131-defin | defor-leitu | lembr-respo | ressa-xxiii
negrito = Texto principal
Capítulo,Parágrafo cinza = comentário
1002 VI,19 | luz o menino, já não se lembra da aflição por causa da
1003 III,8 | masculinas » quer « femininas ».~Lembramos aqui algumas passagens características
1004 VII,23 | tua juventude, e não te lembrarás mais da afronta da tua viuvez;
1005 VII,23 | esposos, homem e mulher. Lendo esta passagem, rica e complexa,
1006 V,15 | Betânia, na casa de Simão o leproso, mas colocam também em destaque
1007 IV,9 | por Deus. ~Não é possível ler « o mistério do pecado »
1008 VIII,29| Testamento (cf. Dt 6, 5; Lev 19, 18) e colocado por Cristo
1009 VIII,29| Efésios, que consideramos, leva-nos a pensar numa espécie de «
1010 III,8 | linguagem bíblica — deve ser levada em consideração também quando,
1011 IV,9 | abusou de sua liberdade. Levanta-se contra Deus desejando atingir
1012 V,13 | Menina, eu te mando, levanta-te! » (Mc 5, 41). E há ainda
1013 V,12 | Moisés mandou dar-lhe libelo de repúdio e despedi-la » (
1014 IV,10 | mulheres. A mulher—em nome da libertação do « domínio » do homem—
1015 V,15 | pecaminosidade » delas. Sentem-se « libertadas » por esta verdade, restituídas
1016 IV,10 | purificar-se do mal e de libertar-se do pecado: de tudo aquilo
1017 VII,26 | sacerdotal dos apóstolos, é lícito pensar que dessa maneira
1018 III,6 | 28 e, ao mesmo tempo, se lido em conjunção com este, ajuda
1019 VI,20 | Esta tradição certamente se ligava também, de algum modo, com
1020 VII,26 | instituindo a Eucaristia, a ligou de modo tão explícito ao
1021 VII,27 | Suécia, Joana d'Arc, Rosa de Lima, Elisabeth Seaton e Mary
1022 V,16 | nenhuma limitação, como não limita em absoluto a ação salvífica
1023 V,16 | não comporta aqui nenhuma limitação, como não limita em absoluto
1024 VI,17 | não se excluem, nem se limitam reciprocamente. Antes, a
1025 IV,11 | certo sentido, ultrapassar o limite de que fala o Livro do Gênesis (
1026 VI,18 | e útil, conquanto não se limitem a uma interpretação eclusivamente
1027 V,16 | se manifestou de modo tão límpido nas obras e nas palavras
1028 III,6 | iššah, o que, em geral, as línguas modernas infelizmente não
1029 VII,25 | 28).~Do ponto de vista linguístico, pode-se dizer que a analogia
1030 II,3 | está contida, nas suas linhas fundamentais, na Anunciação
1031 VI,18 | comum gerar, que absorve literalmente as energias do seu corpo
1032 V,14 | parte do homem culpado, « se livram » da criança antes do seu
1033 V,14 | antes do seu nascimento. « Livram-se »: mas a que preço? A opinião
1034 VI,20 | antropologia cristã. Na virgindade livremente escolhida, a mulher confirma-se
1035 V,15 | mulheres que observavam de longe: isto é, aquelas que tinham
1036 V,13 | Mc 5, 27), foi por ele louvada pela sua grande fé: « a
1037 V,15 | ela fez será dito para seu louvor » (Mt 26, 6-13).~Na realidade,
1038 VIII,30| vestida de sol », com a lua debaixo dos pés e uma coroa
1039 VI,17 | Anunciação no Evangelho de Lucas indica claramente que isso
1040 I,2 | dogmática sobre a Igreja, Lumen Gentium. Esse capítulo traz
1041 VI,19 | sofrimentos das mulheres que lutam sozinhas pela sobrevivência
1042 IV,10 | dominará ». A superação desta má herança é, de geração em
1043 VII,27 | Mônica, mãe de Agostinho, Macrina, Olga de Kiev, Matilde de
1044 VII,27 | perfeição, pela qual existe sem mácula e sem ruga » (cf. Ef 5,
1045 III,7 | da « mulher » de Nazaré: Mãe-Virgem. ~
1046 VII,23 | mistério » (« sacramentum magnum »). A aliança própria dos
1047 VI,20 | Estes distinguem-se dos mandamentos e indicam ao cristão o caminho
1048 VII,26 | Ceia; só eles recebem o mandato sacramental: « fazei isto
1049 V,13 | ternura: « Menina, eu te mando, levanta-te! » (Mc 5, 41).
1050 V,12 | vigente em Israel « Moisés mandou dar-lhe libelo de repúdio
1051 V,13 | provocatória: « Ora Moisés, na Lei, mandou-nos apedrejar tais mulheres.
1052 V,16 | momento da Cruz, mas também na manhã da Ressurreição. As mulheres
1053 VIII,30| os nossos dias aguardam a manifestação daquele « gênio » da mulher
1054 V,14 | acusam para apedrejá-la, manifestando assim a sua profunda capacidade
1055 I,2 | o Concílio. (12) Neste « manifestar o homem ao próprio homem »
1056 II,5 | Cristo, « Servo do Senhor », manifestará a todos os homens a dignidade
1057 VI,17 | por Deus. Maria, portanto, manteve o seu virginal « não conheço
1058 V,13 | tinha « um espírito que a mantinha enferma, andava recurvada
1059 V,13 | hemorroíssa, que tocou o manto de Jesus « no meio da multidão » (
1060 VI,19 | outro, ela imprime uma « marca » essencial em todo o processo
1061 V,15 | fé. E por esta resposta marcadamente « feminina » Jesus exprime
1062 IV,9 | 16). Tudo isto, depois, é marcado pela necessidade da morte,
