nem eu te condenarei: — vai e doravante não tornes
358 V,13 | Onde estão? Ninguém te condenou? » — « Ninguém, Senhor ». — «
359 VI,19 | primeiro limiar, cuja superação condiciona também « a revelação dos
360 I,2 | quer ser precisamente o fio condutor do presente Documento, que
361 V,13 | surpreendida em adultério é conduzida a Jesus. A pergunta provocatória: «
362 IV,10 | pode sob pretexto algum conduzir à « masculinização » das
363 VIII,28| Um modo diverso de agir conduziria a resultados duvidosos,
364 VI,20 | é uma verdade inegável conexa com a Encarnação de Deus.~
365 V,14 | humana, estão estreitamente conexas com a « unidade dos dois ».
366 VII,25 | homem, toda a riqueza a ela conferida no mistério da criação.
367 I,1 | deste « sinal dos tempos », conferindo o título de Doutor da Igreja
368 V,14 | mulher. Foram reciprocamente confiados um ao outro como pessoas
369 IV,9 | pecado se inscreve e se configura como contraste e negação.~
370 IV,10 | Livros da Sagrada Escritura confirmam em vários pontos a existência
371 VII,27 | O Concílio Vaticano II, confirmando o ensinamento de toda a
372 III,7 | descobrirem sempre de novo e confirmarem o sentido integral da própria
373 VI,22 | caridade ». (47) ~O Concílio confirmou que se não se recorre à
374 VII,26 | vocação da mulher, sem se conformar ao costume dominante e à
375 | conforme
376 III,8 | em Jerusalém recebereis conforto » (Is 66, 13). Também nos
377 VII,23 | que te envergonhar; não te confundas, porque não terás do que
378 III,7 | racional e livre, capaz de conhecê-lo e de amá-lo. Lemos também
379 V,12 | que eram por ofício os conhecedores da Lei, faça referência
380 IV,9 | quer tornar-se « como Deus, conhecendo o bem e o mal » (Gên 3,
381 III,7 | Deus. Deus, que se dá a conhecer aos homens por meio de Cristo,
382 V,13 | ela, percebendo que ele conhecia os segredos da sua vida,
383 V,16 | segundo as palavras bem conhecidas do apóstolo: « todos vós
384 II,3 | se tornava dificilmente conjeturável. Só pela força do Espírito
385 VI,17 | feminina encontraram-se nela e conjugaram-se de modo tão excepcional
386 III,6 | mesmo tempo, se lido em conjunção com este, ajuda a compreender
387 VI,18 | assunto é importante e útil, conquanto não se limitem a uma interpretação
388 VI,21 | marginalizados. Uma mulher consagrada reencontra desse modo o
389 VI,21 | Seculares, ou as Comunidades de consagrados que florescem dentro de
390 IV,9 | bíblico, no seu conjunto, consente-nos dizer que a predestinação
391 VI,22 | virtude do Espírito Santo, conserva virginalmente uma fé íntegra,
392 V,16 | de Deus » (cf. At 2, 11), conservando a verdade e a originalidade
393 VI,18 | personalidade da mulher. Considera-se comumente que a mulher,
394 I,1 | sinodais teceram importantes considerações, tendo avaliado também os
395 VII,23 | seu ser. ~Tudo isto já foi considerado precedentemente. O texto
396 V,12 | dignidade. Os interlocutores consideram ter a seu favor a legislação
397 VIII,29| da Carta aos Efésios, que consideramos, leva-nos a pensar numa
398 VI,20 | contexto mais amplo é preciso considerar a virgindade como um caminho
399 II,4 | opinião de Nestório, que considerava Maria exclusivamente mãe
400 VIII,30| Apocalipse — confirma em que consistem a dignidade e a vocação
401 III,8 | passagem: « Como alguém que é consolado pela própria mãe, assim
402 III,8 | própria mãe, assim eu vos consolarei; e em Jerusalém recebereis
403 VIII,30| isto a torna « forte » e consolida a sua vocação. Deste modo,
404 III,8 | à luz na dor, nutriu-o e consolou-o (cf. Is 42, 14; 46, 3-4).
405 VII,24 | formulada dessa maneira e a constatação de que « as mulheres sejam
