Parte,  Capítulo, Parágrafo

1003 II,3         |               dessas religiões nem sempre foram suficientemente levados
1004 I,2          |                   o Pentecostes que, pela forca do Espírito, dá a cada um
1005 III,5        |                 serviços eclesiais em que forem necessários: animação litúrgica,
1006 III,4        |                transmissão de uma cultura forjada pelo cristianismo. Ora,
1007 II,2,3       |               cria laços e contribui para forjar um ideal. Mas ele pode também
1008 III,7        |                pessoas seja adequadamente formado nas técnicas da comunicação,
1009 II,3,1       |              princípios e dos valores que formam o ethos de um povo » (Carta
1010 III   (27)   |                  Lettre circulaire sur la formation aux biens culturels dans
1011 III,0        |                  atividades recreativas e formativas, incluindo o canto, o teatro,
1012 II,1,1       |               urbana constitui um desafio formidável para a Igreja, que, assim
1013 III,8        |                especificamente cristãs. A fórmula do festival ou do Prêmio
1014 III,8        |             julgamentos esclarecidos e de formular apreciações motivadas sobre
1015 III,3        |         capacidades dos fiéis, a paróquia fornece uma ilustração concreta,
1016 II,2,1       |              conjunto dos conhecimentos e fortaleça, ao fazê-lo, a capacidade
1017 III,5        |           recebida e a inteligência da fé fortalecida pelo estudo da Palavra de
1018 III,7        |                pressões exercidas por uma forte tendência à uniformização,
1019 II,2,1       |                   seu prestígio, impregne fortemente a cultura contemporânea,
1020 III,3        |               falecidos, com a criação, e fortifica-lhe a pertença à Igreja. Purificar
1021 III,3        |                  fiéis exprimem a sua fé, fortificam sua esperança e manifestam
1022 III,6        |             centro torna-se um verdadeiro fórum público permitindo uma ampla
1023 II,3         |                   poderosos sobre os mais fracos, especialmente no campo
1024 II,2,1       |                  humana. Em nossa cultura fragmentada que custa a integrar a abundante
1025 II,2,1       |                   homem e a natureza. São Francisco de Assis e são Filipe Néri
1026 I,1          |                  do Eterno Pai, tomando a fraqueza da carne humana, se tornou
1027 II,3,1       |                comunicação, de afeto e de fraternidade, até mesmo uma aparência
1028 III,9        |                 edifícios religiosos mais freqüentados, para fazer com que os visitantes
1029 III,4        |                  a multidão de jovens que freqüentam o conjunto das instituições
1030 II,1,2       |                  responsável nesta « nova fronteira da missão da Igreja » (cf.
1031 II,1,2       |                  media que representam as fronteiras, em particular no campo
1032 III,7        |                mass media será tanto mais frutuosa se os pastores tiverem sido
1033 III,8        |                  a estabelecer um diálogo frutuoso com os artistas e o mundo
1034 II,2,2       |               prepara para viver relações fundadas sobre o respeito dos direitos
1035 II,3,1       |             segurança. Este sentimento se fundamenta, em grande parte, nas soluções
1036 III,5        |              aliás marcado por derivações fundamentalistas, uma adequada formação teológica
1037 II,3         |                  razão procura a verdade, fundamentando-se nessas ricas tradições culturais,
1038 III,7        |                   do jornalista, ou ainda fundaram um Conselho ético dos mass
1039 II   (16)    |                         Cf. Aa.Vv., Après Galilée. Science et Foi. Nouveau
1040 II,1,1       |                               Urbanização galopante e desenraizamento cultural ~
1041 III,8        |                   eles, não terão senão a ganhar reatando o contato, graças
1042 III,4        |                  a cultura religiosa, não garantida de outras maneiras, corre
1043 II,2,2       |          propriedade e dos bens, a fim de garantir justas condições de existência
1044 II,1         |                  em fazer a felicidade do gênero humano, na dignidade responsável
1045 I,2          |                esforços no sentido de uma generosa evangelização da cultura,
1046 II,2,2       |            presença complementar dos dois genitores, com os papéis respectivos
1047 I            |                  bem como as Conferências gerais do Episcopado latino-americano
1048 I,2          |            coração das culturas, e fá-los germinar na mesma medida da capacidade
1049 Conclu       |                cultura é grande, a tarefa gigantesca, as modalidades múltiplas,
1050 II,3         |                  vivo das culturas. ~É um gigantesco desafio para a pastoral
1051 II,3         |                  dos efeitos negativos da globalização, tais como o domínio dos
1052 III,1        |              impregnada de cristianismo e globalmente bem disposto a seu respeito
1053 I,1          |                 feita a Abraão culmina na glorificação de Cristo crucificado. O
1054 II,3,1       |                 grupos, uns de inspiração gnóstica ou esotérica, outros de
1055 II,3,1       |          aparentemente luminosas como o « Gospel of success » - mas, de fato,
1056 Intro        |            Conselho Pontifício da Cultura gostaria de partilhar um conjunto
1057 III,0        |                    Lugares onde os jovens gostem de encontrar-se e criar
1058 II,3         |                 vida social: instituições governamentais, instituições públicas e
