1054-dilac | dimin-mante | manti-solid | solov-zeloz
Capítulo,Parágrafo
1002 I,8 | mas memória viva da Esposa mantida eternamente jovem pelo amor
1003 I,10| o retorno do Esposo num «maranatha» repetido continuamente,
1004 I,8 | fazer-lhes saborear as coisas maravilhosas que o Espírito disseminou
1005 I,11| 31). Se tudo isto está marcado pelo drama do pecado, que
1006 I,13| admirável de uma vida monástica, masculina e feminina, que guarda o
1007 I,9 | quando muitos mosteiros masculinos foram encerrados à força,
1008 I,14| de serviço espiritual e material. Mais, pode-se dizer que
1009 II,24| ensino adequado sobre tais matérias, sobretudo aos futuros sacerdotes
1010 I,9 | um sinal visível daquela maternidade de Deus à qual muitas vezes
1011 I,5 | individual, e com um respeito máximo por cada comunidade particular.
1012 0,4 | sem pastor» (Mt 9, 36; cf. Mc 6, 34). D'Ele devemos aprender
1013 I,9 | todos os baptizados, na medida dos dons oferecidos a cada
1014 II,23| oportunidades, embora os meios à sua disposição sejam limitados,
1015 II,24| Oriente na inculturação da mensagem do Evangelho; combater as
1016 I,5 | fiz referência, a minha mente dirige-se ao património
1017 II,23| cumprir, com tanto maior mérito quanto mais precárias são
1018 II,18| comunhão 43. É toda esta obra meritória que vai confluir na reflexão
1019 I,7 | Cirilo e Metódio tiveram méritos particulares na formação
1020 | mesmos
1021 II,18| doutrina de tantos santos Mestres da fé, numa profunda intercomunicação
1022 I,5 | Oriente e o Ocidente usaram métodos e modos diferentes para
1023 II,18| Igreja, na variedade dos ministérios e dos serviços sob a presidência
1024 I,10| inesperada no abismo da própria miséria 27. Eis porque a invocação
1025 I,12| contemplar o espectáculo misterioso do Calvário. E assim, formado
1026 I,16| se deve confundir com um misticismo obscuro, onde o homem se
1027 II,28| conhece ocaso» 67, «aurora do místico dia» 68 «oriente do Sol
1028 I,14| ressuscitado.~Seja qual for a modalidade que o Espírito lhe reserva,
1029 I,13| medo e na incerteza, sem modelos nem pontos de referência.
1030 I,5 | Ocidente usaram métodos e modos diferentes para conhecer
1031 I,6 | Trindade. Ali se delineiam a «monarquia» do Pai e a concepção da
1032 I,14| desde a antiguidade o estilo monástico da vida cenobítica. O monaquismo
1033 I,9 | monástica. O carisma da monja, com as características
1034 II,19| mártires entre Roma, a «Montanha das Cruzes» e as Ilhas Solovieskj
1035 II,18| espiritualidade ou à vida moral, mas também pela própria
1036 I,8 | gratuito. O Senhor Jesus veio morrer por nós e ressuscitou dos
1037 0,2 | David» (Rm 1, 3; 2 Tm 2, 8), morreu e ressuscitou. Naquela cidade
1038 I,8 | por nós e ressuscitou dos mortos, enquanto a criação, salva
1039 I,5 | tesselas diferentes, de um mosaico tão rico e variegado.~
1040 0,3 | Constantinopla, o grito de Moscovo. É o brado de toda a cristandade:
1041 I,9 | livremente para os Céus. O mosteiro é o lugar profético no qual
1042 I,14| cenobítica. O monaquismo mostra-nos como não existe vocação
1043 I,11| no monte Tabor, Cristo mostra-o resplandecente, como é desejo
1044 II,21| inteira comunhão católica 60; mostre concretamente, muito mais
1045 I,13| verdadeiramente — e o povo de Deus mostrou sempre que sabe reconhecê-lo —,
1046 II,28| do mundo terão uma nova motivação sólida para acreditar e
1047 II,27| retomada bem constituída e motivada da vida monástica poderia
1048 I,11| plena finalidade. Eis o motivo pelo qual a liturgia é o
1049 I,10| obediência, isto é, a escuta que muda a vida. Diariamente o monge
1050 II,28| tantos dramas, se não mesmo mudar o sentido da História.~Nós
1051 I,5 | suas origens, mostra-se multiforme no próprio interior, capaz
1052 I,16| iluda julgando suficiente multiplicar palavras para atrair a experiência
1053 0,3 | vezes, contrapunham os dois mundos. Várias vezes me detive
1054 I,8 | recolher apenas opiniões mutáveis, e garante a sua certeza
1055 I,5 | poucas vezes se completam mutuamente» 10.~Tendo no coração as
1056 I,7 | particularismos e também de nacionalismos exacerbados, devemos compreender
1057 0,2 | Evangelho foi pregado a todas as nações, muitas das quais se gloriam
1058 I,16| barulho. Todos, crentes e não-crentes, precisam de aprender um
1059 | naquele
1060 I,9 | enriquecimento recíproco naquilo que o único Espírito suscitou
1061 I,5 | contexto original da Igreja nascente.~A tradição oriental cristã
1062 I,14| Cristo. Deste modo, ele sente nascer em si um amor profundo pela
1063 I,9 | primeiros monges cristãos nasceram no Oriente e a vida monástica
1064 II,20| única Igreja de Cristo, nascida de um único Baptismo e de
1065 II,25| Deus abençoe, também, o nascimento e o desenvolvimento de lugares
1066 0,3 | Oriente com o Ocidente: Ne evacuetur Crux! (cf. 1 Cor
1067 II,20| das várias tradições e da necessária autonomia. Sabemos que isto
1068 | nelas
1069 | neles
1070 | ninguém
1071 I,11| são um absoluto, nem um ninho de pecado e de iniquidade.
1072 0,4 | Cristo, que conhece o Pai e no-Lo revelou (cf. Jo 8, 55; 14,
1073 I,8 | Tradição não é jamais pura nostalgia de coisas ou formas passadas,
1074 II,19| tornarmo-nos fautores de novas divisões. O Senhor abra
1075 I,8 | património que guarda o núcleo querigmático vivo e original.
1076 I,7 | cultura, ou, melhor dito, de numerosas culturas» 22. O respeito
1077 0,3 | dirige-se o meu pensamento, como numerosos outros Papas o fizeram no
1078 0,1 | conhecê-la para se poderem nutrir dela e, na maneira possível
1079 II,24| eles possam atingir tal objectivo: conhecer a liturgia das
1080 I,14| nos lugares e que vão das obras sociais à pregação itinerante.
1081 I,16| tão radiante que seremos obrigados a cobri-lo com um véu (cf.
1082 I,16| confundir com um misticismo obscuro, onde o homem se perde em
1083 II,23| contrário, levará quantos nos observam a pensar que qualquer empenho
1084 II,20| Assim, ele não deve criar obstáculos, mas sim procurar caminhos.
1085 II,19| contraposições? Quando, por ocasião da Sexta-Feira Santa de
1086 II,28| do astro que não conhece ocaso» 67, «aurora do místico
1087 I,5 | polémica no debate entre Ocidentais e Orientais.~O Oriente cristão,
1088 0,1 | para a Igreja inteira 1.~Ocorrendo o centenário daquele acontecimento
1089 I,6 | santos 16. E, entre estes, ocupa um lugar muito particular
1090 I,12| significado da vida, o Oriente oferece esta escola para se conhecer
1091 I,8 | Oriente, em particular, oferecem um acentuado sentido da
1092 II,23| situações de maior liberdade oferecem-lhes renovadas oportunidades,
1093 II,27| orientais naqueles países, oferecendo, além disso, um contributo
1094 II,19| Constantinopla Bartolomeu I ofereceu como prenda à Igreja de
1095 I,11| própria natureza de dom, oferecido pelo Criador à humanidade: «
1096 I,9 | baptizados, na medida dos dons oferecidos a cada um pelo Senhor, propondo-se
1097 I,10| celebrar o dom d'Aquele que é oferente e oferta: eles, participando
1098 I,10| Aquele que é oferente e oferta: eles, participando nos
1099 II,19| tinham sofrido a perseguição, olham-se com desconfiança e temor
1100 I,8 | perigo de recolher apenas opiniões mutáveis, e garante a sua
1101 I,5 | teológicas, em vez de se oporem, não poucas vezes se completam
1102 II,20| ser irmãs54. Como já tive oportunidade de afirmar, «é una a Igreja
1103 II,23| oferecem-lhes renovadas oportunidades, embora os meios à sua disposição
1104 II,23| padecido por Cristo sob a opressão dos regimes ateus, chegou
1105 I,12| os que estais cansados e oprimidos, e aliviar-vos-ei» (Mt 11,
1106 I,14| celas, mostram nas suas orações uma paixão exraordinária,
1107 I,12| próprio, pode fazê-lo cair no orgulho e na intransigência, se
1108 I,10| qual justamente se sentem orgulhosas todas as Igrejas do Oriente
1109 I,5 | Oriente cristão, desde as suas origens, mostra-se multiforme no
1110 II,21| própria autenticidade e originalidade 58. No caso de isto se ter
1111 I,6 | religiosa dos Latinos se originou como de sua fonte, e em
1112 II,23| e, em todo o caso, nunca ostentarão, nos territórios em que
1113 II,20| tempos recentes, a 18 de Outubro de 1990, promulguei o Código
1114 I,14| tem a certeza de que será ouvido, porque ela participa da
1115 0,4 | pelas perguntas do mundo, ouvindo-as com humildade e ternura,
1116 II,17| os homens de boa vontade ouvissem o grito daqueles nossos
1117 0,4 | comovia-Se quando a via «como ovelhas sem pastor» (Mt 9, 36; cf.
