Parágrafo
1 | 1
2 | 115
3 | 13
4 | 16
5 5| Carta de 23 de Abril de 1718, instituiu canonicamente
6 4| diferentes, tinha sido fundada em 1801 pelo Rev.mo Giovanni Fortunato
7 4| Agosto de 1879; AAS 11 [1878-1879] 97-115): «O grande
8 4| recordar Achille Ratti (1882) e sobretudo Giovanni Battista
9 4| Giovanni Battista Montini (1922), os quais, como jovens
10 6| Tomás de Aquino, do ano de 1999, vigésimo primeiro do meu
11 | 21
12 | 26
13 | 28
14 | 3
15 | 5
16 | 57
17 4| Insegnamenti, III, 2 [1980] 609). Nas condições culturais
18 | 66
19 | 97
20 4| Patris» (4 de Agosto de 1879; AAS 11 [1878-1879] 97-115): «
21 5| Pontífice, com a Carta de 23 de Abril de 1718, instituiu canonicamente
22 5| fonte, brotassem frutos abudantes para a causa católica. Portanto,
23 5| os frutos satisfatórios e abundantíssimos produzidos pela Academia
24 4| Concílio Ecuménico Vaticano II, acerca do uso da doutrina do Aquinate
25 4| Zamboni. É- me grato recordar Achille Ratti (1882) e sobretudo
26 5| aprovasse estas novas leis, e ao acolhê-los, quero que esta egrégia
27 4| razão, perfeitamente de acordo com a fé, fazem de S. Tomás
28 3| Pontifícias Academias que actuam neste campo, tendo em consideração
29 4| o realismo metafísico do actus essendi, que imbui toda
30 4| estudar melhor e de modo mais acurado a doutrina de S. Tomás,
31 5| de modo que estejam mais adaptadas àquilo que o nosso tempo
32 2| uma grave carência duma adequada formação. ~
33 4| humanidade, dado que as suas afirmações sobre a dignidade da pessoa
34 | agora
35 4| palavras «Aeterni Patris» (4 de Agosto de 1879; AAS 11 [1878-1879]
36 5| haveria de oferecer não só à Alma cidade de Roma mas ao inteiro
37 4| Thomae Aquinatis Doctoris Angelicis in Scholis Catholicis instauranda. ~
38 5| era Cardeal, «summa cum animi... iucunditate» (cf. Carta
39 4| Apost., 21-XI-1880). Após 15 anos aprovou os Estatutos e estabeleceu
40 4| Iampridem ad Em.mum Card. Antoninum De Luca, 15-X-1879). No
41 2| importância no campo da antropologia, mas sobretudo mudanças
42 2| evangelização. Com efeito, o anúncio da salvação encontra muitos
43 4| que é o homem? Usando este apelativo, «Doctor Humanitatis», sigo
44 5| foi ainda feito próprio e aperfeiçoado pelo meu Predecessor Gregório
45 5| iucunditate» (cf. Carta Aposst. 6-V-1726) frequentava as
46 4| na plenitude do meu Poder Apostólico, em virtude desta Carta,
47 1| Tomás pode ser chamado «Apóstolo da verdade» (n. 44). Com
48 1| e expus claramente o meu apreço pelo pensamento de S. Tomás
49 5| e a doutrina da fé, e em apresentar uma compreensão sempre mais
50 4| Optatam totius, 16), quer no aprofundamento da harmonia e da concórdia
51 2| transformaram. Percebem-se aprofundamentos de grande importância no
52 4| corrigidos e completados com as aprovações dos Romanos Pontífices Bento
53 5| foram dirigidos para que aprovasse estas novas leis, e ao acolhê-los,
54 5| que estejam mais adaptadas àquilo que o nosso tempo requer.