1059 III,8        |             atividade, pela Igreja e que, gozando duma conveniente liberdade,
1060 II,3         |               solidariedade, de dedicação gratuita, de liberdade, de justiça,
1061 III   (27)   |                   Pontifícia Universidade Gregoriana (Roma), no Instituto Católico
1062 III,0        |              peregrinação que, do pequeno grupo meditativo à grande reunião
1063 III,3        |                Tepeyac, em Santa Maria de Guadalupe, um grande exemplo de evangelização
1064 II,3         |                  sensibilidade ecológica. guarda ainda a marca de valores
1065 II,1,1       |             freqüentemente uma espécie de guetos, aglomerações enormes de
1066 II,1,2       |                 informação e formação, de guia e inspiração dos comportamentos
1067 III,9        |                     Criar organizações de guias católicos, capazes de fornecer
1068 II,2,3       |                  força criativa, radicada ha tantos séculos nas profundezas
1069 II,1         |           necessário, mesmo a ruptura com hábitos ancestrais incompatíveis
1070 III,9        |                 as atividades específicas habituais das dioceses. ~- Conceber
1071 III,7        |              atingem as pessoas no quadro habitual da sua vida quotidiana e
1072 III,3        |             inculturação da fé, pois nela harmonizam-se a fé e a liturgia, o sentimento
1073 III,4        |                  estas instituições devem haurir na mensagem do Cristo bem
1074 II,1         |                apregoada, um materialismo hedonista agressivo marginalizam a
1075 I,3          |                   com o único Salvador: « Heis que eu faço novas todas
1076 III,8        |                  Concílio Vaticano II não hesitou sobre este ponto e suas
1077 II,3,1       |                   e expressões religiosas heterogêneas. ~Mas a proliferação das
1078 I,2          |                    compostas de elementos heterogêneos, instáveis e passageiros,
1079 II,3         |                  não-cristãs, tais como o Hinduísmo, o Budismo, o Taoísmo, o
1080 III,3        |                   Assim, « a América, que historicamente foi e continua a ser um
1081 Conclu       |                Católicas, universitárias, históricas, filosóficas, teológicas,
1082 I   (11)     |                            João Paulo II, Homilia da missa de entronização,
1083 III,1        |                   meios pastorais simples homilias, catecismo, missões populares,
1084 II,3         |                favor de uma mal entendida homogeneização » (Ecclesia in America,
1085 III,7        |                  dos mass media abertos e honestos, cristãos bem preparados
1086 I,2          |                nobre, justo, puro amável, honroso, virtuoso ou que de qualquer
1087 II,2,1       |            científico se desenvolva em um horizonte iluminado pela reflexão
1088 III,8        |             freqüentemente estranho senão hostil. ~- A criação de Academias
1089 III,2        |                sociedades (cf. Dignitatis Humanae, n. 4). Sem dúvida nenhuma,
1090 I,2          |                 pobre, casto, obediente e humilde de coração. De fato, há
1091 III,3        |                    n. 67). Através destes humildes meios ao alcance de todos,
1092 II,2,3       |            culturas dúvida, insatisfação, humilhação, às vezes até mesmo delinqüência.
1093 I,1          |                partiu sem saber para onde ia. Foi pela fé que residiu
1094 III,8        |                  campo da arquitetura, da iconografia e da música religiosa. Chamar
1095 III,8        |             permitir o desenvolvimento de iconografias e de composições musicais
1096 III,3        |                 variadas, de acordo com a idade e as capacidades dos fiéis,
1097 Conclu       |               Culturais Católicos.(34) ~« Ide e fazei que todas as nações
1098 III   (25)   |               Centri Culturali Cattolici. Idea, esperienza, missione. Elenco
1099 II,2,3       |                  contribui para forjar um ideal. Mas ele pode também ser
1100 II,1,3       |                                           Identidades e minorias nacionais ~10.
1101 III,1        |             cristianismo e de fundamentos identificados no interior dos novos areópagos
1102 I,2          |                   a evangelização, não se identificam por certo com a cultura,
1103 II,1         |  marxismo-leninismo coletivista e ateu, a ideologia rival, o liberalismo, revela
1104 II,3         |                   de justificação a novas ideologias sincretistas cujos círculos
1105 I,2          |                culturas..., a crítica das idolatrias, ou seja, de valores erigidos
1106 I,3          |        contemporâneos, cujo peso não será ignorado pelos pastores, pois estão
1107 II,3         |                  povos, e sente-se também igualmente a necessidade de ritos de
1108 II,2,1       |                para a Igreja: a luz da fé ilumina o sentido da criação e as
1109 II,2,1       |                desenvolva em um horizonte iluminado pela reflexão metafísica.
1110 I,2          |            discípulos (cf. Fil 2, 6-9), é iluminadora para o encontro das culturas
1111 II,2,3       |                 satisfação imediata, pela ilusão das compensações materiais,
1112 III,2        |          solicitação sectária ou ainda às ilusões do ocultismo. ~Em todas
1113 II,3,1       |                 success » - mas, de fato, ilusórias que as seitas parecem fornecer
1114 II,2,3       |                séculos nas profundezas do imaginário católico, com sua capacidade
