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| Conselho Pontifício da Cultura Pastoral da cultura IntraText - Concordâncias (Hapax Legomena) |
Parte, Capítulo, Parágrafo
1 | 102 2 | 103 3 | 106 4 | 112 5 | 122 6 | 127 7 II,1 | Igreja, da Rerum Novarum em 1891, à Centesimus Annus em 1991. 8 Conclu (36)| Sources Chrétiennes, 199, 1973, p. 459. 9 I (11) | entronização, 22 de Outubro de 1978, OR (ed. port.), ano IX, 10 I (6) | futuro da América Latina, 1979, n. 385-436; Santo Domingo, 11 I (7) | à UNESCO, 2 de Junho de 1980, n. 12, OR (ed. port.), 12 III (22) | Religions », Bulletin, 68 (1988) XXIII2, 102-106; « Pastoral 13 Conclu (36)| 92; Sources Chrétiennes, 199, 1973, p. 459. 14 I (9) | Santo Domingo, op. cit., n. 230. ~ 15 III (22) | ibid., 84 (1993) XXVIII3, 234-240. ~ 16 III (22) | 84 (1993) XXVIII3, 234-240. ~ 17 | 29 18 | 2a 19 | 33 20 I (7) | XI, n. 24 (550), p. 14 (338). ~ 21 | 34 22 | 35 23 I (6) | América Latina, 1979, n. 385-436; Santo Domingo, nova 24 I (10) | Latino-Americano, Puebla, op. cit., n. 405. ~ 25 | 41 26 I (6) | América Latina, 1979, n. 385-436; Santo Domingo, nova evangelização, 27 Conclu (36)| Chrétiennes, 199, 1973, p. 459. 28 I (11) | port.), ano IX, n. 44 (465), p. 2. ~ 29 | 47 30 | 48 31 II (15) | OR, (1995) n. 41, p. 4 (492). ~ 32 Conclu (34)| 1993, AAS, LXXXV (1993) 549-552. ~ 33 I (7) | port.), ano XI, n. 24 (550), p. 14 (338). ~ 34 Conclu (34)| 1993, AAS, LXXXV (1993) 549-552. ~ 35 | 59 36 | 61 37 | 67 38 | 73 39 | 84 40 | 85 41 | 88 42 | 91 43 | 92 44 II,3,1 | Areópago de Atenas (cf. AA, 17, 22-31). A sede de reencontrar 45 II (16) | Cf. Aa.Vv., Après Galilée. Science 46 Intro | religiosas milenares se encontram abaladas. Por isso, trata-se não 47 II,3 | vividos nestas culturas, são aberturas para a fé no Deus de Jesus 48 II,2,3 | que encante a existência, abra-a e a conduza para além dela 49 Intro | cristianismo, novas tarefas se abrem à inculturação » (Fides 50 I,3 | situações concretas para abri-las à mensagem universal do 51 I,3 | renovar toda a vida dos homens abrindo « ao seu Poder salvador 52 II,3 | e organizações privadas. Abrindo-se a uma Maior união entre 53 II,3 | sua busca do divino a se abrir à Revelação do Deus vivo 54 I,2 | como são estimuladas a abrir-se à novidade evangélica, para 55 I,2 | Portadores desta novidade absoluta de Cristo ao coração das 56 I,3 | ao mesmo tempo o caráter absolutamente novo da Revelação em Jesus 57 II,2,3 | tenha em si mesma o seu fim absoluto: ela é ordenada à pessoa 58 I,2 | pretensa cultura declara absolutos ».(10) ~ 59 III,8 | publicações científicas abundantes. ~- Um incremento das bibliotecas 60 II,3 | as injustiças sociais, os abusos de que são vítimas as crianças 61 III,3 | viver a fé que, com o tempo, acabou por impregnar a existência 62 II,2,2 | promovida a despeito dos acasos da história e da cultura 63 Intro | Pontifício da Cultura quer assim acatar as questões prementes que 64 I,3 | entrada na comunidade, aceitação dos sinais e iniciativas 65 II,3,1 | e estão prontas a tudo aceitar contanto que se beneficiem 66 II,3 | de um mundo marcado pela aceleração e pela complexidade crescente 67 II,3 | interculturais e inter-religiosos se aceleram no seio da aldeia global, 68 II,2,3 | todos os artistas, sem fazer acepção de suas convicções religiosas, 69 III,9 | formação e a multiplicação de acervos e de bibliotecas, especializados 70 III,8 | de composições musicais acessíveis ao Maior número de pessoas, 71 II,2,2 | coesão dos povos dependem, acima de tudo, da qualidade humana 72 I | aos homens, « por meio de ações e palavras intimamente relacionadas 73 II,2,2 | também fonte de cultura. Ela acolhe a vida e é esta escola de 74 III,9 | Tornar as igrejas abertas e acolhedoras, pondo em destaque elementos 75 III,8 | arte não se limitarão a acolher a criatividade. Propostas, 76 II,2,2 | viver em um espírito de acolhimento e de solidariedade, para 77 III,5 | litúrgica, catequese escolar, acompanhamento de doentes, preparação aos 78 III,9 | qualificados, capazes de aconselhar utilmente os interessados. ~ 79 III,9 | nos santuários para onde acorrem peregrinos, com responsáveis 80 Conclu | Evangelho oferece-lhes um acréscimo de alegria e de beleza, 81 II,2,1 | custa a integrar a abundante acumulação de conhecimentos, as maravilhosas 82 Conclu | estimulantes e iniciativas adaptadas, especialmente em nível 83 III,8 | várias nações e regiões se adaptam às exigências dos nossos 84 III,7 | suficiente de pessoas seja adequadamente formado nas técnicas