55 4| acerca do uso da doutrina do Aquinate quer na formação filosófica
56 4| ad mentem Sancti Thomae Aquinatis Doctoris Angelicis in Scholis
57 1| de maneira conceptual e argumentativa» (n. 66). ~
58 1| ainda, ela deve ser capaz de articular este conhecimento de maneira
59 3| Predecessor Leão XIII, que assinalou o início de um novo desenvolvimento
60 5| Clemente XIV continuou a assisti-la com uma não diversa munificência
61 4| chamados ao Sumo Pontificado, assumindo os nomes de Pio XI e Paulo
62 1| Encíclica Fides et ratio atribuí uma grande importância ao
63 5| do século XVIII, sob os auspícios de Clemente XI, meu Predecessor,
64 5| no dia 26-X-1838, com a autoridade Apostólica, os Estatutos
65 4| 1882) e sobretudo Giovanni Battista Montini (1922), os quais,
66 4| estabeleceu ulteriores normas (Breve Apost. Quod iam inde, 9-
67 5| que, como de uma fonte, brotassem frutos abudantes para a
68 4| Doctor Humanitatis», sigo o caminho traçado pelo Concílio Ecuménico
69 5| Abril de 1718, instituiu canonicamente uma sede de estudos e cumulou-a
70 1| mais ainda, ela deve ser capaz de articular este conhecimento
71 4| Apost. Iampridem ad Em.mum Card. Antoninum De Luca, 15-X-1879).
72 4| trabalhos, escreveu aos Cardeais prepostos à nova Academia (
73 5| Predecessor, que, enquanto era Cardeal, «summa cum animi... iucunditate» (
74 2| erróneos e de uma grave carência duma adequada formação. ~
75 4| Doctoris Angelicis in Scholis Catholicis instauranda. ~O mesmo Leão
76 5| frutos abudantes para a causa católica. Portanto, o mencionado
77 4| Academia seja como que um fórum central e internacional para estudar
78 1| Doutor Angélico consiste na certeza de que existe uma harmonia
79 5| Igreja cultivou, sem jamais cessar nisto, o estudo da teologia
80 1| Justamente, S. Tomás pode ser chamado «Apóstolo da verdade» (n.
81 4| Encyclica de Philosophia Christiana ad mentem Sancti Thomae
82 5| de oferecer não só à Alma cidade de Roma mas ao inteiro mundo
83 4| fundamental para a fé e para a ciência teológica. Passado mais
84 3| Católica, decidi renovar os citados Estatutos destas Pontifícias
85 1| teologia e a filosofia e expus claramente o meu apreço pelo pensamento
86 5| teologia e fez com que os clérigos e os fiéis, de modo especial
87 1| conhecimento natural, verdadeiro e coerente das coisas criadas, do mundo
88 1| verdadeiro e coerente das coisas criadas, do mundo e do homem,
89 4| Estatutos foram corrigidos e completados com as aprovações dos Romanos
90 5| fé, e em apresentar uma compreensão sempre mais profunda. Ao
91 2| obstáculos que derivam de conceitos erróneos e de uma grave
92 1| conhecimento de maneira conceptual e argumentativa» (n. 66). ~
93 4| aprofundamento da harmonia e da concórdia entre fé e razão nas Universidades (
94 2| próprio modo de entender a condição do homem diante de Deus,
95 4| praecipuis laudibus, 23-I-1904, confirmou os privilégios e o regulamento
96 5| elaborados e de novo revistos, e confiro- lhes a força da aprovação
97 4| elaborados e de novo revistos, e confiro-lhes a força da aprovação Apostólica. ~
98 | conforme
99 4| aos participantes no VIII Congresso Tomístico Internacional,
100 4| Portanto eu, com plena consciência e matura deliberação, e
101 4| como jovens sacerdotes, conseguiram nessa Academia Romana de
102 3| actuam neste campo, tendo em consideração o pensamento e as orientações
103 2| multiplicam-se dia após dia no contexto da nova evangelização. Com
104 4| século, muitas indicações, lá contidas, nada perderam do seu interesse
105 5| modo a realizar progressos contínuos» (cf. ibid.). Portanto,
106 5| Teológica, Clemente XIV continuou a assisti-la com uma não
107 6| quaisquer disposições em contrário. ~Dado em Roma, junto de
108 4| pensamento filosófico é um contributo fundamental para a fé e
109 4| precedentemente, parece conveniente, antes necessário, que essa
110 4| Academia. Os Estatutos foram corrigidos e completados com as aprovações
111 1| necessário que a razão do crente tenha um conhecimento natural,
112 5| egrégia sede de estudos cresça em qualidade e por isto
113 2| da nossa época vem de uma cresente separação entre fé e razão,
114 2| outros homens e da inteira criação. Antes de tudo, o maior
115 1| verdadeiro e coerente das coisas criadas, do mundo e do homem, que
116 4| fossem postas em prática, criou a Academia Romana de S.