406 IV,11 | Deus. As palavras paulinas constatam que o mistério da redenção
407 VII,26 | perene « unidade dos dois », constituída desde o « princípio » entre
408 IV,9 | princípio » e o pecado~9. « Constituído por Deus em estado de justiça,
409 VI,18 | como foi dito — deveria constituir um momento particular do
410 IV,10 | prejudiciais, isto é injustas, contêm e exprimem a herança do
411 VI,19 | história da humanidade ». (40) ~Contemplando esta Mãe, cujo coração foi
412 VI,22 | Por certo, a Igreja, contemplando-lhe a arcana santidade, imitando-lhe
413 VI,21 | diversamente naquelas de vida contemplativa ou de clausura. Existem,
414 IV,11 | como homem e mulher, « Deus contemplou tudo o que tinha feito,
415 VIII,28| sobre a Igreja no mundo contemporâneo indica-nos o caminho a seguir
416 VI,18 | globalmente entendida, deveria conter em si a dúplice contribuição
417 V,13 | corre a anunciá-lo aos seus conterrâneos. O diálogo que precede este
418 III,6 | parte de Deus, do matrimônio contextualmente com a criação do homem e
419 IV,11 | bíblico, no qual estão contidas a verdade sobre a criação
420 IV,9 | do Criador, na qual estão contidos não só o fundamento e a
421 I,1 | particulares de todos os continentes.~
422 IV,11 | Esta descoberta deve chegar continuamente ao coração de cada mulher
423 VI,18 | plenamente consciente de que contrai, neste seu comum ser genitores,
424 II,4 | de Éfeso (a. 431). (18) Contrapondo-se à opinião de Nestório, que
425 V,13 | seu tempo, da mulher. Ao contrário, as suas palavras e as suas
426 IV,9 | inscreve e se configura como contraste e negação.~Pode-se dizer
427 V,16 | sobrenatural da graça santificante, contribui em igual medida para o fato
428 VI,22 | história do homem. A Bíblia convence-nos do fato de que não se pode
429 IV,11 | Evangelho. Nesta perspectiva convergem, sob o nome da mulher, as
430 V,15 | pecadora e disto lhe fala — conversa com ela sobre os mistérios
431 II,5 | não enquadrarmos toda a conversação entre o Anjo e Maria na
432 IV,10 | proclamam a necessidade de converter-se, isto é, de purificar-se
433 VI,22 | regeneração e formação ela coopera com amor de mãe ». (44) «
434 II,5 | horizonte o pensamento, o coraçãoe as obras. A dignidade de
435 VII,27 | de mães de família, que corajosamente deram testemunho da sua
436 VII,23 | encontra a sua confirmação e coroamento na Carta aos Efésios (5,
437 VIII,29| espirituais, psíquicas e corporais, como, por exemplo, a idade,
438 III,8 | livre da característica corporal « masculina », que é própria
439 V,13 | reconhece nele o Messias e corre a anunciá-lo aos seus conterrâneos.
440 V,12 | dignidade da mulher e da vocação correspondente a tal dignidade. Às vezes,
441 VII,25 | redentor, e enquanto procura corresponder-lhe com o dom da própria pessoa.~
442 IV,11 | que no mistério da criação correspondia ao desígnio eterno de Deus
443 VI,20 | Não se pode compreender corretamente a virgindade, a consagração
444 VIII,28| essas transformações de modo correto e adequado somente se retomarmos
445 VIII,30| uma mulher à medida do cosmos, à medida de toda a obra
446 III,6 | mulher é criada por Deus « da costela » do homem e é colocada
447 IX,31 | segundo as necessidades cotidianas e segundo os destinos definitivos
448 VII,27 | da Silésia e Edviges de Cracóvia, Elisabeth de Turíngia,
449 V,15 | nisto? » — « Sim, Senhor, creio que és o Cristo, o Filho
450 V,15 | mim não morrerá jamais. Crês nisto? » — « Sim, Senhor,
451 VI,19 | todo o processo do fazer crescer como pessoa os novos filhos
452 VIII,29| torna um dom para as pessoas criadas. O amor, que vem de Deus,