1063 VII,25 | conjuntamente uma semelhança e uma margem adequada de não-semelhança.~
1064 VIII,30| alguns, conduz outros à marginalização. Desse modo, este progresso
1065 VI,21 | encarcerados, e, em geral, os marginalizados. Uma mulher consagrada reencontra
1066 VII,27 | Igreja é conjuntamente « mariana » e « apostólico-petrina ». (
1067 VII,24 | parte da Igreja, na relação marido-mulher a « submissão » não é unilateral,
1068 VII,27 | Deus. Trata-se de santas mártires, de virgens, de mães de
1069 VII,27 | Lima, Elisabeth Seaton e Mary Ward.~O testemunho e as
1070 IV,10 | pretexto algum conduzir à « masculinização » das mulheres. A mulher—
1071 III,8 | divina possui caracteres « masculinos » em sentido físico, contudo
1072 I,2 | a Encíclica Redemptoris Mater. (9) Esta Encíclica desenvolve
1073 VIII,30| desconhecido, um bem-estar material que, enquanto favorece alguns,
1074 VI,18 | andaria de par com a concepção materialista do homem e do mundo. Nesse
1075 VI,19 | ser recordados o desvelo maternal pelos filhos, especialmente
1076 VI,22 | relatadas no Evangelho de Mateus (19, 10-12), sem ofuscar
1077 VII,27 | Macrina, Olga de Kiev, Matilde de Toscana, Edviges da Silésia
1078 V,14 | olhar para uma mulher com mau desejo, já com ela cometeu
1079 VI,19 | estão doentes ou andam por maus caminhos, a morte das pessoas
1080 V,15 | muito » conseguem vencer o medo. Antes, havia as mulheres
1081 IV,9 | homem há de procurar os meios para viver (cf. Gên 3, 17-
1082 VII,26 | sacramental: « fazei isto em minha memória » (Lc 22, 19; 1 Cor 11,
1083 VII,27 | missão da Igreja. Basta mencionar aqui Mônica, mãe de Agostinho,
1084 V,13 | dirigindo-se a ela com ternura: « Menina, eu te mando, levanta-te! » (
1085 VI,19 | depois de ter dado à luz o menino, já não se lembra da aflição
1086 IV,10 | feminilidade certamente não são menores que os recursos da masculinidade,
1087 VII,26 | como apóstolos, seguindo a mentalidade difusa no seu tempo, não
1088 V,13 | Cananéia, uma mulher que merece da parte de Cristo palavras
1089 V,12 | Cristo: « Os publicanos e as meretrizes entram adiante de vós no
1090 V,13 | do caminho do seu serviço messianico, é o reflexo do desígnio
1091 II,5 | 17), insere-se no serviço messiânico de Cristo.. (20) É precisamente
1092 III,6 | dizer — mais descritiva e metafórica; mais próxima da linguagem
1093 III,8 | uma criança desmamada está minh'alma. Espera, Israel, no
1094 II,3 | percepção daquela força misteriosa que preside o desenrolar
1095 VII,27 | santidade dos membros corpo místico de Cristo. E a santidade
1096 III,6 | próxima da linguagem dos mitos então conhecidos. Todavia,
1097 III,6 | que, em geral, as línguas modernas infelizmente não conseguem
1098 II,3 | muitas vezes e de muitos modos falou outrora a nossos pais,
1099 V,13 | viúva ... deitou lá duas moedinhas ». Então Jesus disse: «
1100 V,15 | e da sua ação: « por que molestais esta mulher? Foi por certo
1101 VII,27 | Teresa de Jesus na vida monástica.~Também em nossos dias a
1102 VII,27 | Igreja. Basta mencionar aqui Mônica, mãe de Agostinho, Macrina,
1103 II,3 | Altíssimo »? A partir da fé monoteísta do Antigo Testamento, isto
1104 V,14 | Jesus dirá no Sermão da montanha: « todo aquele que olhar
1105 VII,23 | Senhor ... Abalar-se-ão os montes e os outeiros vacilarão,
1106 V,15 | em mim, ainda que venha a morrer, viverá; e todo aquele que
1107 V,15 | que vive e crê em mim não morrerá jamais. Crês nisto? » — «
1108 V,15 | estivesses aqui, não teria morrido meu irmão » — « Teu irmão
1109 VIII,28| Igreja acredita que Cristo, morto e ressuscitado para todos,
1110 V,12 | a seu favor a legislação mosaica vigente em Israel « Moisés
1111 IV,9 | bíblico de Gênesis (c. 3) mostra-o com as palavras que descrevem
1112 V,14 | dirigidas diretamente ao homem, mostram a verdade fundamental da
1113 V,12 | própria mulher por qualquer motivo » (Mt 19, 3); e, portanto,
1114 II,3 | daquele « em quem vivemos, nos movemos e somos » (cf. At 17, 28).
1115 VI,21 | que florescem dentro de Movimentos, Grupos e Associações: em
1116 I,1 | a humanidade conhece uma mudança tão profunda, as mulheres
1117 VII,23 | para com a mulher. Essa mulher-esposa é Israel, enquanto povo
1118 VI,18 | das seguintes palavras da mulher-genetriz: « Adquiri um homem com
1119 II,5 | considerando a realidade mulher-Mãe de Deus, entramos da maneira
1120 V,15 | mulher, e além do mais « mulher-pecadora », torna-se « discípula »
1121 IV,11 | analogia? Certamente são múltiplos. É preciso deter-se particularmente
1122 VII,27 | sua tríplice missão (tria munera Christi); unida de maneira
1123 VI,20 | Para uma tal reviravolta e mutação de valores é, de fato, indispensável