117 5| Roma mas ao inteiro mundo cristão, se essa Academia fosse
118 | cujo
119 5| Mestra de verdade, a Igreja cultivou, sem jamais cessar nisto,
120 2| razão, entre Evangelho e cultura. Os estudos dedicados a
121 4| acolher os valores de todas as culturas (Discurso aos participantes
122 5| enquanto era Cardeal, «summa cum animi... iucunditate» (cf.
123 6| que decretei nesta Carta, dada sob a forma de Motu proprio,
124 4| Humanitatis» é o nome que damos a S. Tomás de Aquino, porque
125 3| entre fé e razão, quero dar um novo impulso às Pontifícias
126 3| e de Religião Católica, decidi renovar os citados Estatutos
127 4| razão nas Universidades (Declaração Gravissimum educationis,
128 5| sobre quanto esplendor e decoro haveria de oferecer não
129 6| 6. Tudo isto que decretei nesta Carta, dada sob a
130 4| teológica dos sacerdotes (Decreto Optatam totius, 16), quer
131 1| pelos Romanos Pontífices no decurso dos séculos, a investigação
132 2| Evangelho e cultura. Os estudos dedicados a este imenso campo multiplicam-se
133 4| plena consciência e matura deliberação, e na plenitude do meu Poder
134 2| encontra muitos obstáculos que derivam de conceitos erróneos e
135 2| Antes de tudo, o maior desafio da nossa época vem de uma
136 4| circunstâncias culturais, descritas precedentemente, parece
137 4| publicada recentemente, desejei reevocar o entusiasmo do
138 4| Para pôr em prática os desejos manifestados na minha Carta
139 4| grande Pontífice retomou e desenvolveu a doutrina do Concílio Vaticano
140 3| assinalou o início de um novo desenvolvimento na renovação dos estudos
141 | destas
142 2| condição do homem diante de Deus, dos outros homens e da
143 1| divina; mais ainda, ela deve ser capaz de articular este
144 4| culturais do nosso tempo, parece deveras oportuno desenvolver sempre
145 | diante
146 4| circunstâncias então muito diferentes, tinha sido fundada em 1801
147 4| suas afirmações sobre a dignidade da pessoa humana e sobre
148 5| favorável os votos que me foram dirigidos para que aprovasse estas
149 5| Teológica, como sede das disciplinas sagradas e nutriz dos espírito
150 4| valores de todas as culturas (Discurso aos participantes no VIII
151 6| não obstante quaisquer disposições em contrário. ~Dado em Roma,
152 5| a assisti-la com uma não diversa munificência e benevolência.