1115 II,2,3       |               pela obsessão da satisfação imediata, pela ilusão das compensações
1116 Conclu       |               seus meios privilegiados. A imensidade deste campo de apostolado,
1117 II,2,1       |     freqüentemente o homem a situar-se na imensidão do cosmos e a extasiar-se
1118 II,3         |                   até mesmo religioso. Os imigrados muçulmanos por sua vez passam,
1119 I,2          |                 das Bem-aventuranças e da imitação de Cristo pobre, casto,
1120 III,0        |                   A proposta de modelos a imitar, pois se trata em definitiva
1121 III,7        |            materialismo, individualismo e imoralidade se corre o risco de que
1122 I,2          |                ser regeneradas mediante o impacto da Boa Nova » (Evangelii
1123 III,6        |              Centros culturais católicos, implantados em toda parte onde sua criação
1124 I,2          |                 que aquilo que nelas está implícito se desenvolva até à sua
1125 II,1,2       |                Esta área da comunicação é importantíssima. Como não estar presentes
1126 III,4        |                  sem fundamento, de que a imposição a todos de cursos de « religião »
1127 Intro        |                  sua própria cultura, que impregna a sua maneira de viver a
1128 III,5        |           possibilidades mais notáveis de impregna-la, quando a formação recebida
1129 III,1        |                   sua cultura tradicional impregnada de cristianismo e globalmente
1130 Intro        |               tradicionalmente cristãs ou impregnadas de tradições religiosas
1131 II,3         |                   permanecem bem vivas, e impregnam a cultura e a vida das pessoas
1132 II,3         |             fundamentalmente cristãos que impregnaram a cultura ao longo dos séculos
1133 II,1,1       |             cultural, dá-se atualmente um impressionante êxodo rural que tende a
1134 II,2,1       |                 algo que moralmente seria inaceitável? ~A bioética é um dos campos
1135 I,1          |             ruptura cultural pela qual se inaugura a vocação de Abraão, « Pai
1136 II,1         |                   liberalismo, revela sua incapacidade em fazer a felicidade do
1137 III,2        |                   locais são convidadas e incentivadas a estudar as culturas e
1138 II,2,1       |              disciplina do saber, ela tem incidências culturais, sociais, políticas
1139 I,2          |              evangélica, para ser por ela incitadas a um ulterior desenvolvimento » (
1140 I,2          |               inspiram no pecado, e podem incitar ao pecado. « Ao propor a
1141 III,0        |                 recreativas e formativas, incluindo o canto, o teatro, o cineclube,
1142 II,1,2       |                 diante em cada casa, para incluir ali os valores da mensagem
1143 III,8        |              Durante séculos, malgrado as incompreensões, a Igreja, bem como o conjunto
1144 III,5        |            adequada formação teológica é, incontestavelmente, o melhor meio de enfrentar
1145 I,2          |            pregação da Igreja e que sejam incorporados, pelo batismo, a ele e à
1146 III,8        |             científicas abundantes. ~- Um incremento das bibliotecas e videotecas
1147 I,3          |                    24).~Uma evangelização incultura graças a uma pastoral bem
1148 Conclu   (34)|                   683-688, e Motu Proprio Inde a Pontificatus, 25 de Março
1149 I            |          antropocêntrica de se considerar independente do Criador. Conseqüentemente,
1150 II,3         |                 de hoje, sobretudo aos da Índia, a tarefa de extrair deste
1151 Conclu       |                   20). Seguindo o caminho indicado pelo Senhor, a pastoral
1152 III,7        |                modestas, tem um papel não indiferente na evangelização da cultura
1153 Conclu       |             desafios surgidos de culturas indiferentes, e às vezes hostis à fé,
1154 I   (8)      |                                       Cf. Indiferentismo y sincretismo. Desafios
1155 III   (25)   |            esperienza, missione. Elenco e indirizzi, 2a ed., Roma, Città Nuova
1156 I,1          |          invólucro cultural do qual ela é indissociável, pois ela é sua parte integrante.
1157 II,3         |                 Pois o Islão se apresenta indissociavelmente como uma sociedade com sua
1158 III,7        |                   formas de materialismo, individualismo e imoralidade se corre o
1159 I,2          |           mensagem são, entretanto, fonte inesgotável de vida (cf. Col 1, 8-12;
1160 III,4        |                  instituições: jardins da infância, escolas, colégios, liceus,
1161 I,3          |                  as vias são praticamente infinitas, pois a pastoral da cultura
1162 I,2          |                   medida da capacidade de infinito com que Ele os criou e que
1163 III,4        |         instituições educativas católicas influenciem a produção didática, bem
1164 I,2          |               meio e latitude, e pelo seu influxo transformá-las a partir
1165 III,7        |                mass media e da tecnologia informática. É verdade que as culturas,
1166 II,1,2       |             presentes e utilizar as redes informáticas, cujos monitores estarão
1167 II,3         |                   que são a violência, as injustiças sociais, os abusos de que
1168 II,1,2       |                  A mais surpreendente das inovações na tecnologia da comunicação
1169 III,3        |               realizada entre o dinamismo inovador da mensagem evangélica e
1170 Intro        |          realizações e ao mesmo tempo tão inquieto com o futuro da família