453 VI,21 | os órfãos, os idosos, as crianças, a juventude, os encarcerados,
454 VI,19 | pessoal-ético, exprime uma criatividade muito importante da mulher,
455 VI,20 | mandamentos e indicam ao cristão o caminho da radicalidade
456 VII,27 | um modelo para todos os cristãos, um modelo de « sequela
457 VII,27 | testemunho e as obras de mulheres cristãs tiveram um influxo significativo
458 VI,20 | torna-se « um só espírito » com Cristo-esposo (cf. 1 Cor 6, 17).~É este
459 VII,24 | Mas, enquanto na relação Cristo-Igreja a submissão é só da parte
460 VII,27 | e inserida na história — critérios de compreensão e de julgamento
461 V,12 | parte de quem se posiciona criticamente diante da mensagem cristã —
462 VII,23 | qual a nutre e dela toma cuidados, como Cristo faz também
463 IX,31 | pessoa; pelas mulheres que cuidam do ser humano na família,
464 VI,19 | paradigma bíblico da « mulher » culmina na maternidade da Mãe de
465 V,14 | ela, em certos casos, a culpada pelo pecado do homem como «
466 VIII,29| independentemente do contexto cultural em que cada uma se encontra
467 IV,11 | Gál 4, 4), ao começar a cumprir-se na história da humanidade
468 V,16 | Pode-se dizer que assim se cumpriram as palavras do Profeta: «
469 V,13 | mulher cananéia pedia a cura de sua filha.~Às vezes as
470 V,13 | impuro ». Cada uma delas foi curada e a última, a hemorroíssa,
471 V,15 | Custódias da mensagem evangélica~15.
472 | daqueles
473 IV,10 | sincero de si mesma ». (32) Daqui se origina a relação de «
474 III,7 | fala em Gênesis 2, 18-25: « Dar-lhe-ei um auxiliar que lhe seja
475 IV,9 | em meio às quais a mulher dará à luz seus filhos (cf. Gên
476 VIII,30| vestida de sol », com a lua debaixo dos pés e uma coroa de estrelas
477 VI,18 | comum ser genitores, um débito especial para com a mulher.
478 I,1 | para que a humanidade não decaia ».(1) As palavras desta
479 IV,9 | mal » (Gên 3, 5), isto é, decidindo do bem e do mal independentemente
480 VIII,29| intuir uma verdade que parece decidir essencialmente a questão
481 IX,31 | Santíssima — do ano de 1988, décimo de Pontificado. ~ ~ ~
482 I,1 | razão e as consequências da decisão do Criador de fazer existir
483 VI,18 | paterna. Todavia, a materna é decisiva para as bases de uma nova
484 VII,26 | confirma o ensinamento da Declaração Inter insigniores, publicada
485 IV,10 | programa, constantemente declarado e de várias maneiras recordado,
486 I,1 | Discursos, o Papa Paulo VI declarou, entre outras coisas « No
487 VII,27 | 5).~O mesmo se repete no decorrer dos séculos, de geração
488 I,1 | Gaudium et Spes (2) e no Decreto sobre o apostolado dos leigos,
489 VI,20 | pessoa, que significa a sua dedicação exclusiva a Deus em virtude
490 I,1 | Bispos (Outubro de 1987), dedicada à « vocação e missão dos
491 IX,31 | fruto », no Ano que lhe dedicamos, no limiar do terceiro milênio
492 VI,20 | tempo serve também para dedicar de modo exclusivo todas
493 V,13 | como modelo para todos e a defende, pois no sistema sócio-jurídico
494 VII,27 | Igreja. A Igreja, com efeito, defendendo a dignidade da mulher e
495 V,15 | outra unção, Jesus toma a defesa, diante dos discípulos e
496 VI,20 | celibato como efeito de deficiências naturais, ainda que causadas
497 VI,21 | necessitados: os doentes, os deficientes físicos, os abandonados,
498 II,3 | próprio de « Maria », mas a defina como « mulher »: isto estabelece
499 V,15 | visitá-los em casa, ele mesmo define o comportamento de Maria
500 II,3 | fundamentais e, ao mesmo tempo, definitivas que mais a afligem. Não
501 IX,31 | cotidianas e segundo os destinos definitivos que a família humana tem
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