1118 II,23| nossos corações e nos dê a paciência e a mansidão.~
1119 I,9 | como o concebiam os santos Pacómio e Basílio, até ao eremitismo
1120 II,23| Ortodoxas. Após o martírio comum padecido por Cristo sob a opressão
1121 II,21| heroísmo e muitas vezes pagando com o sangue. E se, às vezes,
1122 II,19| tendo estes mártires como pano de fundo: não podemos deixar
1123 I,9 | agora olhar para o vasto panorama do cristianismo do Oriente,
1124 0,3 | pensamento, como numerosos outros Papas o fizeram no passado, sentindo
1125 0,2 | Act 2, 13), o Espírito Paráclito foi enviado sobre Maria
1126 I,9 | O monaquismo como paradigma de vida baptismal~9. Desejaria
1127 I,10| imerso no assombro deste paradoxo, o último de uma série infinita,
1128 I,10| hinos são em grande parte paráfrases sublimes do texto bíblico,
1129 0,4 | que, ao longo do caminho, parava no meio da gente, escutava-a,
1130 II,23| juntas, uma atitude que possa parecer desrespeitadora dos fatigantes
1131 I,13| vezes recusou-os, porque lhe pareciam pouco credíveis, ou o seu
1132 I,8 | Tradição articula-se no parimónio histórico e cultural de
1133 II,25| iniciativas de contacto entre paróquias, como que «geminadas» por
1134 I,6 | Santíssima Trindade, feitos "participantes da natureza divina" (2 Ped
1135 II,28| dor de ainda não podermos participar na mesma Eucaristia. Agora
1136 II,19| que chegue o dia no qual participaremos juntos do mesmo Pão e do
1137 I,7 | evitar o renascimento de particularismos e também de nacionalismos
1138 I,10| palavra de Deus é o ponto de partida do monge: uma Palavra que
1139 II,19| eucarística: «Como este pão partido estava espalhado pelas colinas
1140 II,18| profunda intercomunicação e partilha, reforçam este sentimento
1141 II,19| encontramos no Corpo e no Sangue partilhado o sacramento e o apelo da
1142 II,21| com as quais, contudo, partilham o património dos seus pais.
1143 II,17| durante estes anos. Juntos partilhámos preocupações e anseios,
1144 II,23| antes de mais, um dever partilhar, onde for possível, projectos
1145 I,8 | sofre ainda as dores de parto (cf. Rm 8, 22); o mesmo
1146 I,11| Eucaristia do Senhor, na sua Páscoa presente no sacrifício do
1147 I,8 | nostalgia de coisas ou formas passadas, ou lamento de privilégios
1148 II,17| 17. Passaram-se trinta anos desde que os
1149 0,4 | a via «como ovelhas sem pastor» (Mt 9, 36; cf. Mc 6, 34).
1150 II,17| dos quais o Senhor nos fez pastores. A esta Sé de Roma têm chegado,
1151 II,28| para os queridos Irmãos: os Patriarcas, os Bispos, os Sacerdotes
1152 II,17| entre as nossas Igrejas e a paz no mundo. Sentimo-nos conjuntamente
1153 I,15| E mesmo quando o homem peca, este Deus procura-o e ama-o,
1154 II,19| crescer o primado do amor. Peço ao Senhor que inspire, antes
1155 I,7 | encarnarem o Evangelho na cultura peculiar dos povos que evangelizavam,
1156 II,21| as próprias disciplinas peculiares, enquanto se recomendam
1157 I,6 | participantes da natureza divina" (2 Ped 1, 4)» 11.~Nestes traços,
1158 0,4 | grito dos homens de hoje que pedem um sentido para a vida.
