131-defin | defor-leitu | lembr-respo | ressa-xxiii
negrito = Texto principal
Capítulo,Parágrafo cinza = comentário
1502 VII,26 | atuado no sacrifício da Cruz ressalta de modo definitivo o sentido
1503 V,15 | compreendem-nas: uma autêntica ressonância da mente e do coração, uma
1504 V,15 | desta profissão de fé, Jesus ressuscita Lázaro. Também o colóquio
1505 V,15 | ressuscitará » — « Sei que há de ressuscitar no último dia ». Disse-lhe
1506 V,15 | meu irmão » — « Teu irmão ressuscitará » — « Sei que há de ressuscitar
1507 V,16 | não está aqui, porque ressuscitou, como tinha dito » (Mt 28,
1508 IV,11 | Gen 1, 31). A redenção restitui, em certo sentido, à sua
1509 V,15 | libertadas » por esta verdade, restituídas a si mesmas: sentem-se amadas
1510 VI,20 | porque a virgindade não se restringe ao simples « não », mas
1511 IV,10 | Deus em ambos. Tal ameaça resulta, porém, mais grave para
1512 VIII,28| diverso de agir conduziria a resultados duvidosos, e até mesmo errôneos
1513 IV,10 | dignidade e a vocação que resultam da diversidade específica
1514 IV,10 | porquanto somente a igualdade, resultante da dignidade de ambos como
1515 V,16 | Diz-lhe Jesus: "não me retenhas, porque ainda não subi para
1516 VII,26 | retiverdes, ficar-lhes-ão retidos » (Jo 20, 23).~Encontramo-nos
1517 VII,26 | perdoados; àqueles a quem os retiverdes, ficar-lhes-ão retidos » (
1518 IV,11 | Cristo, filho de Maria, retoma e renova aquilo que no mistério
1519 IV,11 | divina, e é um dos temas retomados frequentemente pelos Padres,
1520 VIII,28| correto e adequado somente se retomarmos o caminho dos fundamentos
1521 IV,11 | homem.~O confronto Eva-Maria retorna constantemente no curso
1522 IV,11 | Livro do Gênesis (3, 16) e retornar ao « princípio » no qual
1523 II,3 | a morte, o julgamento e retribuição após a morte e, finalmente,
1524 V,15 | verdade (cf. Jo 4, 24). Revela-lhe, enfim, ser ele o Messias
1525 II,3 | apenas de palavras de Deus reveladas através dos Profetas; mas
1526 II,5 | respeito do dom que lhe foi revelado, dizendo: « Eis a serva
1527 II,3 | sua bondade e sabedoria, revelar-Se a Si mesmo e tornar conhecido
1528 VI,20 | novo Israel ». Para uma tal reviravolta e mutação de valores é,
1529 V,13 | da viúva. Enquanto « os ricos ... colocavam as suas ofertas
1530 VI,21 | segundo o espírito » (cf. Rm 8, 4). A virgindade, de
1531 IX,31 | Bênção Apostólica.~Dado em Roma, junto a São Pedro, no dia
1532 VII,27 | da Suécia, Joana d'Arc, Rosa de Lima, Elisabeth Seaton
1533 VII,23 | de ira, ocultei-te o meu rosto por um momento; mas com
1534 II,3 | a Deus, em sua bondade e sabedoria, revelar-Se a Si mesmo e
1535 VII,26 | agir de Cristo. « Mestre, sabemos que és verdadeiro e que
1536 V,12 | homem fosse um profeta, saberia quem é e de que espécie
1537 V,12 | até o fundo. Ele também « sabia o que há em cada homem » (
1538 VII,27 | Igreja, sejam « um reino de sacerdotes » (Apoc 5, 10; cf. 1 Pdr
1539 VII,23 | sacramento », decide da sacramentalidade do matrimônio como aliança
1540 VII,23 | do « grande mistério » (« sacramentum magnum »). A aliança própria
1541 VII,24 | e de explicar os textos sagrados como, por exemplo, a passagem
1542 VI,19 | que ela, com frequência, saiba resistir ao sofrimento mais
1543 IX,31 | por todas: tal como saíram do coração de Deus, com
1544 VI,18 | o sentido do ser humano, salientando o valor do dom de si, da
1545 II,4 | Jesus-homem, este Concílio salientou o significado essencial
1546 III,8 | Is 66, 13). Também nos Salmos Deus é comparado a uma mãe
1547 IV,11 | anúncio do redentor, do salvador do mundo, contido nestas
1548 V,16 | acolhem as suas « visitas » salvíficas e santificantes.~O fato