1171 II,2,3       |               semeia nas culturas dúvida, insatisfação, humilhação, às vezes até
1172 II,3,1       |              freqüentemente, a aspirações insatisfeitas. Muitos de nossos contemporâneos
1173 Conclu       |                 cristãos têm a vocação de inscrever no centro das culturas esta
1174 II,3         |            estrangeira, insuficientemente inserida, assimilada e vivida nas
1175 Conclu       |                   fé vivas, profundamente inseridas nas diversas culturas e
1176 Intro        |                  pai da cultura onde está inserido » (Fides et Ratio, n. 71),
1177 III,6        |                  pastoral da cultura. Bem inseridos no seu meio cultural, ocorre-lhes
1178 I,2          |                  que ela primeiramente se inseriu, nem mesmo, sem perdas graves,
1179 III,1        |                 recordam-no com crescente insistência, na seqüência do Concílio
1180 II,3         |                  contrárias ao Evangelho, inspiradas por essas tradições, serão
1181 Conclu       |                força da Palavra de Deus « inspiradora de toda a existência cristã » (
1182 I,2          |                  de pensamento, as fontes inspiradoras e os modelos de vida da
1183 I,2          |            grandes obras culturais que se inspiram no pecado, e podem incitar
1184 II,2,3       |                   da Igreja estão aptos a inspirar a existência humana e cristã
1185 II,1         |                  os Sínodos dos Bispos se inspiraram nela para iniciativas práticas
1186 III,5        |                   e da Tradição da Igreja inspirem toda a existência quotidiana. ~
1187 II,3,1       |                muitas vezes lacerado pela instabilidade crescente da instituição
1188 III,1        |                  dos Bispos encontram uma instância especial nas Comissões episcopais
1189 III,7        |             comunicação entre as diversas instâncias da Igreja e os jornalistas,
1190 I,2          |                   a Igreja, povo de Deus, instaurando este reino não subtrai nada
1191 I,2          |                   elementos heterogêneos, instáveis e passageiros, a primazia
1192 II,3         |                que reduz o homem aos seus instintos e tendências. Este niilismo
1193 Conclu   (32)|                                        Eu institui o Conselho Pontifício da
1194 III   (27)   |               sublinhar as iniciativas de instituir cursos universitários dedicados
1195 III   (27)   |        Universidade Gregoriana (Roma), no Instituto Católico de Paris e na Universidade
1196 III,8        |            episcopais, dos seminários aos institutos de formação e às universidades,
1197 III,6        |                   culturais católicos são instrumentos privilegiados para fazer
1198 II,3         |                 uma religião estrangeira, insuficientemente inserida, assimilada e vivida
1199 III,3        |                educação e uma cultura bem integradas, são testemunhas vivas,
1200 III,3        |                constitutivo, ou até mesmo integrador. Este tipo de cultura aparece
1201 I,1          |       indissociável, pois ela é sua parte integrante. A Bíblia, Palavra de Deus
1202 Intro        |                  modo pleno acolhida, não inteiramente pensada e nem com fidelidade
1203 Conclu       |                  científicas, artísticas, intelectuais, bem como das Academias
1204 III,5        |                   uma assimilação pessoal inteligente por parte dos fiéis, para
1205 II,2,2       |                   em tudo ao homem. Mas a intenção divina manifestada na criação,
1206 III,8        |                 por uma participação mais intensa no mistério de Deus, beleza
1207 II,2,3       |                   cristã que viveu e vive intensamente sua fé na esperança e na
1208 II,1,3       |      necessariamente ligados de modo mais intenso a grupos particulares: desde
1209 II,2,2       |                   movimento feminista, no intento de favorecer a emancipação
1210 II,3         |                 contatos interculturais e inter-religiosos se aceleram no seio da aldeia
1211 II,3         |                momento em que os contatos interculturais e inter-religiosos se aceleram
1212 III,6        |               culturais, valores, diálogo intercultural e inter-religioso, ciência,
1213 III,9        |                   aconselhar utilmente os interessados. ~
1214 III,5        |        conhecimento de ordem intelectual, interiorizado na oração e nas celebrações
1215 III,1        |              culturas a fim de as renovar interiormente e de transformar, à luz
1216 Conclu       |              Episcopais, das organizações Internacionais Católicas, universitárias,
1217 II,1,2       |                 imensas potencialidade da Interne podem fornecer um auxílio
1218 III,7        |          profissionais com prêmios. Estas intervenções através dos mass media podem
1219 III,8        |           filosofia das ciências, aptos a intervir seja na Internet seja no
1220 I            |                    apresenta-a como uma « íntima transformação dos valores
1221 III,0        |                  que toca a pessoa no seu íntimo. Embora a família continue
1222 I,2          |            passado quanto de um mimetismo intramundano, é « chamada a levar a força
1223 II,2,1       |              humana, nem a realidade mais intrínseca das coisas. Uma cultura
1224 Intro        |                                           INTRODUÇÃO ~Novas situações culturais,
1225 III,7        |                uma Maior possibilidade de introduzir-se em numerosas famílias. ~