da 85 II,1 | para iniciativas práticas adequadas às situações peculiares 86 II,2,1 | Criador, que confiou-lhe a sua administração (Gn 1, 28) para que ele 87 I,2 | que Ele faz culminar na admirável condescendência da sua Sabedoria 88 III,8 | nossos contemporâneos. Serão admitidos nos templos quando, graças 89 I | Amor, « para os convidar e admitir a participarem da sua comunhão » ( 90 III,4 | conduz a criança, e depois o adolescente, à sua maturidade, começa 91 III,2 | leigos a fim de que eles adquiram competência e discernimento 92 Conclu | cristã » (Tertio Millennio Adveniente, n. 36), ela ajuda o homem 93 II,1,2 | Redemptoris Missio, n. 37). O advento desta verdadeira revolução 94 III,8 | Católica comportou-se como advogada e protetora da cultura e 95 II,3 | dimensão espiritual (cf. Nostra Aetate, n. 2). Num mundo dominado 96 II (12) | Sociais, Instrução pastoral Aetatis Novae, 1992, n. 4. ~ 97 II,3 | sócio-cultural. Aliás, o afastamento de uma comunidade tradicional 98 II,1,2 | o Evangelho, como para o afastar do coração do homem ».(12) 99 II,3,1 | reconstituir um tecido de relações afetivas e sociais muitas vezes lacerado 100 I | sua inteligência e a sua afetividade, a sua busca de sentido, 101 II,3,1 | pertença e de comunicação, de afeto e de fraternidade, até mesmo 102 I,3 | elementos, na aparência, podem afigurar-se contrastantes. Na realidade, 103 III,5 | cristã não poderá senão, afinal, permitir-lhes realizar 104 II,2,2 | homem por dignidade e valor, afirma-lhe contemporaneamente com clareza 105 II,2,1 | nova tomada de consciência afirma-se com o desenvolvimento da 106 II,2,2 | autonomia e às possibilidades de afirmação da mulher, o que obscurece 107 II,1,1 | contradição entre uma vontade afirmada de vida e a rejeição obstinada 108 II,2,3 | ao desejo cada vez mais afirmado de desenvolvimento pessoal, 109 II,1 | seio desta diversidade, afirmam-se entretanto alguns traços 110 II,3 | drogas, etc. Neste contexto e afirmando o seu amor preferencial 111 I | nenhuma das suas culturas, mas afirme a sua dignidade pessoal 112 II,1,3 | que marcaram o século XX e afligem ainda hoje milhões de pessoas 113 | afora 114 III (22) | Pastoral Attention to African Traditional Religions », 115 II,2,2 | exemplo, a grande família africana. E mesmo quando a miséria 116 II,3 | conversão a Cristo. « Os africanos têm um profundo senso religioso, 117 I,2 | pelo Espírito de Cristo que age na Igreja, manifesta a verdade 118 II,2,1 | quanto para os leigos que agem neste campo crucial da bioética. ~ 119 III,6 | com todos os criadores, agentes e promotores de cultura, 120 II,1,1 | freqüentemente uma espécie de guetos, aglomerações enormes de pessoas socialmente 121 III,5 | religiosa ao racionalismo agnóstico. O conhecimento aprofundado 122 I,1 | platônico e neoplatônico e S. Agostinho, depois a integração da 123 II,1 | um materialismo hedonista agressivo marginalizam a fé como algo 124 Conclu | mas hoje é particularmente aguda e urgente... requer um tempo 125 Conclu | Adveniente, n. 36), ela ajuda o homem a superar o drama 126 II,3 | reforçar a identidade cristã ajudando as pessoas e as comunidades 127 III,8 | multidisciplinar e coerente ajudará a criar um ambiente favorável 128 III,8 | dos presbíteros, que lhes ajude a responder com competência 129 II,1,1 | ordem econômica e social, se ajunta o fascínio da cidade, do 130 I,1 | sentido e o valor da vida, alarga os horizontes da razão e 131 I,1 | esquecer S. Anselmo, S. Alberto Magno e S. Boaventura, até 132 II,1,2 | meios de comunicação social alcançaram tamanha importância que 133 Conclu | oferece-lhes um acréscimo de alegria e de beleza, de liberdade 134 I,1 | Justino e S. Clemente de Alexandria, Orígenes, os Padres Capadócios, 135 | alguma 136 II,1 | amplamente descristianizada, como alheios ou até mesmo contrapostos 137 II,3,1 | fenômeno das seitas, que alia o mal-estar existencial 138 III,1 | escolas de evangelização aliados aos meios de comunicação 139 III,9 | apresentação pedagógica viva, aliando o interesse pela fé e pela 140 II,3 | tendências. Este niilismo que alimenta uma grave crise da verdade ( 141 III,8 | pastoral capaz de despertar e alimentar uma profunda vida espiritual 142 II,1,1 | vida moral apresenta-se alterada e a vida espiritual debilitada. 143 III,4 | necessidade de apresentar aos alunos uma informação religiosa 144 II,2,3 | existência humana e cristã no alvorecer do Terceiro Milênio. ~18. 