1159 0,4 | mulheres e os homens de hoje pedem-nos que lhes indiquemos Cristo,
1160 II,21| recíproca. E conversão é pedida também à Igreja Latina,
1161 II,20| consciência de comunhão que penetre inteiramente a Igreja e
1162 I,6 | fonte da vida da Igreja e penhor da glória futura, pela qual
1163 II,17| requerem maior empenho de penitência e conversão, devem certamente
1164 II,24| 24. Penso que uma forma importante
1165 I,16| conhecimento de Deus, mais O percebe como mistério inacessível,
1166 I,16| e simples. Eles, porém, percebem que nos aproximamos desta
1167 I,12| humilde e manso, capaz de perceber apenas alguns traços daquela
1168 II,18| dos outros deixou de ser percebida como riqueza comum, para
1169 I,8 | homem tivesse perdido a percepção de fazer parte de uma história
1170 I,12| deixar-se agarrar pelo Espírito. Percorrendo este caminho, ele deixa-se
1171 II,17| então, muito caminho foi percorrido no conhecimento recíproco.
1172 I,13| Um pai no Espírito~13. O percurso do monge, em geral, não
1173 I,8 | ou lamento de privilégios perdidos, mas memória viva da Esposa
1174 II,18| obstante as dificuldades, perdurou a unidade entre Roma e Constantinopla.
1175 II,17| caminho de caridade que é já peregrinação de unidade.~Depois dos passos
1176 II,25| positivo as iniciativas de peregrinações comuns aos lugares onde
1177 I,15| pelo Pai, como garantia perene de que ninguém pode matar
1178 I,11| liturgia encontram a sua perfeição, a sua plena finalidade.
1179 I,11| nas cores, nas luzes, nos perfumes. O tempo prolongado das
1180 I,8 | Tradição que livra a Igreja do perigo de recolher apenas opiniões
1181 I,13| cada Igreja nos diferentes períodos da sua história 31.~Nesta
1182 II,17| infelizmente, o seu peso e permanecem como tentações igualmente
1183 II,18| relações entre as Igrejas, permaneceu vivo o esforço de invocar
1184 I,16| aprender um silêncio que permita ao Outro falar, quando e
1185 I,8 | Igreja chama «Tradição», permitirá a esta encarnar-se nas diferentes
1186 I,5 | admirável variedade com que permitiu a composição, com tesselas
1187 I,9 | tempo. Durante recentes perseguições, sobretudo nos países do
1188 I,10| texto bíblico, filtradas e personalizadas através da experiência do
1189 I,13| é, de facto, fortemente personalizado nos tempos, nos ritmos,
1190 II,20| unida» 55.~Certamente, na perspectiva actual, sabemos que uma
1191 II,23| como um acto de imediata persuasão. Deixar de cumpri-lo, ou
1192 I,10| também aquilo que antecipa a pertença de homens e coisas à Jerusalém
1193 II,26| particular em relação àqueles que pertencem à mesma tradição eclesial.~
1194 | perto
1195 0,4 | de um passado que ainda pesa muitíssimo sobre os nossos
1196 I,11| drama do pecado, que torna pesada a matéria e dificulta a
1197 I,8 | de fidelidade, vencendo o pessimismo porque projectadas para
1198 I,10| chama, que convida, que pessoalmente interpela, como aconteceu
1199 I,15| orientais 34 —, isto é, plasmada à imagem da Imagem, que
1200 I,8 | cultural de cada Igreja, nela plasmado pelo testemunho dos Mártires,
1201 II,26| interior de uma sociedade pluralista, poderiam ser o ambiente
1202 0,2 | naquela autenticidade e pluriformidade que permanece o ideal da
1203 I,11| caminho da transfiguração, da pneumatização: no monte Tabor, Cristo
1204 I,13| o monaquismo no Oriente pôde ser a realização das expectativas
1205 I,15| encontram num abraço que nunca poderá ser desfeito: o Verbo fez-Se
1206 0,1 | católicos é conhecê-la para se poderem nutrir dela e, na maneira
1207 II,19| da nossa unidade 46. Como poderemos ser plenamente credíveis,
1208 II,26| uma sociedade pluralista, poderiam ser o ambiente ideal para
1209 II,28| sentimos a dor de ainda não podermos participar na mesma Eucaristia.
1210 II,20| uma incessante conversão. Podes confirmar os outros enquanto
1211 II,28| comum que teria, talvez, podido evitar tantos dramas, se
1212 II,18| pelo influxo de factores políticos e culturais — que conduziam
1213 I,9 | do Ocidente tornam-na uma ponte admirável de fraternidade,
1214 II,28| de 1995, décimo sétimo de Pontificado.~ ~
1215 0,1 | concomitantes, com as quais esse Pontífice pretendia favorecer a recomposição