1549 | salvo
1550 V,13 | grande fé: « a tua fé te salvou » (Mc 5, 34). Há, depois,
1551 V,15 | Cristo aos habitantes da Samaria, de modo que também eles
1552 IV,11 | mulheres, como a mãe de Samuel e de Sansão; mas para estipular
1553 VII,26 | costume dominante e à tradição sancionada também pela legislação do
1554 IV,11 | como a mãe de Samuel e de Sansão; mas para estipular a sua
1555 VII,23 | mesmo por ela, a fim de santificá-la, purificando-a com o lavacro
1556 V,16 | visitas » salvíficas e santificantes.~O fato de ser homem ou
1557 V,12 | deviam provocar nos ouvintes satisfeitos de si as palavras de Cristo: «
1558 II,5 | entre o Anjo e Maria na saudação: « cheia de graça ». (19)
1559 VII,23 | Efésios (5, 23-32). Cristo é saudado como esposo por João Batista (
1560 VII,27 | Rosa de Lima, Elisabeth Seaton e Mary Ward.~O testemunho
1561 VI,21 | par exemplo, os Institutos Seculares, ou as Comunidades de consagrados
1562 VII,27 | se repete no decorrer dos séculos, de geração em geração,
1563 III,8 | da oração cristã, e que sedirigia a Deus chamando-lhe: « Abá -
1564 IV,9 | depois Eva. E não foi Adão o seduzido; mas a mulher ». (1 Tim
1565 V,13 | percebendo que ele conhecia os segredos da sua vida, reconhece nele
1566 VI,20 | Jesus Cristo. Quem deseja segui-lo de modo radical escolhe
1567 VI,18 | Bíblia, são acompanhados das seguintes palavras da mulher-genetriz: «
1568 VII,27 | e das comunidades que se seguiram — mediante os próprios carismas
1569 V,15 | irmão ressuscitará » — « Sei que há de ressuscitar no
1570 IV,10 | aqui um ponto extremamente sensível na dimensão do « ethos »
1571 V,15 | social delas se transforma. Sentem que Jesus lhes fala de questões
1572 III,6 | incluídos os entes dotados de sentidos (animalia) — ser também
1573 VI,21 | maternidade espiritual que se faz sentir nesta vocação.~Baseado nisto
1574 III,8 | não-semelhança », (27) que separa do Criador toda a criação.
1575 II,5 | da mulher, não se devem separar deste horizonte o pensamento,
1576 V,12 | provém de Deus mesmo: « Não separe, pois, o homem o que Deus
1577 VII,27 | cristãos, um modelo de « sequela Christi », um exemplo de
1578 | serem
1579 | seria
1580 V,14 | Por isso Jesus dirá no Sermão da montanha: « todo aquele
1581 | sermos
1582 VI,20 | deve vir, ao mesmo tempo serve também para dedicar de modo
1583 II,5 | homem ... não veio para ser servido, mas para servir » (Mc 10,
1584 VII,23 | pelos lábios do profeta, servindo-se da linguagem que é por essência
1585 VII,25 | verdadeiro homem, do sexo masculino. O símbolo do
1586 VI,20 | diferença alguma de ordem sexual.~Neste contexto mais amplo
1587 III,8 | profeta Isaías: « Dissera Sião: "Javé abandonou-me, o Senhor
1588 | sido
1589 IV,11 | Eva », quais podem ser os significados desta analogia? Certamente
1590 IV,11 | conjuntamente, porém, elas podem significar também a descoberta da própria
1591 VIII,30| especial à mulher, isto não significará talvez que Cristo espera
1592 VIII,28| cenário das transformações significativas para o nosso tempo. Podemos
1593 V,12 | da imagem divina. Como é signiíicativo o fato de que, no colóquio
1594 V,14 | escapa à atenção, passa sob silêncio: aparece como não responsável
1595 VII,27 | Matilde de Toscana, Edviges da Silésia e Edviges de Cracóvia, Elisabeth
1596 VII,25 | 23), ele amou cada pessoa singularmente. De fato, Cristo remiu todos,
1597 I,1 | sobre as quais os Padres sinodais teceram importantes considerações,
1598 V,14 | que cada um dos dois se sinta responsável pelo dom. Esta
1599 III,7 | texto conciliar apresenta sinteticamente o conjunto da verdade sobre
1600 VII,27 | 2 Tim 4, 19), Evódia e Síntique (Flp 4, 2), Maria, Trifena,