145 III,3 | ambiente. Quando um povo ama sua cultura fecundada pelo 146 II,2,2 | social, promovendo o seu amadurecimento psicológico, intelectual, 147 Intro | transcendente da vida humana. O âmago de cada cultura é constituído 148 II,2,2 | a sociedade. O mundo de amanhã depende da educação de hoje, 149 II,1,1 | dignidade humana, frutos amargos da negação ou do esquecimento 150 I,2 | verdadeiro, nobre, justo, puro amável, honroso, virtuoso ou que 151 III,0 | presentes no conjunto dos ambientes de vida e de ensino saberão 152 II,3 | religioso", não está isento de ambigüidade, mas traz com ele também 153 II,2,2 | educador e educando, mas fá-los ambos participar na verdade e 154 III,3 | aparece particularmente ameaçado pelo secularismo. É importante 155 Conclu | novos... Muito longe de as ameaçar ou de as empobrecer, o Evangelho 156 II,3 | ponto de uma das Maiores ameaças, neste final de século, 157 III,0 | encontrar-se e criar laços de amizade, e que constituam um ambiente 158 III,6 | fórum público permitindo uma ampla difusão, através do diálogo 159 II,1 | contexto de uma cultura amplamente descristianizada, como alheios 160 III,9 | profano, de cada região, com amplas possibilidades de contato 161 I,3 | problemas que emergem de uma análise objetiva dos fenômenos culturais 162 II,3 | respeito à vida, o respeito aos anciãos e a veneração dos ancestrais, 163 III,5 | em que forem necessários: animação litúrgica, catequese escolar, 164 III,9 | serviço cultural de qualidade animado por um testemunho de fé. 165 III,5 | teológica. Esta nova exigência é animadora pelo menos por três razões. 166 II,3,1 | exclusão, especialmente no anonimato característico da cultura 167 I,1 | Tomás, sem esquecer S. Anselmo, S. Alberto Magno e S. Boaventura, 168 | antes 169 II (20) | nouveaux mouvements religieux. Anthologie des textes de l'Église catholique 170 II,2,3 | transformar-se, então, em anticultura. Ele é também um lugar importante 171 II,2,2 | de opinião e as políticas antifamiliares ou antinatalistas são tentativas 172 II,2,2 | marcadas por uma mentalidade « antifilho », o cuidado dos filhos 173 II,2,2 | educação que é, desde a Antigüidade cristã, um dos mais destacados 174 II,2,2 | políticas antifamiliares ou antinatalistas são tentativas de modificar 175 I | subtraindo-o à tentação antropocêntrica de se considerar independente 176 II,1 | pessoa. Um ateísmo prático antropocêntrico, a indiferença religiosa 177 II,3 | uma espécie de niilismo antropológico que reduz o homem aos seus 178 Conclu (33)| anunciou a criação de um Prêmio anual das Academias Pontifícias, 179 I,2 | entre Cristo e a palavra anunciada pela Igreja, a inculturação 180 I,2 | própria língua, os apóstolos anunciarem as maravilhas de Deus. « 181 Conclu (33)| Novembro de 1996, o Santo Padre anunciou a criação de um Prêmio anual 182 III,0 | que a Palavra de Cristo apareça em todo o seu verdor às 183 II,1,1 | causas são múltiplas, faz aparecer por contraste o papel fundamental 184 II,3,1 | Cristo e à Igreja. O seu aparecimento responde, freqüentemente, 185 II,3,1 | grande parte, nas soluções aparentemente luminosas como o « Gospel 186 I,2 | arqueologismo excessivamente apegado ao passado quanto de um 187 I,2 | e fazendo continuamente apelo para as relações das pessoas 188 | apenas 189 I,3 | a pastoral da cultura se aplica às situações concretas para 190 III (26) | Instrução para uma correta aplicação da Constituição conciliar 191 II,2,1 | pesquisas científicas e de suas aplicações técnicas. E no entanto nós 192 I,2 | maneira decorativa, como que aplicando um verniz superficial, mas 193 II,1,3 | tempo, a pastoral da cultura apoia-se sobre o Dom do Espírito 194 III,7 | que eles sejam formados e apoiados. ~A fim de estimular as 195 III,4 | em profundidade também se apoiam sobre a educação e tomam 196 Conclu (33)| Pontifícias, destinado a apoiar os talentos e as iniciativas 197 III,0 | constituam um ambiente de apoio para a fé. ~- Círculos de 198 II,1,3 | Missio, n. 52 e Slavorum Apostoli, n. 21). ~ 199 I,2 | na sua própria língua, os apóstolos anunciarem as maravilhas 200 III,8 | esclarecidos e de formular apreciações motivadas sobre a mensagem 201 II,2,1 | contemporânea, ela não consegue apreender aquilo que constitui na 202 II,1,2 | sobretudo transformam a apreensão das coisas: a realidade 203 II,1 | a indiferença religiosa apregoada, um materialismo hedonista 204 II,2,2 | futuros cônjuges melhor aprendem a se tornarem pais responsáveis. 