153 1| também objecto da revelação divina; mais ainda, ela deve ser
154 4| primeira de todas é a que diz respeito ao valor incomparável
155 4| Sancti Thomae Aquinatis Doctoris Angelicis in Scholis Catholicis
156 4| Academia Romana de S. Tomás o Doutoramento em Filosofia tomística e,
157 2| e de uma grave carência duma adequada formação. ~
158 6| que tenha valor estável e duradouro, não obstante quaisquer
159 | durante
160 4| Giovanni Fortunato Zamboni. É- me grato recordar Achille
161 4| caminho traçado pelo Concílio Ecuménico Vaticano II, acerca do uso
162 4| Declaração Gravissimum educationis, 10). ~Na minha Carta Fides
163 3| de maneira que, com maior eficácia, possam desenvolver o seu
164 4| torná-la um instrumento eficaz para a Igreja e para a humanidade
165 5| acolhê-los, quero que esta egrégia sede de estudos cresça em
166 | ela
167 2| efeito, o anúncio da salvação encontra muitos obstáculos que derivam
168 4| tinha como título Epistula Encyclica de Philosophia Christiana
169 5| outro meu Predecessor, que, enquanto era Cardeal, «summa cum
170 | então
171 2| substanciais no próprio modo de entender a condição do homem diante
172 4| do Doutor Angélico, possa entrar em diálogo com os multíplices
173 4| recentemente, desejei reevocar o entusiasmo do meu Predecessor Leão
174 4| memorável, tinha como título Epistula Encyclica de Philosophia
175 2| o maior desafio da nossa época vem de uma cresente separação
176 2| que derivam de conceitos erróneos e de uma grave carência
177 4| pelo início dos trabalhos, escreveu aos Cardeais prepostos à
178 5| clérigos e os fiéis, de modo especial os que são chamados ao serviço
179 5| disciplinas sagradas e nutriz dos espírito nobres, de maneira que,
180 5| reflectia sobre quanto esplendor e decoro haveria de oferecer
181 4| realismo metafísico do actus essendi, que imbui toda a filosofia
182 4| anos aprovou os Estatutos e estabeleceu ulteriores normas (Breve
183 4| sobretudo no mundo hodierno, estão preocupados com este interrogativo:
184 4| Tomás de Aquino, porque estava sempre pronto a acolher
185 6| ordeno que tenha valor estável e duradouro, não obstante
186 5| estas leis, de modo que estejam mais adaptadas àquilo que
187 5| ao serviço da teologia, estivessem verdadeiramente preparados.
188 4| Leão XIII como a melhor estrada para se recuperar um uso
189 4| central e internacional para estudar melhor e de modo mais acurado
190 5| sem jamais cessar nisto, o estudo da teologia e fez com que
191 | eu
192 2| entre fé e razão, entre Evangelho e cultura. Os estudos dedicados
193 2| dia no contexto da nova evangelização. Com efeito, o anúncio da
194 5| frequentava as reuniões e os exercícios da mesma Academia, reflectia
195 4| da filosofia conforme às exigências da fé» (Fides et ratio,
196 1| consiste na certeza de que existe uma harmonia fundamental
197 4| Leão XIII, a fim de que as exortações desta Encíclica fossem postas
198 1| teologia e a filosofia e expus claramente o meu apreço
199 5| profunda. Ao acolher de modo favorável os votos que me foram dirigidos
200 3| filosófico-teológico, para favorecer a missão pastoral do Sucessor
201 4| perfeitamente de acordo com a fé, fazem de S. Tomás um mestre para
202 5| Todo este empenho foi ainda feito próprio e aperfeiçoado pelo
203 4| X-1879). No ano seguinte, feliz pelo início dos trabalhos,
204 5| o estudo da teologia e fez com que os clérigos e os
205 5| com que os clérigos e os fiéis, de modo especial os que
206 4| Aquinate quer na formação filosófica e teológica dos sacerdotes (
207 4| mostrando como o pensamento filosófico é um contributo fundamental
208 3| desenvolver o seu empenho em campo filosófico-teológico, para favorecer a missão
209 3| na renovação dos estudos filosóficos e teológicos e nas relações
210 5| maneira que, como de uma fonte, brotassem frutos abudantes
211 5| por novas e mais válidas forças, cujo empenho fosse mais
212 6| nesta Carta, dada sob a forma de Motu proprio, ordeno
213 4| 1801 pelo Rev.mo Giovanni Fortunato Zamboni. É- me grato recordar
214 4| Academia seja como que um fórum central e internacional
215 4| exortações desta Encíclica fossem postas em prática, criou
216 5| Carta Aposst. 6-V-1726) frequentava as reuniões e os exercícios