1124 VII,25 | completam e se explicam mutuamente. Isso está presente também
1125 V,13 | E há ainda a viúva de Naim, para quem Jesus faz voltar
1126 III,8 | A este modelo absoluto, não-criado, é assimilado todo « gerar »
1127 | naquela
1128 | naquelas
1129 IV,9 | venha expresso em forma de narração simbólica, como no caso
1130 V,14 | o gênero humano. O fato narrado no Evangelho de João pode
1131 II,3 | Verbo consubstancial ao Pai, nasce como homem de uma mulher,
1132 II,3 | isso mesmo o Santo que vai nascer será chamado Filho de Deus...
1133 VI,20 | como efeito de deficiências naturais, ainda que causadas pelo
1134 V,14 | hoje, é preciso referir-se necessariamente à impostação que encontramos
1135 I,1 | antropológicos e teológicos necessários para resolver os problemas
1136 IX,31 | da humanidade, segundo as necessidades cotidianas e segundo os
1137 VI,21 | especialmente pelos mais necessitados: os doentes, os deficientes
1138 | Nenhum
1139 | Nessa
1140 V,15 | fortes que os apóstolos: nesses momentos de perigo, aquelas
1141 IV,11 | salvador do mundo, contido nestas palavras, se refira à «
1142 II,4 | Contrapondo-se à opinião de Nestório, que considerava Maria exclusivamente
1143 VII,27 | passa da mãe aos filhos e netos, como realmente se verificou
1144 | Nisso
1145 II,5 | evento possui um caráter nitidamente interpessoal: é um diálogo.
1146 IV,11 | dirigido somente a homens: Noé, Abraão, Moisés. No início
1147 VI,20 | Lc 1, 34). Embora seja « noiva de um homem chamado José » (
1148 VI,19 | estes sofrimentos, é difícil nomeá-los todos: podem ser recordados
1149 IV,11 | refira à « mulher ». Esta é nomeada em primeiro lugar no Proto-Evangelho
1150 VII,27 | apostólicos anotam os seus nomes, como Febe, « diaconisa
1151 III,8 | centro do seu Evangelho como norma da oração cristã, e que
1152 V,14 | anular » o mal deste pecado; normalmente, porém, a consciência da
1153 VI,19 | fazer crescer como pessoa os novos filhos e filhas da estirpe
1154 V,13 | de nossos olhos um grande número de mulheres, de idade e
1155 VIII,30| da mulher exprime-se em numerosíssimas figuras femininas do Antigo
1156 | nunca
1157 VII,23 | carne, antes, cada qual a nutre e dela toma cuidados, como
1158 III,8 | seio, deu-o à luz na dor, nutriu-o e consolou-o (cf. Is 42,
1159 VI,20 | da castidade, pobreza e obediência. A encarnação perfeita dos
1160 IV,10 | as situações que, sendo objetivamente prejudiciais, isto é injustas,
1161 VII,25 | não-semelhança.~É fácil observá-lo, se tomarmos em consideração
1162 III,8 | totalmente Outro ». ~Esta observação sobre os limites da analogia —
1163 VIII,30| Nas presentes reflexões observamos o lugar singular da « mulher »
1164 VIII,30| Revelação. Além disso, é preciso observar como a própria mulher, que
1165 V,15 | mas « muitas mulheres que observavam de longe: isto é, aquelas
1166 VI,17 | mensageiro divino, e dele obtém a explicação: « Virá sobre
1167 IX,31 | união com Cristo », (63) obtenha para todos nós também este «
1168 II,3 | finalidade, qual o caminho para obter a verdadeira felicidade,
1169 V,13 | particularmente eloquente o relato do óbulo da viúva. Enquanto « os
1170 V,16 | Madalena foi a testemunha ocular do Cristo ressuscitado antes
1171 VII,23 | acolher-te. Num rapto de ira, ocultei-te o meu rosto por um momento;
1172 I,1 | Vaticano II », voltaram a ocupar-se da dignidade e da vocação
1173 VII,23 | si mesmo. Ninguém jamais odiou sua própria carne, antes,
1174 IV,10 | também aquele que comete a ofensa. Essa é a mensagem imutável
1175 VII,27 | Cristo, no qual o Redentor ofereceu ao Pai o mundo inteiro e,
1176 IV,11 | consciência do dom, da dádiva oferecida por Deus. O pecado já no «
1177 V,13 | ricos ... colocavam as suas ofertas na caixa do templo ... uma
1178 V,12 | escribas », que eram por ofício os conhecedores da Lei,
1179 IV,9 | significam, ao invés, que foi « ofuscada » (30) e, em certo sentido, «
1180 IV,11 | já no « princípio » tinha ofuscado esta consciência, em certo
1181 V,12 | humanos come fruto amargo do ofuscamento da imagem divina. Como é
1182 VI,22 | Mateus (19, 10-12), sem ofuscar absolutamente a importância
1183 VII,27 | mãe de Agostinho, Macrina, Olga de Kiev, Matilde de Toscana,
1184 IV,10 | duradouras no homem e na mulher. Onerados pela pecaminosidade hereditária,
1185 VII,25 | expresso mediante a redenção, operada por Cristo. Segundo a Carta
1186 V,14 | original, forças opostas operam no homem e na mulher, por
1187 I,1 | parte da estrutura viva e operante do cristianismo de modo
1188 IX,31 | nela e por seu meio que se operou o que há de maior na história
1189 II,5 | entramos da maneira mais oportuna na presente meditação do
1190 IV,10 | Por isso, também a justa oposição da mulher face àquilo que