1226 II,2,3       |                 dela mesma. A Igreja teve intuição disto desde a origem e séculos
1227 II,1         |          necessário ou útil daquilo que é inútil ou até mesmo perigoso para
1228 II,2,3       |                  si como que uma marca do invisível, mesmo se, como qualquer
1229 III,1        |                   à luz do Espírito Santo invocado na oração. Ele exige também,
1230 I,1          |       apresenta-se sempre revestida de um invólucro cultural do qual ela é indissociável,
1231 I            |                  a natureza e com os seus irmãos, consigo mesmos e com Deus,
1232 III,7        |                   comunicação social para irradiar a mensagem evangélica no
1233 III,0        |             reunião festiva, permitam uma irrigação cultural da experiência
1234 I,1          |              coração do homem quando Deus irrompe na sua existência, para
1235 II,3         |        ressurgimento religioso", não está isento de ambigüidade, mas traz
1236 II,3         |             relações frutuosas nos países islâmicos, bem como com as comunidades
1237 I,2          |                 mensagem evangélica não é isolável pura e simplesmente da cultura
1238 II   (16)    |                   Paris, DDB, 1994. Trad. italiana, Piemme, 1996. ~
1239 III,9        |                 das dioceses. ~- Conceber itinerários devocionais em uma diocese
1240 I   (11)     |                 1978, OR (ed. port.), ano IX, n. 44 (465), p. 2. ~
1241              | jamais
1242 I,1          |               depois da queda original no jardim do Éden, e que João Paulo
1243 III,4        |                   numerosas instituições: jardins da infância, escolas, colégios,
1244 II,2,1       |                   universo, sem pensar de jeito nenhum que Deus é o seu
1245 III,3        |              subidas ao aproximarem-se de Jerusalém. ~Por sua natureza, a piedade
1246 I,3          |                   pastores, pois estão em jogo a conversão das pessoas
1247 III,7        |                culturais, mas também para jornadas de espiritualidade. ~
1248 III,7        |                 certas dioceses editam um jornal ou ao menos alguns artigos
1249 III,7        |             profissionais e sindicatos do jornalismo elaboraram uma Carta ética
1250 III,7        |                   um Código de conduta do jornalista, ou ainda fundaram um Conselho
1251 I   (8)      |             América Latina, Simposio, San José de Costa Rica, 19-23 de
1252 I,1          |                  fim: com Abraão e o povo judeu começa um novo tempo que
1253 III,3        |                    seguindo o exemplo dos judeus que se rejubilavam em cantar
1254 II,1         |                  verdade, os critérios de juízo e de escolha assumidos pelos
1255 III,8        |                seio da comunidade cristã, julgamentos esclarecidos e de formular
1256 I,2          |                 Evangelho os critérios de julgar, os valores que contam,
1257 I   (7)      |                   Discurso à UNESCO, 2 de Junho de 1980, n. 12, OR (ed.
1258 II,3         |                   desafios, em particular junto dos mais pobres, promover
1259 II,2,1       |           culturais, sociais, políticas e jurídicas, às quais a Igreja atribui
1260 Intro        |                   trata-se não somente de justapor a fé às culturas, mas também
1261 II,2,2       |                   bens, a fim de garantir justas condições de existência
1262 II,3         |              culturais e morais servem de justificação a novas ideologias sincretistas
1263 II,1,2       |             suscitar temores, tristemente justificados por usos perversos, e exige
1264 I,1          |          Testemunham-no pioneiros como S. Justino e S. Clemente de Alexandria,
1265 I,2          |                  que é verdadeiro, nobre, justo, puro amável, honroso, virtuoso
1266 II,1         |                  54). Para a Igreja, é um kairós, tempo favorável para uma
1267 I,2          |               mistério da Redenção...esta kenosis necessária para a exaltação,
1268 II,2,3       |             procurar o pão cotidiano (cf. Laborem Exercens, n. 1), é também
1269 II,3,1       |           afetivas e sociais muitas vezes lacerado pela instabilidade crescente
1270 III,3        |                   introduz na tradição, e lança os fundamentos de uma fé
1271 III,5        |               onde ela ainda não o é, ser largamente proposta na Igreja, segundo
1272 I,2          |            humanidade, em qualquer meio e latitude, e pelo seu influxo transformá-las
1273 II,3         |                 cultural. Uma colaboração leal com os muçulmanos no plano
1274 II,2,1       |                 éticas às quais recorre o legislador. A questão de fundo permanece,
1275 II,2,1       |            questões éticas fundamentais a legisladores sucessivos, não se corre
1276 II,2,1       |            respeite e nela encontre a sua legítima subsistência (cf. Centesimus
1277 II,1,3       |      internacional pode jamais considerar legitimamente que uma particular nação
1278 II,1,3       |          patriotismo é o amor e o serviço legítimos, privilegiados, mas não
1279 II,2,1       |            relações entre normas morais e lei civil em uma sociedade pluralista? (
1280 III   (23)   |               para a Educação Católica, O leigo católico, testemunha da
1281 III   (27)   |                 Bens Culturais da Igreja, Lettre circulaire sur la formation
1282 III,3        |               espirituais autênticos para levá-los à sua plena realização em
1283 III,2        |                 para prestar-lhe atenção, leva-os seja a se voltar para um