1216 II,25| ortodoxos nas Universidades Pontifícias e outras instituições académicas
1217 II,20| Orientais 49 e à instituição do Pontifício Instituto Oriental 50, pelo
1218 | porém
1219 II,21| as Igrejas Orientais são portadoras para proveito da inteira
1220 0,1 | consciência de que são os portadores, juntamente com os irmãos
1221 II,27| maneira, reencontrará a sua posição ideal. Este voto refere-se
1222 II,19| lugares-comuns, fáceis resignações ou posições de impasse. Se quem deseja
1223 II,25| sabemos, por exemplo, quão positivas podem resultar iniciativas
1224 II,25| Considero de modo muito positivo as iniciativas de peregrinações
1225 0,4 | nosso olhar, para que juntos possamos ir ao encontro do homem
1226 II,17| conhecimento recíproco na caridade. Posso testemunhar a alegria profunda
1227 I,14| interrupções, também em tempos posteriores — o instrumento privilegiado
1228 I,5 | mais convenientemente e postos em melhor luz por um que
1229 | poucos
1230 0,4 | pode sarar o homem todo.~Prante este apelo, as Igrejas do
1231 II,20| veritatem facere in caritate» — «praticar a verdade na caridade» (
1232 I,11| todo o tipo de culto do prazer como fim em si próprio,
1233 II,23| maior mérito quanto mais precárias são as suas disponibilidades.~
1234 I,8 | parte de uma história que o precede e o segue. A esta dificuldade
1235 I,6 | caminho de divinização, precedem-nos aqueles que a graça e o
1236 II,20| que tal união deverá ser precedida por uma consciência de comunhão
1237 I,9 | torna louvor de Deus, e o preceito da caridade, vivida concretamente,
1238 II,27| além disso, um contributo precioso à vida religiosa dos cristãos
1239 I,16| sem amor e perdão. Dele precisa o homem de hoje, que muitas
1240 I,16| Devemos confessar que todos precisamos deste silêncio repleto de
1241 II,18| ignorância recíproca e o preconceito, não cessam, contudo, encontros
1242 0,1 | Aquela luz inspirara ao meu Predecessor o Papa Leão XIII a Carta
1243 II,18| ou uma simples questão de preeminência a dilacerar o tecido da
1244 I,16| teológico que o Oriente prefere e continua a oferecer a
1245 I,6 | que — realização de tantas prefigurações do Antigo Testamento — é
1246 II,20| esta verdade não pode ser pregada e realizada senão amando».
1247 0,2 | Igrejas 3, o Evangelho foi pregado a todas as nações, muitas
1248 I,12| contemplar Cristo também nas pregas escondidas da criação e
1249 II,17| certamente ser incluídos os que prejudicaram a unidade querida por Deus
1250 II,17| têm chegado, por vezes, os prementes apelos de outras Igrejas,
1251 II,19| Bartolomeu I ofereceu como prenda à Igreja de Roma a sua meditação
1252 II,17| anos. Juntos partilhámos preocupações e anseios, juntos invocámos
1253 II,17| atingidas pela violência e pela prepotência. A todas, ela procurou abrir
1254 II,18| ministérios e dos serviços sob a presidência do Bispo, sucessor dos Apóstolos
1255 0,1 | as quais esse Pontífice pretendia favorecer a recomposição
1256 II,19| caridade ver-se-á crescer o primado do amor. Peço ao Senhor
1257 I,6 | as cerimónias litúrgicas, principalmente a celebração eucarística,
1258 I,15| abeirar-nos do mistério do Pai, princípio de comunhão no amor. A Trindade
1259 II,26| compreensão e a fiel aplicação dos princípios enunciados por esta Sé Apostólica
1260 I,8 | muitas vezes, sentimo-nos prisioneiros do presente: é como se o
1261 I,10| alimenta-se com o pão da Palavra. Privado dele, é como se estivesse
1262 II,28| incompreensões recíprocas: nós privámos o mundo de um testemunho
1263 I,8 | e dele são testemunhas privilegiadas o monge e o religioso.~O
1264 I,8 | passadas, ou lamento de privilégios perdidos, mas memória viva
1265 II,21| indispensável, para que elas procedam decididamente e com desassombro
1266 II,28| isso, plenamente credível, proclamada por irmãos que se amam e
1267 I,10| ao monge não resta senão proclamar a consciência da própria
1268 I,15| o homem peca, este Deus procura-o e ama-o, para que a relação
1269 I,12| silêncio e na quietude interior procurada e doada, onde se aprende
1270 II,23| que as Igrejas do Oriente procuram cumprir, com tanto maior
1271 I,9 | particular. De resto, o que procuramos valorizar, não é a exclusividade,
1272 I,7 | quem levavam o Evangelho; procuraram integrar-se naqueles povos
1273 I,8 | deseja que se tornem, e a procurarem, portanto, sempre novos
1274 0,3 | pensamento, com o desejo de procurarmos juntos a força de uma resposta