1191 V,14 | pecado original, forças opostas operam no homem e na mulher,
1192 | Ora
1193 VII,27 | 53) esta, todavia, se ordena integralmente à santidade
1194 III,6 | conjugal são, por sua natureza, ordenados: « Sede fecundos e multiplicai-vos,
1195 V,12 | homem e mulher e para o ordenamento de Deus que se fundamenta
1196 VI,21 | físicos, os abandonados, os órfãos, os idosos, as crianças,
1197 VII,27 | determina, outrossim, a união orgânica da Igreja, como Povo de
1198 IX,31 | agora chegam ao fim, são orientadas a reconhecer, no interior
1199 IV,10 | si mesma ». (32) Daqui se origina a relação de « comunhão »,
1200 II,3 | nossa existência, donde nos originamos e para o qual caminhamos. (
1201 IV,10 | dimensão do « ethos » inscrito originariamente pelo Criador, já no fato
1202 VII,23 | particularmente nos profetas Oséias, Jeremias, Ezequiel e Isaías. (
1203 III,6 | como carne da sua carne e osso dos seus ossos » (cf. Gên
1204 III,6 | sua carne e osso dos seus ossos » (cf. Gên 2, 23), e precisamente
1205 VI,22 | podemos deixar de lado, na ótica de nossa fé, o mistério
1206 VII,23 | Abalar-se-ão os montes e os outeiros vacilarão, mas a minha clemência
1207 II,3 | e de muitos modos falou outrora a nossos pais, nos profetas;
1208 VII,27 | participação determina, outrossim, a união orgânica da Igreja,
1209 I,1 | Assembléia do Sínodo dos Bispos (Outubro de 1987), dedicada à « vocação
1210 VI,19 | Ditosos antes os que ouvem a palavra de Deus e a guardam » (
1211 VI,20 | indissolubilidade do matrimônio. Tendo ouvido a resposta dada aos fariseus,
1212 I,1 | Pio XII (4)e na Encíclica Pacem in Terris do Papa João XXIII.(
1213 VII,23 | não se apartará, e o meu pacto de paz não vacilará » (Is
1214 V,15 | desse justo, pois que hoje padeci muito em sonhos por causa
1215 V,13 | Evangelho~13. Folheando as páginas do Evangelho, passa diante
1216 VII,27 | Em cada época e em cada país encontramos numerosas mulheres «
1217 VI,19 | pronunciadas no dia anterior ao da paixão); « mas eu voltarei a ver-vos;
1218 II,3 | pano de fundo desse vasto panorama, que põe em evidência as
1219 IV,9 | certo modo « distribui os papéis » que nele desempenharam
1220 V,16 | vinda do Espírito Santo, o Paráclito (cf. At 2, 17).~Tudo o que
1221 IV,9 | e negação.~Pode-se dizer paradoxalmente que o pecado, apresentado
1222 I,2 | o início do terceiro. E parece-me que o melhor seja dar a
1223 VI,17 | indica claramente que isso parecia impossível à Virgem de Nazaré.
1224 IV,9 | do chamamento dos dois a participarem da vida íntima do próprio
1225 VII,27 | cf. 1 Pdr 2, 9), isto é, participem não só na missão sacerdotal,
1226 II,3 | história da salvação, a Páscoa do Senhor. Contudo, vale
1227 VI,18 | melhor conhecido do que no passado, e é objeto de muitos estudos
1228 VI,22 | percurso que vai da criação, passando pelo pecado, até chegar
1229 VII,24 | quantas gerações tiveram que passar, até que esse princípio
1230 VII,23 | unir-se-á à sua mulher e passarão os dois a formar uma só
1231 V,12 | de Gênesis, permitem que passemos ao âmbito do Evangelho.
1232 VI,19 | biofísico manifesta uma aparente passividade: o processo de formação
1233 VI,18 | a contribuição materna e paterna. Todavia, a materna é decisiva
1234 IX,31 | terra, que é, no tempo, a « pátria » dos homens e se transforma,
1235 VII,23 | Paulo, que traz em si todo o patrimônio do Antigo Testamento, escreve
1236 VII,25 | Cristo. Segundo a Carta paulina, este amor é « semelhante »
1237 IV,11 | próprio Deus. As palavras paulinas constatam que o mistério
1238 VII,23 | Israel » (Is 54, 5). No texto paulino, a analogia da relação esponsal
1239 VI,20 | de modo radical escolhe pautar a sua vida segundo tais
1240 VII,23 | apartará, e o meu pacto de paz não vacilará » (Is 54, 4-
1241 V,14 | se esconde um homem como pecador, culpado pelo « pecado do
1242 IV,10 | como expressão, que lhe é peculiar, da « imagem e semelhança
1243 III,7 | mulher; estes o atuam na peculiaridade própria a cada um. No âmbito
1244 V,13 | 28). A mulher cananéia pedia a cura de sua filha.~Às
1245 I,1 | instituindo, além disso, a pedido da Assembléia do Sínodo
1246 V,13 | lance-lhe por primeiro uma pedra ». A força de verdade, contida
1247 IX,31 | Dado em Roma, junto a São Pedro, no dia 15 de Agosto — Solenidade
1248 V,15 | dolorosa, « que batiam no peito e se lamentavam por ele » (
1249 VI,19 | seio que te trouxe e os peitos a que foste amamentado! »?
1250 II,3 | Contudo, vale talvez a pena reconsiderá-lo a partir
1251 VI,19 | Aliança no sangue de Cristo penetra no gerar humano, tornando-o
1252 III,7 | Pessoa - Comunhão - Dom~7. Penetrando com o pensamento no conjunto
1253 II,3 | descende; mas é fácil também pensá-lo na perspectiva de todos