205 II (16) | Cf. Aa.Vv., Après Galilée. Science et Foi. 206 I | encíclica Redemptoris Missio, apresenta-a como uma « íntima transformação 207 II,1,2 | positiva à questão crucial apresentada por João Paulo II: « Existe, 208 II,2,2 | trágico da família poderá ser apresentado como novo modelo de vida 209 III,4 | articulação entre a necessidade de apresentar aos alunos uma informação 210 II,2,3 | potencialidade extraordinária para aprimorar novas fórmulas e elaborar 211 III,8 | igrejas exige uma reflexão aprofundada sobre o significado da igreja 212 III,5 | agnóstico. O conhecimento aprofundado dos dados da fé é, em primeiro 213 III,8 | questões dos fiéis desejosos de aprofundar a sua compreensão do ensinamento 214 II,2,2 | também um projeto educativo apropriado. A educação no seio da família, 215 III,8 | existência de lugares de encontro apropriados. ~No plano da criatividade. 216 Intro | cultura é constituído pela sua aproximação ao mistério mais excelso: 217 III,3 | Cânticos das subidas ao aproximarem-se de Jerusalém. ~Por sua natureza, 218 I,2 | é, e um instrumento mais apto para a missão » (Redemptoris 219 III,4 | uma séria formação escolar àquela com uma profunda formação 220 II,1,2 | a realidade cede lugar àquilo que é exibido por estes 221 II,3 | diversificada entre os países árabes e os outros países da África 222 Conclu | Poupard ~Presidente ~Bernard Ardura, O. Praem. ~Secretário ~ ~ 223 I,1 | integração da filosofia de Aristóteles efetuada por S. Tomás, sem 224 II,1,1 | por causa dos conflitos armados que obrigam milhões de seres 225 I,2 | distanciando-se tanto de um arqueologismo excessivamente apegado ao 226 I,1 | dos homens, constitui o arquétipo do encontro fecundo entre 227 I,1 | que tem fundamentos, cujo arquiteto e construtor é o próprio 228 III,8 | especialmente no campo da arquitetura, da iconografia e da música 229 II,1,1 | falta de planejamento, os arrabaldes ou subúrbios dessas megalópoles 230 III,8 | curso dos paradigmas da Ars Medica, mas sobretudo contar 231 II,2,2 | mulheres são as primeiras artesãs de uma sociedade mais humana. ~ 232 II,3 | relações entre os homens artificialmente modificadas, a dependência 233 III,7 | jornal ou ao menos alguns artigos na língua tradicional, o 234 I | natureza não tem nenhum aspecto que não se manifeste na 235 II,3 | Evangelho penetra todos os aspectos da cultura levando-os ao 236 II,2,3 | interesse parecem traduzir a aspiração que se mantém, e até mesmo 237 II,3,1 | responde, freqüentemente, a aspirações insatisfeitas. Muitos de 238 I,1 | crucificado. O Pai dos crentes, aspirando pelo cumprimento da Promessa, 239 II,2,2 | de crescimento, que ela assegura em uma comunidade de vida 240 III,4 | católicos terão a preocupação de assegurar um encontro fecundo entre 241 I | ensinamento, particularizado pelas Assembléias especiais sucessivas, continente 242 II,2,2 | mulher, tiveram em vista assemelhá-la em tudo ao homem. Mas a 243 III,5 | celebrações litúrgicas, exige uma assimilação pessoal inteligente por 244 II,3 | insuficientemente inserida, assimilada e vivida nas culturas locais? 245 II,2,1 | natureza. São Francisco de Assis e são Filipe Néri são as 246 III,2 | das seitas quanto para dar assistência aos fiéis em perigo de deixar 247 III,9 | internacional, como a E. C. A., Associação das Catedrais da Europa. ~- 248 II,2,2 | amor que une os cônjuges associando-os ao Criador constitui o melhor 249 III,4 | uma exigência permanece: associar a preocupação com uma séria 250 II,3 | sociedades e as nações, ela se associará aos esforços das pessoas 251 I,2 | naquilo que têm de bom, e, ao assumi-los, purifica-os, consolida-os 252 II,1 | critérios de juízo e de escolha assumidos pelos mesmos crentes apresentam-se 253 I,2 | os seus próprios valores, assumindo o que de bom nelas existe, 254 Conclu (36)| Santo Atanásio, Sobre a Encarnação do Verbo, 255 II,1 | responsável de cada pessoa. Um ateísmo prático antropocêntrico, 256 II,3,1 | São Paulo, o Areópago de Atenas (cf. AA, 17, 22-31). A sede 257 III,4 | mais diversas, não tem como atender sozinha a todas as exigências 258 I | própria cultura. ~Um exame atento dos diferentes campos culturais 259 III,2 | crescente, voltam a estar atentos a uma dimensão da existência 260 III,4 | encarregados de ministrá-los a se ater, de fato, à mera cultura 261 II,3 | pela secularização, elas atestam a experiência vivida do 262 III,7 | inculturação da fé. Elas atingem as pessoas no quadro habitual 263 Conclu | de uma evangelização que atinja os espíritos e os corações 264 II,2,3 | desporto criam não só uma atmosfera, mas como que uma cultura, 265 I,1 | simultaneamente