1275 II,22| tesouros de fé dos outros — que procurei descrever — produz espontaneamente
1276 II,17| prepotência. A todas, ela procurou abrir o coração. Por elas,
1277 I,7 | características, como que a renovar os prodígios do Pentecostes.~Numa época
1278 II,22| que procurei descrever — produz espontaneamente o estímulo
1279 II,19| plenamente sentida como profecia do Reino e ecoarão com plena
1280 I,7 | deve ser, ao mesmo tempo, profundamente enraizado na especificidade
1281 II,17| que iluminava verdades profundas sobre a natureza da Igreja,
1282 I,12| pois está impresso nas profundidades do coração humano.~
1283 I,14| sente nascer em si um amor profundo pela humanidade, aquele
1284 I,12| ao Cristo total.~O olhar, progressivamente cristificado, aprende desta
1285 I,8 | vencendo o pessimismo porque projectadas para a esperança de Deus
1286 I,11| luzes, nos perfumes. O tempo prolongado das celebrações, a repetida
1287 II,20| XXIII o Secretariado para a Promoção da Unidade dos Cristãos
1288 II,20| que fosse salvaguardada e promovida a especificidade do património
1289 II,20| a 18 de Outubro de 1990, promulguei o Código dos Cânones das
1290 II,23| comunidades do Ocidente estão prontas para favorecer em tudo —
1291 I,14| Na sua oração, o monge pronuncia uma epiclese do Espírito
1292 II,20| significativo que Cristo tenha pronunciado estas palavras precisamente
1293 I,9 | oferecidos a cada um pelo Senhor, propondo-se como uma síntese emblemática
1294 II,25| acolhimento possa assumir maiores proporções. Que Deus abençoe, também,
1295 I,11| relação com o Pai: esta propriedade é sumamente manifestada
1296 I,14| oferecer ao irmão, para prosseguir em muitas outras formas
1297 II,17| Paulo VI, eu quis que se prosseguisse pelo caminho do conhecimento
1298 I,6 | homem, para que o homem pudesse ser filho de Deus 14. Esta
1299 II,18| recíprocas, os cristãos pudessem continuar a saborear a certeza
1300 II,28| apresentar-nos-emos a Deus com as mãos puras da reconciliação, e os homens
1301 0,4 | sua morte, de maneira e purificar-nos daquele apego cioso aos
1302 I,6 | espera, mas também como a Puríssima que — realização de tantas
1303 I,7 | culturas~7. Já outras vezes pus em evidência que um primeiro
1304 I,11| regeneração baptismal 29.~Neste quadro, a oração litúrgica no Oriente
1305 | quantos
1306 II,25| eclesiais: sabemos, por exemplo, quão positivas podem resultar
1307 0,3 | nos une. Temos em comum quase tudo 8; e sobretudo temos
1308 II,23| nosso corpo a fim de ser queimado, mas não tivermos caridade,
1309 II,28| para a plenitude do Reino.~Queira Deus abreviar o tempo e
1310 I,15| que Ele amou e escolheu, querendo-a «como o ícone do Ícone» —
1311 I,6 | aquisições particularmente queridas do pensamento cristão oriental
1312 II,18| perfeita continuação do querigma apostólico, e disto damos
1313 I,8 | património que guarda o núcleo querigmático vivo e original. É a Tradição
1314 II,18| histórico ou uma simples questão de preeminência a dilacerar
1315 I,12| lágrimas; no silêncio e na quietude interior procurada e doada,
1316 II,20| somente se as Igrejas o quiserem juntas, no pleno respeito
1317 II,20| se o próprio Mestre lhe quisesse dizer: «Recorda-te de que
1318 I,11| pessoa nos seus componentes racionais e emotivos, no «êxtase»
1319 I,16| do monte com um rosto tão radiante que seremos obrigados a
1320 I,10| consciência da própria pobreza radical, que imediatamente se torna
1321 II,28| Esses homens sentem que um raio de sol, se for acolhido,
1322 II,20| este empenho tem na sua raiz a convicção de que Pedro (
1323 0,3 | Cristo, o homem perde as raízes, já não tem perspectivas:
1324 I,9 | Isto é válido com maior razão para as Igrejas Orientais,
1325 II,20| Igreja. Mas desejaria aqui reafirmar que este empenho tem na
1326 I,6 | acentuando fortemente o realismo trinitário e a sua implicação
1327 I,8 | Deus, e tudo aquilo que se realiza nunca se identifica com
1328 I,6 | participação na vida trinitária realiza-se através da liturgia e, de
1329 I,6 | amor os cristãos orientais realizam as cerimónias litúrgicas,
1330 I,7 | incansavelmente se esforçam por realizar. A atitude dos dois irmãos
1331 II,20| autonomia. Sabemos que isto pode realizar-se somente a partir do amor
1332 II,20| vezes — de que a unidade se realizará como e quando o Senhor quiser,
1333 0,1 | conhecimento e de encontro que se realizaram neste último século, fosse