1254 V,14 | está tranquilo, recolhido, pensativo. A sua consciência, aqui
1255 V,13 | tocar ninguém, porque se pensava que o seu toque tornasse
1256 VII,27 | Jerusalém até ao dia do Pentecostes. Naquele dia, o Espírito
1257 V,13 | que todos... foi da sua penúria que tirou tudo quanto possuía » (
1258 I,1 | atesta não poucos e não pequenos aspectos (...); aparece
1259 V,12 | que Cristo se constituiu, perante os seus contemporâneos,
1260 VIII,30| espiritual para os outros, que percebem as grandes energias do seu
1261 V,13 | não é teu marido ». E ela, percebendo que ele conhecia os segredos
1262 VI,18 | Para participar deste « perceber » é preciso mais uma vez
1263 VI,17 | especialmente todas as mulheres — a perceberem de que modo estas duas dimensões
1264 II,3 | os diversos povos certa percepção daquela força misteriosa
1265 V,13 | atribuído só aos homens. Percorrendo a via dolorosa rumo ao Gólgota,
1266 VI,22 | Gên 3, 15), e ao longo do percurso que vai da criação, passando
1267 IV,10 | indica a perturbação e a perda da estabilidade da igualdade
1268 IV,10 | poderia, ao invés, deformar e perder aquilo que constitui a sua
1269 V,13 | nas parábolas da dracma perdida (cf. Lc 15, 8-10), do fermento (
1270 VI,18 | caso, ficaria infelizmente perdido o que é verdadeiramente
1271 V,15 | Mas aquele a quem pouco se perdoa pouco ama » (Lc 7, 47).
1272 VII,26 | recebem o Espírito Santo para perdoar os pecados: « àqueles a
1273 VII,26 | pecados: « àqueles a quem perdoardes os pecados, ficar-lhes-ão
1274 IX,31 | juntamente com o homem, são peregrinas sobre a terra, que é, no
1275 V,13 | enquanto com os apóstolos peregrinava pelas cidades e aldeias,
1276 IV,11 | segundo o modelo da comunhão perfeitíssima de Pessoas que é o próprio
1277 III,8 | espiritual do modo mais perfeito, pois « Deus é espírito » (
1278 VI,21 | modo — pode-se dizer — o perfil do matrimônio encontra-se
1279 VII,27 | testemunho de Cristo e, a quem pergunte, dar uma resposta acerca
1280 V,15 | apóstolos: nesses momentos de perigo, aquelas que « amam muito »
1281 VI,20 | ser comparado ao simples permanecer solteiros ou celibatários,
1282 V,15 | apóstolos, somente João permaneceu fiel. As mulheres, ao invés,
1283 V,15 | como exemplo essa fé viva, permeada de amor: ensina, portanto,
1284 VIII,29| esponsal da Carta aos Efésios — permite-nos intuir uma verdade que parece
1285 V,12 | Proto-Evangelho, no Livro de Gênesis, permitem que passemos ao âmbito do
1286 III,7 | começando pelo Gênesis, permitem-nos reencontrar constantemente
1287 VIII,28| luz e as forças que lhe permitirão corresponder à sua vocação
1288 V,12 | dureza do vosso coração permitiu-vos Moisés repudiar as vossas
1289 VII,27 | 10), que — não obstante perseguições, dificuldades e discriminações —
1290 VII,27 | Flp 4, 2), Maria, Trifena, Perside, Trifosa (Rom 16, 6. 12).
1291 VII,26 | qual o sacerdote age « in persona Christi », é realizado pelo
1292 VII,27 | mulheres santas são uma personificação do ideal feminino, mas são
1293 III,7 | um" (Jo 17, 21-22), abre perspectivas inacessíveis à razão humana
1294 VI,19 | às « dores do parto » que pertencem a herança do pecado original;
1295 II,4 | com o Deus vivo que pode pertencer somente à « mulher », Maria:
1296 | perto
1297 V,14 | mulher, situação sobre a qual pesa a herança do pecado. Esta
1298 IV,11 | consequências que desde então pesam sobre todo o gênero humano,
1299 IV,10 | como « causa do pecado », pesará sobre a relação recíproca
1300 VI,18 | que recai diretamente o « peso » deste comum gerar, que
1301 VI,19 | maternidade, no sentido pessoal-ético, exprime uma criatividade
1302 VII,27 | vemos aquelas mulheres que pessoalmente tinham encontrado Cristo,
1303 V,13 | de uma expressão de terna piedade: « compadeceu-se dela e
1304 V,15 | ainda, havia a mulher de Pilatos que advertira o marido: «
1305 I,1 | poucos discursos do Papa Pio XII (4)e na Encíclica Pacem
1306 III,7 | compreender que — neste plano fundamental — se trata de
1307 IV,11 | coração de cada mulher e plasmar a sua vocação e a sua vida. ~
1308 VIII,29| em relevo, do modo mais pleno e direto, o elo íntimo que
1309 V,13 | Jesus disse: « essa viúva pobre deitou mais do que todos...
1310 VI,20 | particular os da castidade, pobreza e obediência. A encarnação
1311 V,15 | da Samaritana, junto ao poço de Siquém. Jesus — que sabe
1312 III,6 | sentido é menos precisa; é — poder-se-ia dizer — mais descritiva
1313 IV,10 | não se « realizará », mas poderia, ao invés, deformar e perder
1314 II,3 | tendo por base a promessa, podiam esperar que uma delas se
1315 IX,31 | do ano de 1988, décimo de Pontificado. ~ ~ ~
1316 IV,10 | Escritura confirmam em vários pontos a existência efetiva de