centro de atração que dirige a história do 266 II,2,3 | inspiração cristã é capaz de atrair fiéis de todas as religiões, 267 I,1 | eu for elevado da terra, atrairei todos a mim » (Jo 12, 32). ~ 268 II,2,1 | jurídicas, às quais a Igreja atribui a Maior importância. Com 269 III,3 | de que elas não se tornem atributo de folcloristas ou de políticos 270 III,8 | considerar os pontos de atrito, e mesmo de controvérsia, 271 III,0 | de interesse comum e de atualidade para a vida cristã. ~- Associações 272 I,1 | inteligência da fé e pela audácia da razão. Testemunham-no 273 II (17) | João Paulo II, Discurso na audiência geral, 6 de Dezembro de 274 II,2,1 | maravilhosos meios para aumentar o saber, o poder e o bem-estar 275 II,1,2 | mais que pura informação, ausência de reações concernentes 276 III,4 | exata e objetiva, por vezes ausente, e a importância capital 277 Conclu | fundamental da pastoral e « uma autentica pastoral da cultura [é] 278 I,1 | moral humana, A fé cristã autenticamente vivida revela em toda a 279 I,2 | sincretismo: (8) tal é « o sentido autêntico da inculturação; esta, diante 280 III,8 | importante suscitar uma expressão autóctone própria e, ao mesmo tempo, 281 II,2,2 | considerado como um obstáculo à autonomia e às possibilidades de afirmação 282 II,2,1 | nenhum que Deus é o seu autor. Daqui o desafio, para a 283 III,7 | presença de jornalistas, autores e editores de vastos horizontes 284 III (27) | circulaire sur la formation aux biens culturels dans les 285 II,3 | racionalista que via na história o avanço vitorioso da razão, fonte 286 II,1,3 | desprezo, e até mesmo de aversão às outras nações e culturas, 287 II,3 | à exceção da África, um baixo ou até mesmo negativo C 288 III,8 | de imagens freqüentemente banais e brutais, quotidianamente 289 III,7 | mercadores de violência e de sexo barato, que se servem para os seus 290 III,4 | a educação e tomam como base a família, « primeiro espaço 291 II,3,1 | pragmática muitas vezes baseada na exaltação do « eu » tão 292 II,1,1 | desprovidas dos bens e serviços básicos, mas também, em certos países, 293 Conclu | nações se tornem discípulos, batizando-as em nome do Pai, do Filho 294 III,8 | o conjunto da sociedade beneficiaram-se dos trabalhos qualificados 295 III,7 | sem grandes recursos de se beneficiarem dos meios técnicos daquelas 296 II,2,2 | famílias, 1994, n. 7). ~Berço da vida e do amor, a família 297 Conclu | Cardeal Poupard ~Presidente ~Bernard Ardura, O. Praem. ~Secretário ~ ~ 298 III (27) | circulaire sur la formation aux biens culturels dans les Séminaires, 299 III,4 | muitos países, fiel à sua bimilenária missão de educação e ensino, 300 I,2 | estabelecem como que um binômio, que exclui toda forma de 301 III,8 | tanto nas ciências físicas e biológicas, como em teologia e filosofia 302 III,8 | a tecnologia e as novas biotecnologias. Em particular, é importante 303 I,1 | Anselmo, S. Alberto Magno e S. Boaventura, até à época contemporânea 304 I (8) | 19-23 de Janeiro de 1992, Bogotá, Celam, 1992. ~ 305 I | verdade e com o bem, não brotará apenas da fonte da experiência 306 III,8 | freqüentemente banais e brutais, quotidianamente despejadas 307 II,3 | tais como o Hinduísmo, o Budismo, o Taoísmo, o Shintoísmo, 308 III (22) | Traditional Religions », Bulletin, 68 (1988) XXIII2, 102-106; « 309 III,7 | orientam para os mass media. Cabe à pastoral da cultura prepará-los 310 II,1,1 | também chamada hoje a levar a cabo uma evangelização urbana 311 I,2 | Revelação de Deus através « de cações e palavras intimamente relacionadas 312 III,3 | foi e continua a ser um cadinho de povos, reconheceu no 313 II,2,3 | do desemprego em todas as camadas da sociedade, o qual é causa 314 Conclu (32)| inculturação do Evangelho caminha pari passu com a Evangelização 315 III,5 | permitir a obtenção de diplomas canônicos, uma tal formação teológica 316 III,2 | própria região, não para as canonizar, mas para discernir nelas 317 III,3 | judeus que se rejubilavam em cantar os Cânticos das subidas 318 III,8 | constitui sem nenhuma dúvida um canteiro privilegiado da pastoral 319 III,3 | rejubilavam em cantar os Cânticos das subidas ao aproximarem-se 320 III,0 | formativas, incluindo o canto, o teatro, o cineclube, 321 III,3 | os campos: ritos, música, cantos, artes decorativas, etc., 322 I,1 | Alexandria, Orígenes, os Padres Capadócios, o encontro entre o pensamento 323 III,8 | artísticas. Das paróquias às capelanias, das dioceses às conferências 324 II,1,1 | evangelização urbana metódica e