1334 0,4 | divisões devem ceder o lugar à reaproximação e à concórdia; devem ser
1335 I,6 | Maria, da qual germinou o Rebento de Jessé (cf. Is 11, 1).
1336 I,11| cosmos inteiro é chamado à recapitulação em Cristo Senhor. Manifesta-se
1337 I,15| centrado na Encarnação, da qual recebe luz a própria criação. Em
1338 I,6 | em seguida, sem cessar, recebeu novo vigor. Recomenda-se,
1339 I,8 | espírito grato pelos benefícios recebidos e pelos esperados, as Igrejas
1340 II,19| recordar esta comunhão na recente experiência do martírio: «
1341 II,28| as riquezas que se doam reciprocamente. E, desta maneira, apresentar-nos-emos
1342 I,8 | livra a Igreja do perigo de recolher apenas opiniões mutáveis,
1343 I,6 | cessar, recebeu novo vigor. Recomenda-se, por isso, vivamente que
1344 II,21| peculiares, enquanto se recomendam por veneranda antiguidade,
1345 II,26| latinos daqueles Países, recomendo de maneira particular o
1346 0,1 | Pontífice pretendia favorecer a recomposição da unidade com todos os
1347 I,12| este caminho, ele deixa-se reconciliar com Cristo num processo
1348 0,4 | olhar de amor com o qual reconciliava os homens com o Pai e consigo
1349 II,22| antes, para convosco me reconfortar no meio de vós, pela fé
1350 I,7 | Pentecostes.~Numa época em que se reconhece ser cada vez mais fundamental
1351 I,13| mostrou sempre que sabe reconhecê-lo —, não fará os outros iguais
1352 II,18| de homens e mulheres que, reconhecendo no antagonismo um grave
1353 I,16| e Deus se encontrarão e reconhecerão, no abraço eterno, a sua
1354 I,15| cruz por um mundo que não O reconheceu, mas é ressuscitado pelo
1355 II,20| Mestre lhe quisesse dizer: «Recorda-te de que és fraco, que também
1356 I,8 | que transmitiram a sua recordação viva aos sucessores, numa
1357 0,4 | cioso aos sentimentos e às recordações, não das grandes coisas
1358 II,25| manifestou de maneira particular, recordando homens e mulheres que, em
1359 I,15| pecado, não se perde na recriminação ou na angústia, porque sabe
1360 I,13| espirituais. Muitas vezes recusou-os, porque lhe pareciam pouco
1361 II,21| Vaticano II exortou-as a redescobrir plenamente a sua identidade,
1362 I,11| sua transparência, ela é redimida na Encarnação e feita plenamente
1363 II,28| amamos como irmãos e irmãs, redimidos pelo mesmo Senhor, mas também
1364 I,14| com o seu Senhor, o monge reencontra o mundo como lugar onde
1365 II,28| completamente para o Sol que nasce, reencontramo-los com gratidão no trajecto
1366 II,27| espiritualidade e, desta maneira, reencontrará a sua posição ideal. Este
1367 II,27| posição ideal. Este voto refere-se também aos territórios da
1368 I,14| mundo como lugar onde se reflecte a beleza do Criador e o
1369 I,6 | inefável realidade divina reflecte-se na celebração litúrgica,
1370 II,18| intercomunicação e partilha, reforçam este sentimento admirável
1371 I,11| habilita a serem banho de regeneração baptismal 29.~Neste quadro,
1372 II,21| direito e o dever de se regerem segundo as próprias disciplinas
1373 II,23| Cristo sob a opressão dos regimes ateus, chegou o momento
1374 I,11| Igreja.~O Cristianismo não rejeita a matéria; pelo contrário,
1375 I,11| particular. Este, tendo rejeitado igualmente todo o tipo de
1376 II,27| 27. Relativamente ao monaquismo, tendo em
1377 I,7 | Slavorum Apostoli, pondo em relevo que Cirilo e Metódio «quiseram
1378 I,8 | privilegiadas o monge e o religioso.~O Oriente exprime de maneira
1379 II,18| mim mais vivo o desejo de rememorar a história das Igrejas,
1380 I,7 | que, se queremos evitar o renascimento de particularismos e também
1381 II,23| liberdade oferecem-lhes renovadas oportunidades, embora os
1382 I,7 | características, como que a renovar os prodígios do Pentecostes.~
1383 I,8 | dias. Não se trata de uma repetição rígida de fórmulas, mas
1384 I,11| prolongado das celebrações, a repetida invocação, tudo exprime
1385 I,10| do Esposo num «maranatha» repetido continuamente, não só com
1386 I,16| precisamos deste silêncio repleto de presença adoradora: a
1387 I,9 | no Oriente cristão. Ele representa um modelo de valorização
1388 II,17| fraterno com tantos Chefes e Representantes de Igrejas e Comunidades
1389 I,7 | dois irmãos de Salonica é representativa, na antiguidade cristã,
1390 II,17| sofredores.~«Entre os pecados que requerem maior empenho de penitência
1391 I,14| modalidade que o Espírito lhe reserva, o monge é sempre e essencialmente
1392 II,19| com lugares-comuns, fáceis resignações ou posições de impasse.
1393 I,7 | Escritura e cantar a Liturgia na respectiva língua e com as suas expressões
1394 II,21| Igreja Latina, para que respeite e valorize plenamente a
1395 I,11| monte Tabor, Cristo mostra-o resplandecente, como é desejo do Pai que
1396 II,19| consciência desta gravíssima responsabilidade: hoje podemos cooperar para
1397 II,22| fiéis da Igreja de Roma, ressoem hoje nos lábios dos cristãos
1398 II,18| tempo, logo após a morte e ressurreição do Senhor Jesus, em que
1399 I,10| misericórdia divina, ao monge não resta senão proclamar a consciência
1400 I,12| 11, 28). A quem procura o restabelecimento interior, ele convida a
1401 II,28| da esperança, a luz que restitui ao género humano a sua existência.
1402 0,1 | Papa, a paixão por que seja restituída à Igreja e ao mundo a manifestação