1317 VI,19 | estes sofrimentos é preciso pôr-se aos pés da Cruz de Cristo.~
1318 | porquanto
1319 VI,21 | maternidade física, não deverá, porventura, também ela ser uma maternidade
1320 I,1 | presente Documento. A Exortação pós-sinodal, a ser publicada a seguir,
1321 V,12 | até por parte de quem se posiciona criticamente diante da mensagem
1322 VIII,30| discriminação social em que ela se possa encontrar. Esta consciência
1323 IV,10 | de « domínio » e de « posse » do homem. Mas as palavras
1324 VII,27 | natureza. Mesmo que a Igreja possua uma estrutura « hierárquica », (
1325 IV,10 | na « unidade dos dois » possuem o homem e a mulher: e isto
1326 V,13 | penúria que tirou tudo quanto possuía » (cf. Lc 21, 1-4). Deste
1327 VII,25 | Lc 13, 16), a dignidade possuída pela mulher desde o « princípio »
1328 IV,11 | particular, as palavras postas pelo evangelista nos lábios
1329 IV,9 | 29) como é claramente posto em relevo no Livro do Gênesis (
1330 V,15 | certo uma boa obra que ela praticou comigo... Ao derramar este
1331 V,14 | ele « objeto »: objeto de prazer, de exploração.~
1332 I,1 | verificaram-se no período pré-conciliar, por exemplo em não poucos
1333 VI,18 | especialmente no período pré-natal. É sobre a mulher que recai
1334 VI,20 | sobretudo nos tempos que precedem imediatamente a vinda de
1335 VII,23 | isto já foi considerado precedentemente. O texto da Carta aos Efésios
1336 VI,22 | chamada mãe e virgem — Maria precedeu, apresentando-se de modo
1337 V,14 | Livram-se »: mas a que preço? A opinião pública de hoje
1338 I,1 | Concílio Vaticano II, o meu predecessor Paulo VI explicitou o significado
1339 IV,9 | Por puro amor ele nos predestinou a sermos por ele adotados
1340 II,3 | cumprimento do mistério « preestabelecido em Deus » (cf. Ef 1, 9).
1341 VI,22 | também ela mãe, pois pela pregação e pelo batismo ela gera
1342 V,15 | mundo, onde quer que seja pregada esta boa-nova, também o
1343 IV,10 | que, sendo objetivamente prejudiciais, isto é injustas, contêm
1344 III,7 | referência ao outro « eu ». Isto preludia a definitiva autorevelação
1345 IV,9 | primeiros pais », ao qual se prende o seu caráter hereditário.
1346 V,15 | melhor parte » em relação à preocupação de Marta com os afazeres
1347 IV,11 | Revelação, primeiro como preparação ao Evangelho e depois como
1348 V,15 | o meu corpo, fê-lo para preparar-me para a sepultura. Em verdade
1349 VI,21 | priva a mulher das suas prerrogativas. A maternidade espiritual
1350 II,3 | daquela força misteriosa que preside o desenrolar das coisas
1351 V,14 | vezes, sofrendo diversas pressões, inclusive da parte do homem
1352 III,8 | Deus é comparado a uma mãe pressurosa: « Como a criança desmamada
1353 V,15 | Jesus desde a Galiléia, prestando-lhe assistência » (Mt 27, 55).
1354 III,7 | pela analogia que se pode presumir entre o Criador e a criatura),
1355 IV,10 | Gên 3, 16) não pode sob pretexto algum conduzir à « masculinização »
1356 VII,27 | importante na vida da Igreja primitiva, na edificação desde os
1357 VI,22 | a quem Deus constituiu primogênito entre muitos irmãos (cf.
1358 VIII,29| matrimônio como sacramento primordial com a criação do homem e
1359 II,3 | une entre si os momentos principais que determinam essencialmente
1360 IV,10 | homem e mulher constitui o principal argumento contra todas as
1361 VI,19 | mulher, da qual depende principalmente a própria humanidade do
1362 VII,27 | Cêncreas » (cf. Rom 16, 1), Prisca com o marido Áquila (cf.
1363 VI,21 | virgindade, de fato, não priva a mulher das suas prerrogativas.
1364 II,5 | Esta frase não pode ser privada nem diminuída do seu sentido
1365 IV,10 | tais situações e juntamente proclamam a necessidade de converter-se,
1366 III,8 | humanos no mundo deve ser procurado em Deus. Nesse sentido —
1367 II,3 | meio de religiões diversas procuram os homens uma resposta aos
1368 VIII,28| na força » que o Espírito prodigaliza ao homem: também ao homem
1369 II,4 | sobrenatural à união com o Pai prodigalizada a todo homem (« filii in
1370 II,5 | servo do Senhor », segundo a profecia de Isaías (cf. 42, 1; 49,
1371 V,16 | profundamente pessoal e profético. Na vocação assim entendida,
1372 VII,23 | imagem muito clara nos textos proféticos — encontra a sua confirmação
1373 VIII,29| pensar numa espécie de « profetismo » particular da mulher na
1374 V,16 | as vossas filhas ». « Profetizar » significa exprimir com
1375 V,15 | 11, 21-27). Depois desta profissão de fé, Jesus ressuscita
1376 IX,31 | pelas mulheres que trabalham profissionalmente, mulheres que, às vezes,
1377 V,15 | colóquio se refere às mais profundas verdades da revelação e
1378 II,4 | Cristo, que determina a profundíssima finalidade da existência