217 1| AS TAREFAS DAS ACADEMIAS fundadas pelos Romanos Pontífices
218 4| Fortunato Zamboni. É- me grato recordar Achille Ratti (
219 2| conceitos erróneos e de uma grave carência duma adequada formação. ~
220 4| Universidades (Declaração Gravissimum educationis, 10). ~Na minha
221 5| aperfeiçoado pelo meu Predecessor Gregório XVI que aprovou, no dia
222 5| quanto esplendor e decoro haveria de oferecer não só à Alma
223 4| impulsos da investigação hodierna e da doutrina. ~Portanto
224 4| homens, sobretudo no mundo hodierno, estão preocupados com este
225 5| que o nosso tempo requer. Hoje, a missão principal da teologia
226 4| sobre a dignidade da pessoa humana e sobre o uso da sua razão,
227 4| doutrina do Concílio Vaticano I sobre a relação entre fé
228 4| praecipuis laudibus, 23-I-1904, confirmou os privilégios
229 4| e Pio XI que, no dia 10-I-1934, incorporou a esta Academia
230 4| normas (Breve Apost. Quod iam inde, 9-V-1895). São Pio
231 4| de Aquino (Carta Apost. Iampridem ad Em.mum Card. Antoninum
232 5| progressos contínuos» (cf. ibid.). Portanto, não só aprovou
233 4| Pontífices Bento XV (11-II-1916) e Pio XI que, no dia 10-
234 4| 13/9/1980; Insegnamenti, III, 2 [1980] 609). Nas condições
235 4| metafísico do actus essendi, que imbui toda a filosofia e a teologia
236 2| estudos dedicados a este imenso campo multiplicam-se dia
237 3| razão, quero dar um novo impulso às Pontifícias Academias
238 4| diálogo com os multíplices impulsos da investigação hodierna
239 4| que diz respeito ao valor incomparável da filosofia de S. Tomás.
240 4| XI que, no dia 10-I-1934, incorporou a esta Academia a Pontifícia
241 4| normas (Breve Apost. Quod iam inde, 9-V-1895). São Pio X, com
242 4| mais de um século, muitas indicações, lá contidas, nada perderam
243 4| promulgou a Carta Encíclica que iniciava com as palavras «Aeterni
244 4| Internacional, 13/9/1980; Insegnamenti, III, 2 [1980] 609). Nas
245 4| Angelicis in Scholis Catholicis instauranda. ~O mesmo Leão XIII, a fim
246 5| Academia que Clemente XI instituíra, mas também cumulou-a da
247 5| de 23 de Abril de 1718, instituiu canonicamente uma sede de
248 4| de maneira a torná-la um instrumento eficaz para a Igreja e para
249 5| Alma cidade de Roma mas ao inteiro mundo cristão, se essa Academia
250 4| contidas, nada perderam do seu interesse tanto do ponto de vista
251 4| estão preocupados com este interrogativo: o que é o homem? Usando
252 1| n. 44). Com efeito, a intuição do Doutor Angélico consiste
253 | isso
254 5| Cardeal, «summa cum animi... iucunditate» (cf. Carta Aposst. 6-V-1726)
255 | jamais
256 6| junto de São Pedro, a 28 de Janeiro, memória de S. Tomás de
257 1| João Paulo II~Para perpétua memória ~
258 4| Montini (1922), os quais, como jovens sacerdotes, conseguiram
259 6| contrário. ~Dado em Roma, junto de São Pedro, a 28 de Janeiro,
260 1| novidade (cf. n. 43-44). ~Justamente, S. Tomás pode ser chamado «
261 | lá
262 4| Apostólica In praecipuis laudibus, 23-I-1904, confirmou os
263 | lhes
264 2| 2. No limiar do Terceiro Milénio, muitas
265 4| Em.mum Card. Antoninum De Luca, 15-X-1879). No ano seguinte,
266 1| teologia ocupa o primeiro lugar. ~Na minha recente Carta
267 4| pôr em prática os desejos manifestados na minha Carta Encíclica,
268 4| com plena consciência e matura deliberação, e na plenitude
269 3| realizada durante séculos por membros da Pontifícia Academia Teológica
270 4| Esta Carta, verdadeiramente memorável, tinha como título Epistula
271 5| causa católica. Portanto, o mencionado Sumo Pontífice, com a Carta
272 4| Philosophia Christiana ad mentem Sancti Thomae Aquinatis
273 | mesma
274 | mesmo
275 5| Pontifícia Academia Teológica Mestra de verdade, a Igreja cultivou,
276 4| fé, fazem de S. Tomás um mestre para o nosso tempo. Os homens,
277 4| a fim de que o realismo metafísico do actus essendi, que imbui
278 2| 2. No limiar do Terceiro Milénio, muitas condições culturais
279 | mo
280 4| sobretudo Giovanni Battista Montini (1922), os quais, como jovens
281 4| relação entre fé e razão, mostrando como o pensamento filosófico
282 6| Carta, dada sob a forma de Motu proprio, ordeno que tenha
283 2| antropologia, mas sobretudo mudanças substanciais no próprio