1403 II,21| costumes dos seus fiéis e resultam mais aptas a buscar o bem
1404 II,25| exemplo, quão positivas podem resultar iniciativas de contacto
1405 I,6 | património comum. Isto pode-se resumir no pensamento já expresso
1406 II,27| isso, também para eles, uma retomada bem constituída e motivada
1407 II,17| dissolver qualquer tentação de retraimento. Sentimos a necessidade
1408 II,19| coisa, assim a tua Igreja se reúna, dos confins da Terra, no
1409 II,18| Espírito Santo; todas se reuniam para celebrar a Eucaristia,
1410 I,7 | típico de muitas Igrejas: a revelação anuncia-se adequadamente
1411 I,5 | 5. «No estudo da verdade revelada, o Oriente e o Ocidente
1412 II,20| pensamento, com afecto e reverência, às Igrejas Orientais. Antes
1413 II,25| papel muito especial que reveste a vida monástica no interior
1414 I,5 | diferentes, de um mosaico tão rico e variegado.~
1415 I,8 | se trata de uma repetição rígida de fórmulas, mas de um património
1416 I,9 | vida monástica, desde o rígido cenobismo, como o concebiam
1417 I,9 | até ao eremitismo mais rigoroso de Santo Antão ou de S.
1418 I,10| assimilação da Palavra. A riquíssima hinografia litúrgica, da
1419 I,12| coração de harmonia com o ritmo do Espírito, eliminando
1420 I,13| personalizado nos tempos, nos ritmos, na maneira de procurar
1421 II,27| fortalecida por uma tão robusta espiritualidade e, desta
1422 II,19| capazes, se for necessário, de romper com lugares-comuns, fáceis
1423 I,15| para que a relação não seja rompida e o amor continue a fluir.
1424 I,12| se a intenção é recta e o rumo honesto, no fim o rosto
1425 II,17| 36, conheceu dolorosas rupturas que contradizem abertamente
1426 I,9 | rigoroso de Santo Antão ou de S. Macário o Egípcio, correspondem
1427 I,8 | os seus esforços de bem, sabem que outros os levarão a
1428 I,5 | das Igrejas do Oriente, sabendo que são intérpretes vivas
1429 I,6 | sempre que é impossível saber o que é que Deus é; pode
1430 I,6 | o que é que Deus é; pode saber-se apenas que Ele é, pois que
1431 II,28| entanto, talvez mesmo sem o saberem, desejosos de conhecer a
1432 II,28| porque juntos, talvez sem o sabermos, caminhávamos para o único
1433 I,12| traços daquela verdade que o sacia, porque é dom do Esposo,
1434 I,6 | a sua implicação na vida sacramental, o Oriente associa a fé
1435 I,16| que as nossas assembleias saibam dar espaço à presença de
1436 II,27| pastoral, que, pelo contrário, sairá fortalecida por uma tão
1437 I,7 | atitude dos dois irmãos de Salonica é representativa, na antiguidade
1438 I,12| próprio baptismo na água salutar das lágrimas; no silêncio
1439 I,14| tudo se converta à corrente salvadora do amor de Cristo. Este
1440 II,20| Orientais 52, para que fosse salvaguardada e promovida a especificidade
1441 I,11| matéria de uma potencialidade salvífica que se manifesta plenamente
1442 I,10| seus irmãos a oração que santifica o tempo, ele continua a
1443 I,15| à comunhão perfeita pelo santificador, o Espírito de amor. E mesmo
1444 I,16| plenamente a própria alma sapiencial e espiritual; a oração,
1445 0,4 | força que é a única que pode sarar o homem todo.~Prante este
1446 II,20| instituído por João XXIII o Secretariado para a Promoção da Unidade
1447 II,21| tradição, que testemunharam secularmente com heroísmo e muitas vezes
1448 I,8 | história que o precede e o segue. A esta dificuldade de situar-se
1449 I,6 | como de sua fonte, e em seguida, sem cessar, recebeu novo
1450 I,6 | Vaticano II sintetiza-as da seguinte maneira: «É conhecido de
1451 II,24| Doutores do Oriente cristão 63; seguir o exemplo das Igrejas do
1452 I,6 | graça, modelo e esperança segura para todos aqueles que dirigem
1453 I,6 | corpo glorificado de Cristo, semente de imortalidade 13. Na divinização
1454 II,24| do Oriente; oferecer, nos seminários e faculdades teológicas,
1455 | sendo
1456 I,10| Céus, um corpo humano está sentado à direita do Pai.~No apogeu
1457 II,23| evangelização que, contudo, sentiam premente 61. Hoje, situações
1458 II,19| voltará a ser plenamente sentida como profecia do Reino e
1459 I,12| exterioridade, do turbilhão dos sentidos, isto é, de tudo aquilo
1460 II,18| partilha, reforçam este sentimento admirável de unidade 39.
1461 0,3 | Papas o fizeram no passado, sentindo dirigido, antes de mais,
1462 I,8 | levarão a cabo; então o homem sentir-se-á menos só, menos fechado
1463 II,20| atitude que a Igreja de Roma sentiu sempre parte integrante
1464 I,12| aprende desta maneira a separar-se da exterioridade, do turbilhão
1465 | seremos
1466 II,26| é mais fácil o contacto sereno no interior de uma sociedade
1467 | seria
1468 I,10| paradoxo, o último de uma série infinita, toda ela enobrecida
1469 II,20| constantemente os caminhos que servem a conservação da unidade.
1470 II,18| variedade dos ministérios e dos serviços sob a presidência do Bispo,
1471 I,13| valorizar tal dom e todos possam servir-se dele: experimentarão assim
1472 II,23| tivermos caridade, de nada nos servirá (cf. 1 Cor 13, 3). Teremos
1473 II,19| primeiro é chamado a tornar-se servo de todos, então do ímpeto
1474 II,28| sentimos chegar às nossas Sés o grito dos homens, esmagados
1475 II,28| do ano de 1995, décimo sétimo de Pontificado.~ ~
1476 II,19| Quando, por ocasião da Sexta-Feira Santa de 1994, Sua Santidade
1477 | sido
1478 II,27| da vida monástica poderia significar um autêntico florescimento
1479 II,20| Lc 22, 32). Além disso, é significativo que Cristo tenha pronunciado
1480 | sim
1481 I,10| uma chamada individual e simultaneamente acontecimento eclesial e
1482 II,20| património oriental.~São estes os sinais de uma atitude que a Igreja
1483 I,10| comunidade dos convocados à sinapse para celebrar o dom d'Aquele
1484 II,26| fraternidade, de estima recíproca e sincera, e de colaboração com os
1485 I,9 | Senhor, propondo-se como uma síntese emblemática do cristianismo.~
1486 I,6 | O Concílio Vaticano II sintetiza-as da seguinte maneira: «É
1487 II,17| nossa divisão é gravíssimo: sinto a necessidade de que aumente
1488 I,16| através de uma meditação sistemática, chega-se a um tal silêncio
1489 I,8 | segue. A esta dificuldade de situar-se entre passado e futuro,
1490 I,7 | detive na carta encíclica Slavorum Apostoli, pondo em relevo
1491 I,12| tornar-se cada vez mais sóbrio e essencial, mais transparente
1492 I,14| lugares e que vão das obras sociais à pregação itinerante. As
1493 II,26| sereno no interior de uma sociedade pluralista, poderiam ser
1494 II,17| grito daqueles nossos irmãos sofredores.~«Entre os pecados que requerem
1495 II,23| ateus, chegou o momento de sofrer, se for necessário, para
1496 II,21| além de qualquer afronta sofrida ou infligida.~Várias vezes
1497 II,19| cristãos, que juntos tinham sofrido a perseguição, olham-se
1498 0,4 | perante os anseios e os sofrimentos do mundo, dermos uma resposta
1499 I,16| uma doxologia litúrgica solene e humilde, majestosa e simples.
1500 II,21| ser manifestação de tal solicitude, expressa segundo o grau
1501 II,28| terão uma nova motivação sólida para acreditar e para esperar.~
1502 0,4 | humildade e ternura, em plena solidariedade com quem as formula, nós
1503 II,27| mosteiros orientais daria maior solidez às Igrejas orientais naqueles
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