1284 II,3         |           expressões religiosas populares levadas pelos fluxos migratórios.
1285 II,3         |              sempre foram suficientemente levados em conta no início da evangelização,
1286 II,2,3       |                   de prover ao necessário levam muitas vezes a considerar
1287 II,3         |              todos os aspectos da cultura levando-os ao seu pleno desenvolvimento (
1288 II,3,1       |                desafios, na convicção que levou João Paulo II a criar o
1289 II,1         |                ateu, a ideologia rival, o liberalismo, revela sua incapacidade
1290 I,2          |                  pecado nas culturas e as liberta deles. Ela é, portanto,
1291 III,4        |              infância, escolas, colégios, liceus, universidades, centros
1292 III,8        |           relações entre fé e arte não se limitarão a acolher a criatividade.
1293 II,1,2       |              modos de comunicar com novas linguagens, novas técnicas, novas atitudes
1294 III   (27)   |                  Universidade Católica de Lisboa. Cf. Pontifícia Comissão
1295 III,6        |                   da Cultura publicou uma lista destes Centros, principalmente
1296 II,2,3       |          considerar a cultura artística e literária como um supérfluo reservado
1297 III,4        |               filosofia, da história e da literatura, como lugares essenciais
1298 II,2,3       |           metáforas, Na exuberância gênio litúrgico dotado de uma poderosa força
1299 III,9        |            numerosos países, encorajar as livrarias católicas e mesmo criá-las
1300 III,7        |                 somente na vida da Igreja local, mas também na da sociedade,
1301 I,2          |                poderá deixar de seguir a "lógica" própria do mistério da
1302 I,1          |                Pavel Florensky e Vladimir Lossky evocados pelo Papa João
1303 I,2          |                   de qualquer modo mereça louvor » (Fil 4, 8), o que implica
1304 I,2          |           evangelização requer um esforço lúcido, sério e organizado para
1305 II,2,3       |        compensações materiais, a busca do lucro, é surpreendente constatar
1306 II,3,1       |                nas soluções aparentemente luminosas como o « Gospel of success » -
1307 I,2          |            construir sobre os primeiros e lutar vigorosamente contra os
1308 Conclu   (34)|                 25 de Março de 1993, AAS, LXXXV (1993) 549-552. ~
1309 I,1          |                  do Filho de Deus sobre o madeiro da Cruz. No Cristo que vem
1310 II,2,2       |                   respectivos do pai e da mãe na educação dos filhos.
1311 III,8        |                  e pela sua fidelidade ao Magistério da Igreja. ~- Imprensa e
1312 II,2,3       |                  dão disso uma ilustração magnífica: a obra de arte autêntica
1313 I,1          |           esquecer S. Anselmo, S. Alberto Magno e S. Boaventura, até à época
1314 II,3,1       |           fenômeno das seitas, que alia o mal-estar existencial à rejeição da
1315 II,3,1       |                   exaltação do « eu » tão maltratado pela sociedade. Freqüentemente,
1316 I,2          |            pretende ser uma obediência ao mandato de Cristo de pregar o Evangelho
1317 III,4        |                   não garantida de outras maneiras, corre o risco, em pouco
1318 II,2,2       |              homem. Mas a intenção divina manifestada na criação, embora quisesse
1319 I            |                 nenhum aspecto que não se manifeste na sua cultura. A missão
1320 II,1,1       |                   neste século XX o homem manifestou tantas capacidades e talentos,
1321 II,2,3       |               traduzir a aspiração que se mantém, e até mesmo se reforça,
1322 I,2          |            próprias culturas humanas, mas maravilharam-se de entender, cada um na
1323 II,2,1       |           acumulação de conhecimentos, as maravilhosas descobertas das ciências
1324 II,2,1       |            ciência e a técnica dispõem de maravilhosos meios para aumentar o saber,
1325 II,3         | marxismo-leninismo ateu no poder, ficaram marcados por uma « desculturação »
1326 II,1,3       |           nacionais ~10. As tragédias que marcaram o século XX e afligem ainda
1327 I,1          |                  a história dos homens em marcha para Deus. Não é mais um
1328 I,2          |                vobis, n. 55). Uma e outra marcham no mesmo passo, num processo
1329 Conclu       |               constitui uma exigência que marcou todo o caminho histórico (
1330 II,1,1       |                  carentes, economicamente marginalizadas e culturalmente isoladas. ~
1331 II,1         |          materialismo hedonista agressivo marginalizam a fé como algo evanescente,
1332 II,3         |              experimentam, sobre um fundo massificado de adesão social religiosa,
1333 II,2,1       |      superioridade do espírito em face da matéria, requer uma sabedoria onde
1334 II,2,3       |                   ilusão das compensações materiais, a busca do lucro, é surpreendente
1335 II,3         |               influência de modos de vida materialistas e secularizados, que se
1336 II,2,2       |           obscurece o rico significado da maternidade bem como da personalidade
1337 III,4        |               depois o adolescente, à sua maturidade, começa no interior da família
1338 II,3         |              religião difundido na classe média e entre os homens de cultura. ~
1339 I,2          |                   que é simultaneamente o Mediador e a plenitude de toda a
1340              | mediante