1379 IV,11 | no Proto-Evangelho como progenitora daquele que será o redentor
1380 VIII,30| marginalização. Desse modo, este progresso unilateral pode comportar
1381 VI,22 | e puramente guarda a fé prometida ao Esposo ». (46) Isto se
1382 I,1 | contemporâneos concernentes à « promoção efetiva da dignidade e da
1383 V,12 | os seus contemporâneos, promotor da verdadeira dignidade
1384 VI,19 | estas palavras foram pronunciadas no dia anterior ao da paixão); «
1385 IV,11 | mulher »: uma revelação proporcional ao mistério da Redenção.
1386 I,1 | a seguir, apresentará as propostas de índole pastoral relativas
1387 V,15 | suas obras e palavras é um protesto coerente contra tudo quanto
1388 VI,20 | dom tornou-se o início e o protótipo de uma nova expectativa
1389 I,1 | leigos — mulheres e homens — provenientes das Igrejas particulares
1390 V,12 | santa in dignação » deviam provocar nos ouvintes satisfeitos
1391 V,13 | conduzida a Jesus. A pergunta provocatória: « Ora Moisés, na Lei, mandou-nos
1392 V,12 | dignidade. Às vezes, isso provocava estupor, surpresa, muitas
1393 III,6 | descritiva e metafórica; mais próxima da linguagem dos mitos então
1394 VI,20 | virgindade para uma maior proximidade a Deus não era de todo alheio
1395 V,13 | Mt 13, 33), das virgens prudentes e das virgens estultas (
1396 VI,18 | corresponde também à estrutura psicofísica da mulher. Tudo quanto os
1397 VIII,29| características espirituais, psíquicas e corporais, como, por exemplo,
1398 VI,18 | processo biofisiológico e psíquico que hoje é melhor conhecido
1399 V,12 | palavras de Cristo: « Os publicanos e as meretrizes entram adiante
1400 V,13 | como pecadoras, pecadoras públicas e adúlteras. Por exemplo,
1401 VII,23 | a fim de santificá-la, purificando-a com o lavacro de água juntamente
1402 IV,10 | converter-se, isto é, de purificar-se do mal e de libertar-se
1403 IV,9 | criação do mundo... Por puro amor ele nos predestinou
1404 V,13 | episódios constituem um quadro de conjunto muito transparente.
1405 | quanta
1406 VII,24 | 5, 22-23). O autor sabe queesta impostação, tão profundamente
1407 VI,22 | economia salvífica de Deus: se queremos compreendê-la plenamente
1408 VIII,30| pela sua salvação. Não quererá a Bíblia dizer-nos que precisamente
1409 VII,26 | pensar que dessa maneira ele queria exprimir a relação entre
1410 VI,19 | a morte das pessoas mais queridas, a solidão das mães esquecidas
1411 V,15 | Sentem que Jesus lhes fala de questões sobre as quais, naquele
1412 V,16 | voltando-se, exclama em hebraico: «Rabbuni!", que quer dizer "Mestre!"
1413 VII,23 | igualmente como esta verdade se radica na realidade bíblica da
1414 III,7 | consigo desde o « princípio », radica-se o fundamento de todo o «
1415 VI,20 | ao cristão o caminho da radicalidade evangélica. Desde o início
1416 VI,20 | exprime-se o assim chamado radicalismo do Evangelho: deixar tudo
1417 V,12 | surpresa, muitas vezes raiando o escândalo: « ficaram admirados
1418 VI,18 | Tudo quanto os diversos ramos da ciência dizem sobre este
1419 VII,23 | voltarei a acolher-te. Num rapto de ira, ocultei-te o meu
1420 III,6 | também racional (animal rationale). (23) Graças a esta propriedade
1421 IV,11 | palavras do Proto-Evangelho realcem tão fortemente a « mulher »,
1422 VI,21 | Associações: em todas estas realidades, a mesma verdade sobre a
1423 VII,26 | in persona Christi », é realizado pelo homem. É uma explicação
1424 VI,19 | porque esta Aliança deve realizar- se « na carne e no sangue »,
1425 IX,31 | humanas nela e por seu meio se realizaram. Em última análise, não
1426 VII,24 | até que esse princípio se realizasse na história da humanidade
1427 I,2 | Mariano~2. O último Sínodo realizou-se durante o Ano Mariano, que
1428 VI,18 | pré-natal. É sobre a mulher que recai diretamente o « peso » deste
1429 III,8 | consolarei; e em Jerusalém recebereis conforto » (Is 66, 13).
1430 IV,10 | da feminilidade, que ela recebeu no dia da criação e que
1431 V,13 | Jesus encontrava e que dele recebiam tantas graças, o acompanhavam,
1432 I,1 | virtualidades ».(8) ~Os Padres da recente Assembléia do Sínodo dos
1433 I,1 | têm assumido, em anos recentes, um relevo todo especial.
1434 V,14 | humanas. Jesus está tranquilo, recolhido, pensativo. A sua consciência,
1435 V,13 | os segredos da sua vida, reconhece nele o Messias e corre a
1436 V,16 | tratar-se do jardineiro; reconhece-o só quando ele a chama pelo
1437 V,15 | encontram perto de Cristo reconhecem-se a si mesmas na verdade que
1438 V,12 | Jesus Cristo, nas quais reconhecemos também aquilo que a realidade
1439 V,14 | daquele tempo — as mulheres reconhecessem no seu ensinamento e no
1440 III,6 | existência, é imediatamente reconhecida pelo homem « como carne