1601 V,15 | Samaritana, junto ao poço de Siquém. Jesus — que sabe que é
1602 V,13 | todos e a defende, pois no sistema sócio-jurídico da época,
1603 VII,26 | maneira totalmente livre e soberana. Fez isto com a mesma liberdade
1604 III,8 | sentido ultra-corporal, sobre-humano, totalmente divino. Falava
1605 VI,19 | que lutam sozinhas pela sobrevivência e os das mulheres que sofreram
1606 V,14 | mães solteiras » das nossas sociedades, é preciso tomar em consideração
1607 V,13 | defende, pois no sistema sócio-jurídico da época, as viúvas eram
1608 V,14 | aquelas que, muitas vezes, sofrendo diversas pressões, inclusive
1609 VI,19 | sobrevivência e os das mulheres que sofreram uma injustiça ou são exploradas.
1610 V,13 | ou como a mulher que « sofria de um fluxo de sangue » (
1611 V,13 | cf. Lc 13, 11); ou como a sogra de Simão que estava « de
1612 VIII,30| uma mulher vestida de sol », com a lua debaixo dos
1613 II,4 | início da fé cristã, foi solenemente formulada no Concílio de
1614 IX,31 | Pedro, no dia 15 de Agosto — Solenidade da Assunção de Maria Santíssima —
1615 III,8 | trechos o amor de Deus, solícito para com o seu povo, é apresentado
1616 VI,21 | poderá exprimir-se como solicitude pelos homens, especialmente
1617 VI,22 | virginalmente uma fé íntegra, uma sólida esperança e uma sincera
1618 III,7 | sobre o homem, um terreno sólido e inviolável em meio a tantas
1619 VIII,29| o fato de ser casada ou solteira.~A citação da Carta aos
1620 V,14 | lado das numerosas « mães solteiras » das nossas sociedades,
1621 VI,20 | comparado ao simples permanecer solteiros ou celibatários, porque
1622 V,15 | que hoje padeci muito em sonhos por causa dele » (Mt 27,
1623 IX,31 | comum responsabilidade pela sorte da humanidade, segundo as
1624 V,14 | mas paga ela só e paga sozinha! Quantas vezes ela fica
1625 VI,19 | sofrimentos das mulheres que lutam sozinhas pela sobrevivência e os
1626 IX,31 | Espírito » (cf. 1 Cor 12, 4 ss), com grande generosidade
1627 V,16 | retenhas, porque ainda não subi para o Pai; mas vai ter
1628 V,16 | irmãos e diz-lhes que vou subir para meu Pai e vosso Pai,
1629 VII,24 | que « as mulheres sejam submissas aos maridos como ao Senhor,
1630 IV,10 | viver « para » o outro, sucede o domínio: « ele te dominará ».
1631 VII,24 | então, as gerações que se sucedem, um apelo que os homens
1632 VIII,30| Nações. ~Na nossa época, os sucessos da ciência e da técnica
1633 VII,27 | de Turíngia, Brígida da Suécia, Joana d'Arc, Rosa de Lima,
1634 III,8 | a linguagem da Bíblia é suficientemente precisa para indicar os
1635 III,6 | texto bíblico fornece bases suficientes para reconhecer a igualdade
1636 IV,11 | em certo sentido a tinha sufocado, como indicam as palavras
1637 III,7 | inacessíveis à razão humana e sugere alguma semelhança entre
1638 IV,10 | herança do pecado que é sugerida nas palavras da Bíblia: «
1639 VII,24 | escravidão, às quais estão sujeitos homens e povos, que ainda
1640 VIII,30| Esta mesma herança Cristo, sumo e único sacerdote da nova
1641 VI,22 | 38) o apóstolo anuncia a superioridade da virgindade sobre o matrimônio,
1642 VII,25 | amor esponsal pelo homem superou todas as expectativas humanas: «
1643 V,16 | ressuscitado. ~De início, supõe tratar-se do jardineiro;
1644 II,3 | Qual delas, todavia, podia supor que o Messias prometido
1645 II,3 | finalmente, que é aquele supremo e inefável mistério que
1646 IV,11 | Habitualmente, nesta comparação surge à primeira vista uma diferença,
1647 IX,31 | manifestações do « gênio » feminino surgidas no curso da história, no
1648 V,12 | isso provocava estupor, surpresa, muitas vezes raiando o