1341 I,2          |                 com a força sugestiva dos medias, modelos de vida que são
1342 III,8        |               curso dos paradigmas da Ars Medica, mas sobretudo contar com
1343 III,8        |              Cristo, Deus feito homem, da meditação dos seus mistérios, da sua
1344 III,0        |        peregrinação que, do pequeno grupo meditativo à grande reunião festiva,
1345 II,1,3       |                 constitui todos os homens membros de uma única grande comunidade,
1346 III,3        |                   28. A religião é também memória e tradição, e a piedade
1347 III,8        |                  estética unida a uma não menor sensibilidade cristã. Em
1348 I            |                  LINHAS DE ORIENTAÇÃO ~2. Mensageira de Cristo, Redentor do homem,
1349 II,2,2       |           contemporâneas marcadas por uma mentalidade « antifilho », o cuidado
1350 III,7        |                   corre o risco de que os mercadores de violência e de sexo barato,
1351 I,2          |                   ou que de qualquer modo mereça louvor » (Fil 4, 8), o que
1352 III,5        |                uma tal formação teológica merece, lá onde ela ainda não o
1353 II,3         |                    o impulso de correntes mescladas de secularismo e de expressões
1354 III,3        |                povos, reconheceu no rosto mestiço da Virgem de Tepeyac, em
1355 III,4        |               vontade e a competência dos mestres, ser plenamente escolarizados,
1356 II,2,2       |          participar na verdade e no amor, meta final à qual cada homem
1357 II,2,1       |                   iluminado pela reflexão metafísica. No plano do conhecimento
1358 II,2,3       |                elaborar novos símbolos ou metáforas, Na exuberância gênio litúrgico
1359 II,1,1       |                  uma evangelização urbana metódica e capilar através da catequese,
1360 II,2,1       |              confundir os seus princípios metodológicos, mas distinguir para unir
1361 III,7        |             conteúdos, os promotores e os métodos das redes culturais e religiosas,
1362 III,1        |               culturas modeladas por dois mil anos de cristianismo e de
1363 II,3         |          tradições culturais, tais como a milenar sabedoria chinesa, e conduzir
1364 I,1          |                   viver o Evangelho, dois milênios de história o testemunham,
1365 Conclu       |               existência cristã » (Tertio Millennio Adveniente, n. 36), ela
1366              | mim
1367 I,2          |                   ao passado quanto de um mimetismo intramundano, é « chamada
1368 II,2,2       |                material, cultural e moral mina a instituição mesma do matrimônio
1369 III,7        |                   quando não correspondem minimamente à substância da mensagem
1370 III,4        |                   que são encarregados de ministrá-los a se ater, de fato, à mera
1371 II,1,3       |                             Identidades e minorias nacionais ~10. As tragédias
1372 III,3        |       especialmente quando esta cultura é minoritária. Esta atenção pode oferecer
1373 I   (11)     |                 João Paulo II, Homilia da missa de entronização, 22 de Outubro
1374 III,7        |                  poderão exercer um papel missionário de primeiro plano. É importante
1375 I,2          |                  coração das culturas, os missionários do Evangelho não cessam
1376 III   (25)   |              Cattolici. Idea, esperienza, missione. Elenco e indirizzi, 2a
1377 III,1        |              simples homilias, catecismo, missões populares, escolas de evangelização
1378 II,3         |                  espirituais, e até mesmo místicas, tais como a santidade,
1379 Conclu       |                   a tarefa gigantesca, as modalidades múltiplas, as possibilidades
1380 III,1        |                  homem e da sociedade que modelam as culturas, as concepções
1381 II,2,2       |        solidariedade, para exercer um uso moderado da propriedade e dos bens,
1382 III,7        |                 sobretudo de rádio, mesmo modestas, tem um papel não indiferente
1383 III,9        |              destaque elementos por vezes modestos mas significativos. ~- Prever
1384 II,3,1       |        secularismo e uma conseqüência das modificações sociais e culturais que
1385 II,3         |                 os homens artificialmente modificadas, a dependência da criatura
1386 II,1,2       |                 redes informáticas, cujos monitores estarão de agora em diante
1387 II,3         |                  das outras expressões do monoteísmo. ~23. As culturas secularizadas
1388 III,8        |              profissionais reconhecidos e moralistas seguros, em um campo tão
1389 II,2,1       |                erigir em direito algo que moralmente seria inaceitável? ~A bioética
1390 I,1          |           estrangeiro na terra prometida, morando em tendas... Pois esperava
1391 II,1,1       |                  conceito de « cultura de morte » estigmatiza uma contracultura
1392 III,9        |               tornem depósitos de objetos mortos. ~- Suscitar a formação
1393 III,8        |                   de formular apreciações motivadas sobre a mensagem das artes
1394 Conclu   (34)|                   t. 74 (1982) 683-688, e Motu Proprio Inde a Pontificatus,
1395 II   (20)    |                  1986; Sectes et nouveaux mouvements religieux. Anthologie des
1396 II,2,2       |            recentes, algumas correntes do movimento feminista, no intento de
1397 II,3         |                   como com as comunidades muçulmanas estabelecidas nos países