capilar através da catequese, da 325 II,3,1 | especialmente no anonimato característico da cultura urbana, e estão 326 II,3 | Igreja é exercida em um mundo caracterizado pela diversidade de situações 327 II,3 | terrível experiência do mal que caracterizou a nossa época. O otimismo 328 II (20) | Consistório extraordinário dos Cardeais, Roma (4-6 de Abril de 1991); 329 Conclu | Solenidade de Pentecostes. ~Paul Cardeal Poupard ~Presidente ~Bernard 330 II,1,1 | desenraizadas, politicamente carentes, economicamente marginalizadas 331 I,1 | Pai, tomando a fraqueza da carne humana, se tornou semelhante 332 II,2,3 | complexa, simultaneamente carregada de símbolos e de interesses 333 II,1,3 | contrário do nacionalismo carregado de desprezo, e até mesmo 334 I,1 | amor, da qual os homens carregam a nostalgia, depois da queda 335 III (22) | Cf. duas cartas do Conselho Pontifício para 336 II,3,1 | outros ainda, em certos casos, hostis a Cristo e à Igreja. 337 II,3 | santidade, a renúncia, a castidade, a virtude, o amor universal, 338 I,2 | imitação de Cristo pobre, casto, obediente e humilde de 339 III,1 | pastorais simples homilias, catecismo, missões populares, escolas 340 III,9 | E. C. A., Associação das Catedrais da Europa. ~- Criar e desenvolver 341 II,2,3 | uma educação cultural e catequética, que une a verdade da fé 342 III,3 | pertença à Igreja. Purificar e catequizar as expressões da piedade 343 II (20) | Anthologie des textes de l'Église catholique 1986-1994, Paris, Téqui, 344 III (25) | Cultura, Centres Culturels Catholiques, Cité du Vatican 1998; Pontificio 345 III (25) | Episcopale CEI per l'Educazione Cattolica, la Cultura, la Scuola e 346 III (25) | Università, I Centri Culturali Cattolici. Idea, esperienza, missione. 347 II,1,1 | desenraizamento cultural, cujas causas são múltiplas, faz aparecer 348 II,1,2 | das coisas: a realidade cede lugar àquilo que é exibido 349 III,2 | religiões, seja mesmo a ceder à solicitação sectária ou 350 III (25) | Commissione Episcopale CEI per l'Educazione Cattolica, 351 I (8) | Janeiro de 1992, Bogotá, Celam, 1992. ~ 352 III,3 | inculturada, da fé professada e celebrada pela comunidade crente. 353 II,3 | respeito ao chefe, a dimensão celebrativa da vida, são fundamentos 354 I,2 | congregadas em torno do cenáculo de Pentecostes não entenderam 355 II,1,2 | criatividade para atingir as centenas de milhões de pessoas que 356 III,3 | pastoral concreta da cultura centrada na escuta, no diálogo e 357 III,0 | diferentes níveis culturais, e centrados em assuntos de interesse 358 II,3 | cultura dos países da Europa central e oriental. ~Outros países, 359 III (25) | Pontificium Consilium de Cultura, Centres Culturels Catholiques, Cité 360 III (25) | Scuola e l'Università, I Centri Culturali Cattolici. Idea, 361 II,3,1 | sincretistas orientadas para uma certa união global para além de 362 I,1 | depois de Paulo VI, não cessa de nos convocar a realizar 363 Conclu | esperança duma terra nova e de céus novos... Muito longe de 364 II,3 | purificar a vida social das chagas que são a violência, as 365 I,1 | diálogo com os homens e chamá-los à salvação, Deus escolheu, 366 II,2,2 | escola e universidade são chamadas, cada uma na sua ordem, 367 III,8 | iconografia e da música religiosa. Chamar os artistas a participar 368 II,3 | comunitária, o respeito ao chefe, a dimensão celebrativa 369 Intro | Fides et Ratio, n. 71), chega até ele na sua própria cultura, 370 I,2 | todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade » ( 371 II,3 | como a milenar sabedoria chinesa, e conduzir sua busca do 372 Conclu (36)| 54, 3. PG 25, 92; Sources Chrétiennes, 199, 1973, p. 459. 373 I,1 | vida de Abraão. O tempo cíclico das religiões antigas teve 374 III,7 | profissionais da informação para ciclos de conferências sobre questões 375 III,8 | experimentais. Depois da crise do cientificismo, cujos postulados são hoje 376 III,0 | incluindo o canto, o teatro, o cineclube, etc. ~- Coleções culturais 377 III (27) | Culturais da Igreja, Lettre circulaire sur la formation aux biens 378 III (25) | indirizzi, 2a ed., Roma, Città Nuova Editrice, 1998. ~ 379 II,2,1 | consciência ética e um sentido cívico. Esta situação cultural 380 II,2,1 | entre normas morais e lei civil em uma sociedade pluralista? ( 381 II,2,2 | amor, ultrapassa em certas civilizações o núcleo parental, para 382 III,9 | editar publicações simples e claras, elaboradas com o auxílio 383 II,2,2 | afirma-lhe contemporaneamente com clareza a diversidade e a especificidade. 