284 | muito
285 | muitos
286 2| dedicados a este imenso campo multiplicam-se dia após dia no contexto
287 4| entrar em diálogo com os multíplices impulsos da investigação
288 4| Carta Apost. Iampridem ad Em.mum Card. Antoninum De Luca,
289 | nada
290 1| crente tenha um conhecimento natural, verdadeiro e coerente das
291 3| orientações actuais, e também as necessidades pastorais da Igreja. ~E
292 | nessa
293 6| Tudo isto que decretei nesta Carta, dada sob a forma
294 | neste
295 | nisto
296 5| sagradas e nutriz dos espírito nobres, de maneira que, como de
297 4| Doctor Humanitatis» é o nome que damos a S. Tomás de
298 4| Pontificado, assumindo os nomes de Pio XI e Paulo VI. ~Para
299 4| e estabeleceu ulteriores normas (Breve Apost. Quod iam inde,
300 | nossa
301 1| reconhecendo a sua perene novidade (cf. n. 43-44). ~Justamente,
302 5| das disciplinas sagradas e nutriz dos espírito nobres, de
303 1| do homem, que são também objecto da revelação divina; mais
304 3| por isso, reconhecendo a obra realizada durante séculos
305 2| salvação encontra muitos obstáculos que derivam de conceitos
306 6| estável e duradouro, não obstante quaisquer disposições em
307 1| na filosofia e teologia ocupa o primeiro lugar. ~Na minha
308 5| esplendor e decoro haveria de oferecer não só à Alma cidade de
309 4| dos sacerdotes (Decreto Optatam totius, 16), quer no aprofundamento
310 6| a forma de Motu proprio, ordeno que tenha valor estável
311 3| consideração o pensamento e as orientações actuais, e também as necessidades
312 | outro
313 | outros
314 4| Encíclica que iniciava com as palavras «Aeterni Patris» (4 de Agosto
315 4| Angélico era vista pelo Papa Leão XIII como a melhor
316 4| desenvolver sempre mais esta parte da doutrina tomística que
317 4| as culturas (Discurso aos participantes no VIII Congresso Tomístico
318 4| para a ciência teológica. Passado mais de um século, muitas
319 3| e também as necessidades pastorais da Igreja. ~E por isso,
320 3| para favorecer a missão pastoral do Sucessor de Pedro e da
321 4| ponto de vista prático como pedagógico; a primeira de todas é a
322 | pela
323 | pelos
324 2| culturais se transformaram. Percebem-se aprofundamentos de grande
325 4| indicações, lá contidas, nada perderam do seu interesse tanto do
326 1| Aquino, reconhecendo a sua perene novidade (cf. n. 43-44). ~
327 4| sobre o uso da sua razão, perfeitamente de acordo com a fé, fazem
328 1| João Paulo II~Para perpétua memória ~1. ENTRE AS TAREFAS
329 4| desta Carta, aprovo «in perpetuo» os Estatutos da Pontifícia
330 4| afirmações sobre a dignidade da pessoa humana e sobre o uso da
331 4| título Epistula Encyclica de Philosophia Christiana ad mentem Sancti
332 4| doutrina. ~Portanto eu, com plena consciência e matura deliberação,
333 4| matura deliberação, e na plenitude do meu Poder Apostólico,
334 1| Justamente, S. Tomás pode ser chamado «Apóstolo da
335 4| deliberação, e na plenitude do meu Poder Apostólico, em virtude desta
336 4| do seu interesse tanto do ponto de vista prático como pedagógico;
337 4| Pio XI e Paulo VI. ~Para pôr em prática os desejos manifestados
338 | porque
339 4| teologia do Doutor Angélico, possa entrar em diálogo com os
340 3| que, com maior eficácia, possam desenvolver o seu empenho
341 4| exortações desta Encíclica fossem postas em prática, criou a Academia
342 5| se essa Academia fosse potenciada por novas e mais válidas
343 4| com a Carta Apostólica In praecipuis laudibus, 23-I-1904, confirmou
344 4| tanto do ponto de vista prático como pedagógico; a primeira
345 4| circunstâncias culturais, descritas precedentemente, parece conveniente, antes
346 4| no mundo hodierno, estão preocupados com este interrogativo:
347 5| estivessem verdadeiramente preparados. No início do século XVIII,
348 4| trabalhos, escreveu aos Cardeais prepostos à nova Academia (Carta Apost.,
349 4| prático como pedagógico; a primeira de todas é a que diz respeito
350 5| tempo requer. Hoje, a missão principal da teologia consiste em
351 5| satisfatórios e abundantíssimos produzidos pela Academia Teológica,
352 5| compreensão sempre mais profunda. Ao acolher de modo favorável
353 5| sustentado, de modo a realizar progressos contínuos» (cf. ibid.).