1441 IX,31 | eterna, sejam atentamente reconhecidas e valorizadas, para que
1442 V,13 | diálogo que precede este reconhecimento é um dos mais belos do Evangelho (
1443 II,3 | Contudo, vale talvez a pena reconsiderá-lo a partir da história espiritual
1444 V,13 | confirma esta dignidade, recorda-a, renova-a e faz dela um
1445 VII,24 | e mulheres concretos, e recorda-lhes o « ethos » do amor esponsal
1446 V,15 | este propósito, merecem uma recordação particular também as irmãs
1447 VI,18 | verdade sobre a pessoa humana, recordada pelo Concílio Vaticano II.
1448 VI,19 | nomeá-los todos: podem ser recordados o desvelo maternal pelos
1449 VII,27 | ensinamento de toda a tradição, recordou que, na hierarquia da santidade,
1450 II,3 | diversas religiões do mundo. Recorremos aqui às palavras do Concílio
1451 VI,22 | que é « humano », sem um recurso adequado àquilo que é «
1452 I,2 | indica também a Encíclica Redemptoris Mater. (9) Esta Encíclica
1453 IV,11 | de Nazaré. Em Maria, Eva redescobre qual é a verdadeira dignidade
1454 IV,11 | certo sentido, ajudou-o a redescobrir « quem é o homem » (cf.
1455 IV,11 | ela mesma, como a primeira redimida na história da salvação,
1456 IX,31 | e valorizadas, para que redundem em vantagem comum para a
1457 VI,18 | maternidade. Uma tal imagem « reduzida » andaria de par com a concepção
1458 VI,21 | marginalizados. Uma mulher consagrada reencontra desse modo o Esposo, diverso
1459 III,7 | pelo Gênesis, permitem-nos reencontrar constantemente o terreno
1460 VII,23 | mistério é este: mas digo-o referindo-me a Cristo e à Igreja » (5,
1461 V,14 | mulher, hoje, é preciso referir-se necessariamente à impostação
1462 III,6 | 2, 18-25) — à qual nos referiremos em seguida. Desde agora,
1463 IV,11 | contido nestas palavras, se refira à « mulher ». Esta é nomeada
1464 VI,18 | à paternidade do homem, reflete-se o mistério eterno do gerar
1465 I,1 | do Magistério da Igreja, refletidas nos vários documentos do
1466 III,7 | de amor e, desse modo, a refletir no mundo a comunhão de amor
1467 III,8 | Como a criança desmamada no regaço da mãe, como uma criança
1468 VI,22 | entre os fiéis, para cuja regeneração e formação ela coopera com
1469 VIII,30| Eva-Maria, a história registra uma luta dramática em favor
1470 VI,21 | segundo o carisma e as regras dos diversos Institutos
1471 IV,9 | Cometendo o pecado, o homem rejeita este dom e, ao mesmo tempo,
1472 IV,11 | mesma ».~Esta descoberta relaciona-se com a clara consciência
1473 VI,22 | das palavras de Cristo, relatadas no Evangelho de Mateus (
1474 VI,19 | o sentido da maternidade relativa ao corpo; ao mesmo tempo,
1475 I,1 | propostas de índole pastoral relativas ao lugar da mulher na Igreja
1476 V,13 | particularmente eloquente o relato do óbulo da viúva. Enquanto «
1477 I,1 | cristianismo de modo tão relevante, que talvez ainda não tenham
1478 VIII,29| A citação do Gênesis — relida à luz do símbolo esponsal
1479 IV,11 | palavras do Proto-Evangelho, relidas à luz do Novo Testamento,
1480 I,1 | mais que em qualquer outra religião, a mulher tem, desde as
1481 VI,21 | verifica nas Comunidades religiosas de vida apostólica e diversamente
1482 VI,20 | sacerdotal ou no estado religioso. ~A natural disposição esponsal
1483 V,15 | explicar a verdade sobre a remissão dos pecados: « são perdoados
1484 VII,25 | singularmente. De fato, Cristo remiu todos, sem exceção, todos
1485 VII,24 | ethos » do amor esponsal que remonta à instituição divina do
1486 IX,31 | homem? ~A Igreja, portanto, rende graças por todas e cada
1487 IX,31 | Mariano, a Igreja deseja render graças à Santíssima Trindade
1488 V,13 | esta dignidade, recorda-a, renova-a e faz dela um conteúdo do
1489 VII,27 | O Concílio Vaticano II renovou na Igreja a consciência
1490 VI,18 | de todos os viventes », repete-se toda vez que vem ao mundo
1491 VII,25 | segundo a Carta aos Efésios reporta o que é « masculino » ao
1492 VII,25 | Neste símbolo masculino é representado o caráter humano do amor
1493 II,4 | vista, a « mulher » é a representante e o arquétipo de todo o
1494 VII,23 | terra ... Será, por acaso, repudiada a mulher desposada na juventude?
1495 V,12 | mandou dar-lhe libelo de repúdio e despedi-la » (Mt 19, 7).
1496 VI,19 | ela, com frequência, saiba resistir ao sofrimento mais do que
1497 I,1 | teológicos necessários para resolver os problemas relativos ao
1498 VII,23 | Ezequiel e Isaías. (48) As respectivas passagens merecem uma análise
1499 II,4 | Deus na história dos homens respeita sempre a vontade livre do «
1500 II,4 | No momento da Anunciação, respondendo com o seu « fiat », Maria
1501 V,14 | mesmo tempo « dada como responsabililade » ao homem. Coerentemente
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