384 II,3,1 | uma ação pastoral atenta e clarividente, a respeito da cultura, 385 I,2 | deve sempre dar testemunho claro do lugar único de Cristo, 386 II,3 | da religião difundido na classe média e entre os homens 387 I,1 | pioneiros como S. Justino e S. Clemente de Alexandria, Orígenes, 388 III,0 | experiência espiritual num clima de fervor comunicativo e 389 III,7 | ética dos mass media, um Código de conduta do jornalista, 390 II,2,2 | conjunto das nações e a coesão dos povos dependem, acima 391 Intro | das dioceses, e os seus colaboradores neste campo apostólico, 392 III,5 | eles serão mais capazes de colaborar nos serviços eclesiais em 393 II,1 | espetacular do marxismo-leninismo coletivista e ateu, a ideologia rival, 394 III,6 | Católicos deverá ajudar a colocá-los em contato entre si e a 395 III,4 | como em outra situação, coloca-se o mesmo problema fundamental: 396 II,1,3 | nações. A condição humana é colocada assim entre estes dois pólos 397 II,2,1 | científicas. Freqüentemente colocadas pelos próprios estudiosos 398 II,3,1 | vocábulo seita podem ser colocados numerosos e muito variados 399 III,5 | melhor equipados para o combate da fé, eles serão mais capazes 400 III,7 | técnicas da comunicação, a começar pelos jovens em formação 401 Intro | a Igreja viveu desde os começos da pregação do Evangelho » ( 402 III,3 | vigílias litúrgicas e as comemorações. Certas dioceses e centros 403 III,9 | dificuldades da edição e do comércio de livros em numerosos países, 404 III,1 | uma instância especial nas Comissões episcopais de cultura que 405 III (25) | Consiglio della Cultura, Commissione Episcopale CEI per l'Educazione 406 II,3 | a felicidade em Deus, a compaixão, vividos nestas culturas, 407 Intro | O processo de encontro e comparação com as culturas é uma experiência 408 III,8 | criatividade. Propostas, comparações e discernimento são necessários, 409 I,3 | sua própria cultura, na « compatibilidade com o Evangelho e a comunhão 410 II,3 | patrimônio os elementos compatíveis com a sua fé, para se obter 411 II,2,3 | imediata, pela ilusão das compensações materiais, a busca do lucro, 412 II,3 | João Paulo II o recorda: « Compete aos cristãos de hoje, sobretudo 413 Conclu (34)| Cf. a missão e as competências confiadas ao Conselho Pontifício 414 II,2,2 | principalmente da presença complementar dos dois genitores, com 415 III,4 | É também indispensável a complementaridade entre a escola e a paróquia, 416 II,1,2 | acarreta « a transformação completa de tudo o que é necessário 417 II,2,2 | comunhão de amor e de vida, e completa-se plenamente e de modo específico 418 II,3,1 | fornecer às questões mais complexas, como também em uma teologia 419 III,6 | os problemas urgentes e complexos da evangelização da cultura 420 II,2,1 | subdivisão do saber, enquanto comporta uma visão parcial da verdade 421 III,8 | liberdade, a Igreja Católica comportou-se como advogada e protetora 422 III,8 | desenvolvimento de iconografias e de composições musicais acessíveis ao Maior 423 I,2 | são, na sua totalidade, compostas de elementos heterogêneos, 424 III,8 | especializados nesta área, compostos por católicos reconhecidos 425 III,8 | que os artistas se sintam compreendidos, na sua atividade, pela 426 III,0 | às vezes são dificilmente compreensíveis para espíritos tradicionais, 427 III,1 | à luz da Revelação, as compreensões do homem e da sociedade 428 III,0 | em assuntos de interesse comum e de atualidade para a vida 429 I,2 | si » (Dei Verbum, n. 2), comunicada pelo Espírito de Cristo 430 III,0 | espiritual num clima de fervor comunicativo e contagiante. ~O conjunto 431 Conclu | testemunho de fé pessoal e comunitário dos cristãos, inscreve-se 432 II,2,3 | sensibilidade do homem são conaturais à verdade e à beleza do 433 III,9 | habituais das dioceses. ~- Conceber itinerários devocionais 434 II,3,1 | harmonia perdida, e lhes conceda experimentar como que uma 435 Conclu (33)| artísticas. O Papa João Paulo II concedeu este prêmio pela primeira 436 I,3 | culturas « servindo-se dos conceitos e das línguas dos diversos 437 III,1 | modelam as culturas, as concepções de homem e da mulher, da 438 II,1,2 | informação, ausência de reações concernentes às mensagens da rede por 439 I,3 | exigências, expressas pelo Concilio Vaticano II e pelos Sínodos 440 II,2,3 | da arte (cf. Sacrosanctum Concilium, n. 122-127). Frutos de 441 III,2 | predominantes, em razão da concorrência mesma à qual a submete o 442 I,1 | nos convocar a realizar concretamente com todos os