354 5| da teologia consiste em promover o diálogo entre a Revelação
355 3| 3. Um século depois da promulgação da Carta Encíclica Aeterni
356 4| Predecessor Leão XIII, quando promulgou a Carta Encíclica que iniciava
357 4| Aquino, porque estava sempre pronto a acolher os valores de
358 6| dada sob a forma de Motu proprio, ordeno que tenha valor
359 4| minha Carta Fides et ratio publicada recentemente, desejei reevocar
360 | quais
361 | quaisquer
362 5| sede de estudos cresça em qualidade e por isto aprovo, em virtude
363 | quando
364 | quanto
365 4| ulteriores normas (Breve Apost. Quod iam inde, 9-V-1895). São
366 4| me grato recordar Achille Ratti (1882) e sobretudo Giovanni
367 4| S. Tomás, a fim de que o realismo metafísico do actus essendi,
368 3| isso, reconhecendo a obra realizada durante séculos por membros
369 5| validamente sustentado, de modo a realizar progressos contínuos» (cf.
370 1| primeiro lugar. ~Na minha recente Carta Encíclica Fides et
371 4| Fides et ratio publicada recentemente, desejei reevocar o entusiasmo
372 5| benevolência e munificência. Ao reconhecer, portanto, os frutos satisfatórios
373 4| Fortunato Zamboni. É- me grato recordar Achille Ratti (1882) e sobretudo
374 4| a melhor estrada para se recuperar um uso da filosofia conforme
375 4| publicada recentemente, desejei reevocar o entusiasmo do meu Predecessor
376 5| exercícios da mesma Academia, reflectia sobre quanto esplendor e
377 4| confirmou os privilégios e o regulamento da Academia. Os Estatutos
378 4| Concílio Vaticano I sobre a relação entre fé e razão, mostrando
379 3| filosóficos e teológicos e nas relações entre fé e razão, quero
380 3| novo desenvolvimento na renovação dos estudos filosóficos
381 4| filosofia de S. Tomás. A reposição do pensamento do Doutor
382 5| àquilo que o nosso tempo requer. Hoje, a missão principal
383 4| primeira de todas é a que diz respeito ao valor incomparável da
384 4| 115): «O grande Pontífice retomou e desenvolveu a doutrina
385 5| 6-V-1726) frequentava as reuniões e os exercícios da mesma
386 4| sido fundada em 1801 pelo Rev.mo Giovanni Fortunato Zamboni.