1649 V,13 | administrador de Herodes, Susana e « muitas outras» (Lc 8,
1650 V,16 | ambos são em igual medida susceptíveis de receber a dádiva da verdade
1651 III,7 | a própria estrutura que sustenta a antropologia bíblica e
1652 II,4 | não apenas ao corpo, nem tampouco apenas à « natureza » humana.
1653 VI,22 | Exatamente assim age Paulo de Tarso, quando se dirige aos Gálatas
1654 I,1 | quais os Padres sinodais teceram importantes considerações,
1655 VIII,30| sucessos da ciência e da técnica consentem alcançar, num
1656 V,13 | suas ofertas na caixa do templo ... uma viúva ... deitou
1657 V,14 | de Deus e, nas condições temporais da existência humana, estão
1658 VI,20 | do corpo, durante a vida temporal, ao reino escatológico.~
1659 VI,20 | esta sua doação pessoal tende à união, que tem um caráter
1660 | tenham
1661 | tens
1662 V,14 | opinião pública de hoje tenta, de várias maneiras, « anular »
1663 IV,11 | as palavras da primeira tentação por obra do « pai da mentira » (
1664 IV,9 | justiça, o homem, porém, tentado pelo Maligno, desde o início
1665 I,1 | fundamentos antropológicos e teológicos necessários para resolver
1666 IV,11 | escritores eclesiásticos e pelos teólogos. (35) Habitualmente, nesta
1667 VI,18 | interpretação puramente teórica, ou uma definição abstrata,
1668 IV,9 | da morte, que constitui o termo da vida humana sobre a terra.
1669 V,13 | gesto de uma expressão de terna piedade: « compadeceu-se
1670 V,13 | dirigindo-se a ela com ternura: « Menina, eu te mando,
1671 VI,19 | são os nascidos de mães terrenas, os filhos e as filhas do
1672 I,1 | e na Encíclica Pacem in Terris do Papa João XXIII.(5) Após
1673 I,2 | Escritura, Antigo e Novo Testamentos, não poderá talvez dizer
1674 V,16 | Primeiras testemunhas de Ressurreição~16. Desde
1675 I,1 | tendo avaliado também os testemunhos dos Auditores leigos — mulheres
1676 V,16 | Senhor" e também o que lhe tinhafalado » (Jo 20, 16-18).~Por isso
1677 VII,27 | tinham encontrado Cristo, tinham-no seguido e, depois da sua
1678 III,8 | possui nenhuma propriedade típica do corpo, nem « feminina »
1679 VI,21 | Todavia, a renúncia a este tipo de maternidade, que pode
1680 III,6 | mulher ('iššah), porque foi tirada do homem ('iš) » (Gên 2,
1681 II,5 | do seu sentido profundo, tirando-a artificialmente de todo
1682 | tiveste
1683 V,12 | espécie é a mulher que o toca: é uma pecadora" » (Lc 7,
1684 IV,10 | verdadeira dignidade do homem. Tocamos aqui um ponto extremamente
1685 V,13 | ainda mais explícito no tocante àquelas mulheres que a opinião
1686 V,13 | 5, 25-34), que não podia tocar ninguém, porque se pensava
1687 V,13 | última, a hemorroíssa, que tocou o manto de Jesus « no meio
1688 IV,11 | grandes coisas fez em mim o Todo-poderoso » (Lc 1, 49). Estas se referem
1689 VII,23 | aplica a si esta comparação tomada dos profetas (cf. Mc 2,
1690 I,1 | Apostolicam Actuositatem.(3) ~Tomadas de posição semelhantes verificaram-se
1691 V,15 | agir, na casa do fariseu, é tomado por Jesus como ponto de
1692 V,15 | amor: ensina, portanto, tomando como ponto de referência
1693 V,14 | nossas sociedades, é preciso tomar em consideração também todas
1694 VII,25 | É fácil observá-lo, se tomarmos em consideração a figura
1695 V,13 | porque se pensava que o seu toque tornasse o homem « impuro ».
1696 VIII,30| ela sofre « as dores e o tormento do parto » (Apoc 12, 2),
1697 VI,19 | penetra no gerar humano, tornando-o realidade e responsabilidade
1698 V,16 | espírito sobre todo homem, e tornar-se-ão profetas os vossos filhos
1699 VI,19 | Filho de Deus o poder de se tornarem « filhos de Deus » (Jo 1,
1700 II,3 | Antigo Testamento, isto se tornava dificilmente conjeturável.