homens de boa 443 II,2,1 | podem eximir-se do dever de concretizá-la » (Fides et Ratio, n. 85). ~ 444 I,2 | faz culminar na admirável condescendência da sua Sabedoria eterna ( 445 III,7 | mass media, um Código de conduta do jornalista, ou ainda 446 II,2,3 | a existência, abra-a e a conduza para além dela mesma. A 447 I (9) | Cf. IV Conferencia Geral do Episcopado Latino-Americano, 448 III,8 | e leigos aos quais será confiada a pastoral dos artistas, 449 Conclu (34)| missão e as competências confiadas ao Conselho Pontifício da 450 III,8 | arte cristã. Uma relação confiante com os artistas, feita de 451 II,3 | universo cultural com sua configuração própria, se bem que diversificada 452 I,2 | as gentes até os extremos confins da terra. Uma tal obediência 453 II,2,1 | a Deus, seu Criador, que confiou-lhe a sua administração (Gn 454 II,3 | de algum modo encontra confirmação na terrível experiência 455 II,1,1 | certos países, por causa dos conflitos armados que obrigam milhões 456 III,8 | e variadas. Associações, confrarias de artistas, de escritores, 457 II,3 | Taoísmo, o Shintoísmo, o Confucionismo, que merecem uma atenta 458 II,2,1 | uma à outra, e convém não confundir os seus princípios metodológicos, 459 I,1 | história do mundo para o alto e congrega na unidade os filhos de 460 I,2 | maravilhas de Deus.(9) As nações congregadas em torno do cenáculo de 461 II,3 | de civilização. ~O Islão conhece atualmente uma grande expansão, 462 II,1,1 | nunca também a história conheceu tantas negações e violações 463 I,2 | todos se convertam a Cristo conhecido pela pregação da Igreja 464 Conclu (33)| promove a sua colaboração conjunta para um humanismo cristão 465 II,1,2 | de milhões de pessoas que consagram quotidianamente um tempo 466 III,4 | seu desafio: a Igreja deve consagrar uma parte importante do 467 III,7 | formação. O seu empenho consciente e responsável é a única 468 II,2,1 | cultura contemporânea, ela não consegue apreender aquilo que constitui 469 II,3,1 | cultura do secularismo e uma conseqüência das modificações sociais 470 II,2,1 | parcial da verdade com a conseqüente fragmentação do seu sentido, 471 II,3 | que merecem uma atenta consideração. A mensagem de Cristo suscita 472 II,1,2 | daquela que passa a ser considerada « opinião pública ». ~A 473 II,2,2 | filhos é com freqüência considerado como um obstáculo à autonomia 474 II,1,3 | que os direitos do homem considerados a este nível específico 475 II,1,2 | podem fornecer um auxílio considerável à difusão da Boa Nova, como 476 III (25) | Vatican 1998; Pontificio Consiglio della Cultura, Commissione 477 III (25) | Pontificium Consilium de Cultura, Centres Culturels 478 I,3 | projeto cultural cristão que consinta a Cristo, Redentor do Homem, 479 I,2 | evangelização propriamente dita consiste no anúncio explícito do 480 II,1 | como algo evanescente, sem consistência nem pertinência cultural, 481 II,2,2 | identidade da mulher não pode consistir em ser uma cópia do homem ».(17) 482 II (20) | Cf. Consistório extraordinário dos Cardeais, 483 I,2 | assumi-los, purifica-os, consolida-os e eleva-os » (Lumen Gentium, 484 II,2,3 | do lucro, é surpreendente constatar não somente a permanência, 485 I,3 | serviço da evangelização, que constitua a missão essencial da Igreja, 486 III,0 | laços de amizade, e que constituam um ambiente de apoio para 487 Intro | âmago de cada cultura é constituído pela sua aproximação ao 488 III,3 | peregrinações, etc. Assim, constituiu-se uma cultura da qual todos 489 III,3 | fé entra como um elemento constitutivo, ou até mesmo integrador. 490 I,1 | cria uma cultura cujos dois constitutivos fundamentais são, a um título 491 II,2,2 | na universidade « não só constrói uma relação profunda entre 492 II,3,1 | cristianismo, mas também por construções mais ou menos sincretistas 493 I,1 | fundamentos, cujo arquiteto e construtor é o próprio Deus » (Hb 11, 494 III,8 | videotecas paroquiais abertas à consulta sobre os assuntos referentes 495 III,8 | natureza. ~- Uma formação de consultores qualificados, tanto nas 496 III,0 | de fervor comunicativo e contagiante. ~O conjunto dessas iniciativas 497 I,2 | de julgar, os valores que contam, os centros de interesse, 498 | contanto 499 III,8 | Ars Medica, mas sobretudo contar com o trabalho de profissionais 500 I | radicadas na natureza humana, contêm em si mesmas o testemunho 501 II,2,2 | dignidade e valor, afirma-lhe contemporaneamente com clareza a diversidade 502 I,1 | uma cultura original, nos contextos mais diversos. ~