387 5| Pareceu-me agora necessário rever estas leis, de modo que
388 5| Apostólica, os Estatutos sabiamente elaborados. Pareceu-me agora
389 5| como sede das disciplinas sagradas e nutriz dos espírito nobres,
390 2| Com efeito, o anúncio da salvação encontra muitos obstáculos
391 4| Philosophia Christiana ad mentem Sancti Thomae Aquinatis Doctoris
392 5| reconhecer, portanto, os frutos satisfatórios e abundantíssimos produzidos
393 4| Aquinatis Doctoris Angelicis in Scholis Catholicis instauranda. ~
394 4| Luca, 15-X-1879). No ano seguinte, feliz pelo início dos trabalhos,
395 | seja
396 | sem
397 2| época vem de uma cresente separação entre fé e razão, entre
398 5| especial os que são chamados ao serviço da teologia, estivessem
399 | sido
400 4| apelativo, «Doctor Humanitatis», sigo o caminho traçado pelo Concílio
401 | suas
402 2| mas sobretudo mudanças substanciais no próprio modo de entender
403 3| favorecer a missão pastoral do Sucessor de Pedro e da Igreja universal. ~
404 5| enquanto era Cardeal, «summa cum animi... iucunditate» (
405 5| empenho fosse mais validamente sustentado, de modo a realizar progressos
406 | tanto
407 1| perpétua memória ~1. ENTRE AS TAREFAS DAS ACADEMIAS fundadas pelos
408 3| que actuam neste campo, tendo em consideração o pensamento
409 3| dos estudos filosóficos e teológicos e nas relações entre fé
410 2| 2. No limiar do Terceiro Milénio, muitas condições
411 4| Christiana ad mentem Sancti Thomae Aquinatis Doctoris Angelicis
412 4| verdadeiramente memorável, tinha como título Epistula Encyclica de Philosophia
413 | toda
414 | Todo
415 4| participantes no VIII Congresso Tomístico Internacional, 13/9/1980;
416 4| de S. Tomás, de maneira a torná-la um instrumento eficaz para
417 4| sacerdotes (Decreto Optatam totius, 16), quer no aprofundamento
418 4| seguinte, feliz pelo início dos trabalhos, escreveu aos Cardeais prepostos
419 4| Humanitatis», sigo o caminho traçado pelo Concílio Ecuménico
420 2| muitas condições culturais se transformaram. Percebem-se aprofundamentos
421 4| da doutrina tomística que trata da humanidade, dado que
422 4| Estatutos e estabeleceu ulteriores normas (Breve Apost. Quod
423 3| Sucessor de Pedro e da Igreja universal. ~
424 4| concórdia entre fé e razão nas Universidades (Declaração Gravissimum
425 5| Predecessor, foi fundada na Urbe a Academia Teológica, como
426 4| interrogativo: o que é o homem? Usando este apelativo, «Doctor
427 5| iucunditate» (cf. Carta Aposst. 6-V-1726) frequentava as reuniões
428 4| Apost. Quod iam inde, 9-V-1895). São Pio X, com a Carta
429 5| cujo empenho fosse mais validamente sustentado, de modo a realizar
430 5| potenciada por novas e mais válidas forças, cujo empenho fosse
431 4| sempre pronto a acolher os valores de todas as culturas (Discurso
432 2| maior desafio da nossa época vem de uma cresente separação
433 1| um conhecimento natural, verdadeiro e coerente das coisas criadas,
434 4| nomes de Pio XI e Paulo VI. ~Para pôr em prática os
435 6| Aquino, do ano de 1999, vigésimo primeiro do meu Pontificado. ~ ~ ~
436 4| Discurso aos participantes no VIII Congresso Tomístico Internacional,
437 5| acolher de modo favorável os votos que me foram dirigidos para
438 4| inde, 9-V-1895). São Pio X, com a Carta Apostólica
439 5| XVI que aprovou, no dia 26-X-1838, com a autoridade Apostólica,
440 4| Card. Antoninum De Luca, 15-X-1879). No ano seguinte, feliz
441 4| Academia (Carta Apost., 21-XI-1880). Após 15 anos aprovou os
442 5| Academia Teológica, Clemente XIV continuou a assisti-la com
443 4| Romanos Pontífices Bento XV (11-II-1916) e Pio XI que,
444 5| meu Predecessor Gregório XVI que aprovou, no dia 26-X-1838,
445 5| preparados. No início do século XVIII, sob os auspícios de Clemente
446 4| Rev.mo Giovanni Fortunato Zamboni. É- me grato recordar Achille
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