1701 VII,27 | Olga de Kiev, Matilde de Toscana, Edviges da Silésia e Edviges
1702 IX,31 | humana; pelas mulheres que trabalham profissionalmente, mulheres
1703 VIII,29| a instrução, a saúde, o trabalho, o fato de ser casada ou
1704 V,14 | consciências humanas. Jesus está tranquilo, recolhido, pensativo. A
1705 VII,23 | de ter precedentes: ela transfere para o Novo Testamento o
1706 VII,27 | fazendo com que se evite transferir à Igreja — também na sua
1707 V,14 | uma confirmação das vossas transgressões, da vossa injustiça « masculina »,
1708 III,6 | condição indispensável para a transmissão da vida às novas gerações
1709 III,6 | homem, o homem e a mulher transmitem-na, como esposos e pais, aos
1710 VII,27 | no espírito do Evangelho, transmitiram a mesma fé e a tradição
1711 II,5 | expressão « serva do Senhor » transparece toda a consciência de Maria
1712 V,12 | caracteriza por uma grande transparência e profundidade. Diversas
1713 VI,19 | esta Mãe, cujo coração foi transpassado por uma espada (cf. Lc 2,
1714 V,13 | elas, assim como o modo de tratá-las, constitui uma clara « novidade »
1715 IV,11 | Gál 3, 28).~Estas palavras tratam da originária « unidade
1716 V,16 | ressuscitado. ~De início, supõe tratar-se do jardineiro; reconhece-o
1717 VII,24 | estilo » de Cristo no trato da mulher. O marido deveria
1718 III,7 | própria de Deus, pela qual as três Pessoas se amam no íntimo
1719 VII,27 | na sua tríplice missão (tria munera Christi); unida de
1720 VII,27 | Síntique (Flp 4, 2), Maria, Trifena, Perside, Trifosa (Rom 16,
1721 VII,27 | Maria, Trifena, Perside, Trifosa (Rom 16, 6. 12). O apóstolo
1722 VIII,29| do próprio Deus, à vida trinitária. Na vida íntima de Deus,
1723 VI,19 | Ditoso o seio que te trouxe e os peitos a que foste
1724 VII,27 | de Cracóvia, Elisabeth de Turíngia, Brígida da Suécia, Joana
1725 II,3 | pais, nos profetas; nestes últimos tempos, falou a nós no Filho » (
1726 III,8 | paternidade neste sentido ultra-corporal, sobre-humano, totalmente
1727 IV,11 | significa, em certo sentido, ultrapassar o limite de que fala o Livro
1728 V,15 | 47). Por ocasião de outra unção, Jesus toma a defesa, diante
1729 VIII,30| a sua força espiritual une-se à consciência de que Deus
1730 VI,18 | pelo qual os esposos se unem entre si de modo tão íntimo
1731 V,15 | comigo... Ao derramar este unguento perfumado sobre o meu corpo,
1732 III,7 | revelação da verdade sobre a unicidade e unidade de Deus. Nesta
1733 V,12 | recíprocas das duas pessoas unidas em matrimônio. Este « ethos »
1734 V,12 | deixa seu pai e sua mãe » unindo-se à sua esposa, de modo a
1735 III,6 | com a qual o homem pode unir-se como a uma esposa, tornando-se
1736 VII,23 | homem deixará pai e mãe, unir-se-á à sua mulher e passarão
1737 V,12 | pois, o homem o que Deus uniu » (Mt 19, 6). ~O princípio
1738 VII,27 | Igreja a consciência da universalidade do sacerdócio. Na Nova Aliança
1739 V,12 | que já se falou.~Admite-se universalmente — e até por parte de quem
1740 VII,26 | se torna transparente e unívoco, quando o serviço sacramental
1741 VII,24 | um apelo que não cessa de urgir, desde então, as gerações
1742 III,8 | compreensível que a Bíblia tenha usado, a esse respeito, expressões
1743 VI,18 | este assunto é importante e útil, conquanto não se limitem
1744 V | V~JESUS CRISTO~
1745 VII,23 | e o meu pacto de paz não vacilará » (Is 54, 4-8.10).~Se o
1746 VII,23 | os montes e os outeiros vacilarão, mas a minha clemência de
1747 V,14 | abusos?~Esta é uma verdade válida para todo o gênero humano.
1748 VI,18 | mulheres e dos homens é válido, se não se tem presente
1749 IX,31 | atentamente reconhecidas e valorizadas, para que redundem em vantagem
1750 IX,31 | valorizadas, para que redundem em vantagem comum para a Igreja e para
1751 III,7 | divina. Estas duas dimenções vão encontrar a sua expressão
1752 VII,23 | da criação do homem como varão e mulher. Criados à imagem
1753 II,3 | Sobre o pano de fundo desse vasto panorama, que põe em evidência
1754 V,16 | primeiras a encontrá-la vazia. São as primeiras a ouvir: «
1755 II,5 | o Filho do homem ... não veio para ser servido, mas para
1756 V,13 | outro, a começar pelos mais velhos ». Permanecem só Jesus e
1757 V,15 | amam muito » conseguem vencer o medo. Antes, havia as
1758 I | I~INTRODUÇÃO~Veneráveis Irmãos e caríssimos Filhos
1759 VI,21 | dos filhos nascidos do seu ventre. O ponto de partida desta
1760 VI,19 | paixão); « mas eu voltarei a ver-vos; então o vosso coração alegrar-se-á
1761 VII,23 | enrubescer; antes, esquecerás a vergonha da tua juventude, e não
1762 I,1 | Tomadas de posição semelhantes verificaram-se no período pré-conciliar,
1763 VII,27 | netos, como realmente se verificou na casa de Timóteo (cf.
1764 V,15 | também quando esta verdade versa sobre a « pecaminosidade »
1765 V,14 | homem — encontram a sua vertente eterna no coração de Deus
1766 III,7 | desenvolver esse « ethos », cujo vértice é o mandamento do amor. (
1767 VIII,30| Apocalipse. (60) É « uma mulher vestida de sol », com a lua debaixo
1768 V,12 | favor a legislação mosaica vigente em Israel « Moisés mandou
1769 V,12 | só carne », permanece em vigor a lei que provém de Deus
1770 VII | VII~A IGREJA - ESPOSA DE CRISTO~
1771 I,1 | leigos na Igreja e no mundo vinte anos após o Concílio Vaticano
1772 VI,22 | mistério da « mulher »: virgem-mãe-esposa. ~
1773 VI,22 | Espírito Santo, conserva virginalmente uma fé íntegra, uma sólida
1774 VI,20 | A virginidade pelo Reino~20. No ensinamento
1775 I,1 | enucleadas todas as suas virtualidades ».(8) ~Os Padres da recente
1776 VI,18 | de si, da pessoa. Nesta visão da pessoa inclui-se também
1777 IV,11 | Anunciação, durante a sua visita a Isabel: « grandes coisas
1778 V,15 | palavra » de Jesus. Quando vai visitá-los em casa, ele mesmo define
1779 V,16 | outro acolhem as suas « visitas » salvíficas e santificantes.~
1780 VI,22 | a sua realidade, a sua vitalidade essencial. Indiretamente
1781 VII,27 | oferecer a si mesmos como vítima viva, santa, agradável a
1782 IV,11 | contém o primeiro anúncio da vitória sobre o mal, sobre o pecado.
1783 IX,31 | do Povo de Deus, todas as vitórias que deve à fé, à esperança
1784 VII,23 | lembrarás mais da afronta da tua viuvez; porque o teu esposo é o
1785 VI,22 | toda mulher e todo homem a vivê-lo e assim a realizar-se. Existe,
1786 V,15 | ainda que venha a morrer, viverá; e todo aquele que vive
1787 III,6 | diferença dos outros seres vivos do mundo que os circunda.
1788 VI,19 | em relação à Aliança~19. Volta às nossas reflexões o paradigma
1789 VI,19 | Lc 2, 35), o pensamento volta-se a todas as mulheres que
1790 V,16 | Maria!" diz-lhe Jesus. Ela, voltando-se, exclama em hebraico: «Rabbuni!",
1791 VI,20 | espera do Povo de Deus deve voltar-se para o Reino escatológico
1792 IV,9 | modo o homem, como pó, « voltará à terra, porque dela foi
1793 I,1 | Concílio Vaticano II », voltaram a ocupar-se da dignidade
1794 IX,31 | vinda de Cristo. ~Com estes votos, dou a todos os fiéis e
1795 V,16 | meus irmãos e diz-lhes que vou subir para meu Pai e vosso
1796 VII,27 | Elisabeth Seaton e Mary Ward.~O testemunho e as obras
1797 I,1 | poucos discursos do Papa Pio XII (4)e na Encíclica Pacem
1798 I,1 | Pacem in Terris do Papa João XXIII.(5) Após o Concílio Vaticano
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