1398 II,3         |                complexidade crescente das mudanças culturais. Nascida em países
1399 III,4        |             cristã.(23) Caso contrário, a multidão de jovens que freqüentam
1400 III,8        |             humana. Desenvolver um ensino multidisciplinar e coerente ajudará a criar
1401 III,9        |                   Suscitar a formação e a multiplicação de acervos e de bibliotecas,
1402 III,7        |              social veiculam de resto uma multiplicidade de propostas religiosas
1403 II   (14)    |                  Mensagem para o XXXI Dia Mundial das Comunicações Sociais,
1404 III,8        |             iconografias e de composições musicais acessíveis ao Maior número
1405 III,8        |                  do Prêmio de arte sacra, nacional ou internacional, permite
1406 II,2,3       |                 as religiões, bem como os não-crentes, pela irradiação do belo
1407 II,3         |                por religiões e sabedorias não-cristãs, tais como o Hinduísmo,
1408 I,2          |               encarnação de Cristo, o seu nascimento, sua Paixão e sua Páscoa
1409 I,1          |             revela, para além dos limites naturais das pessoas, o seu valor
1410 I            |                   éticas. A cultura é tão natural ao homem, que a sua natureza
1411 II,1,3       |              direito à existência implica naturalmente, para cada nação, o direito
1412 Intro        |                  próprio da pessoa humana necessitar da cultura para chegar a
1413 II,1,1       |                 humana, frutos amargos da negação ou do esquecimento de Deus.
1414 II,1,1       |                  história conheceu tantas negações e violações da dignidade
1415 II,3         |                 em relação ao seu Criador negada, as verdades dogmáticas
1416 II,3         |             África, um baixo ou até mesmo negativo C crescimento demográfico,
1417 II,3         |                para a redução dos efeitos negativos da globalização, tais como
1418 I,1          |                  o pensamento platônico e neoplatônico e S. Agostinho, depois a
1419 II,2,1       |           Francisco de Assis e são Filipe Néri são as testemunhas símbolo
1420 II,3         |                 verdade, fundamentando-se nessas ricas tradições culturais,
1421 II,3         |                Deus, a compaixão, vividos nestas culturas, são aberturas
1422              | nestes
1423 I,1          |               contemporânea ilustrada por Newman e Rosmini, Edith Stein e
1424 III,8        |                ciência e a fé: creatio ex nihilo e creatio continua, evolução,
1425 II,1,2       |             específico » das informações, nivelamento das mensagens reduzidas
1426 I,2          |                  tudo o que é verdadeiro, nobre, justo, puro amável, honroso,
1427 Conclu       |               discípulos, batizando-as em nome do Pai, do Filho e do Espírito
1428 III,6        |                rica diversidade, tanto de nomes (Centros ou Círculos culturais,
1429              | nossas
1430 I,1          |                 qual os homens carregam a nostalgia, depois da queda original
1431 II,3         |                  dimensão espiritual (cf. Nostra Aetate, n. 2). Num mundo
1432 III,7        |            cristãos à vida cultural. Esta notável possibilidade de influência
1433 III,1        |           cultural, como já ocorre num ou noutro país ».(21) É este o empenho
1434 II   (16)    |                  Galilée. Science et Foi. Nouveau Dialogue, Paris, DDB, 1994.
1435 II   (20)    |                   Vatican 1986; Sectes et nouveaux mouvements religieux. Anthologie
1436 II   (12)    |                Instrução pastoral Aetatis Novae, 1992, n. 4. ~
1437 II,3         |                 et Ratio, n. 91). É dando novamente lugar à razão esclarecida
1438 II,1         |                social da Igreja, da Rerum Novarum em 1891, à Centesimus Annus
1439 I   (8)      |              propostas pastorales para la Nueva Evangelización de América
1440 III   (25)   |            indirizzi, 2a ed., Roma, Città Nuova Editrice, 1998. ~
1441 III,4        |                   uma nova cultura cristã nutrida com as melhores aquisições
1442 II   (15)    |            Discurso à Assembléia Geral da O.N.U., 5 de Outubro de 1995, n.
1443 I,1          |                   respondendo ao chamado, obedeceu e partiu para uma terra
1444 I,2          |                   de Cristo pobre, casto, obediente e humilde de coração. De
1445 I,2          |                sintonia com as exigências objetivas da fé e da missão de evangelizar,
1446 I            |                  A inculturação da fé foi objeto de uma profunda reflexão
1447 III,4        |                 de cursos de « religião » obriga aqueles que são encarregados
1448 II,1,1       |                 dos conflitos armados que obrigam milhões de seres humanos
1449 II,2,2       |                afirmação da mulher, o que obscurece o rico significado da maternidade
1450 I            |                  Conseqüentemente, e esta observação é essencial para uma pastoral
1451 Conclu       |           Espírito Santo e ensinando-as a observar tudo quanto vos ordenei » (
1452 II,2,3       |                 pelo primado do ter, pela obsessão da satisfação imediata,
1453 II,2,2       |            freqüência considerado como um obstáculo à autonomia e às possibilidades
1454 Conclu       |                  suas exigências, os seus obstáculos e os seus fundamentos, os
1455 II,1,1       |             afirmada de vida e a rejeição obstinada de Deus, fonte de toda vida (
1456 III,5        |       especializada a ponto de permitir a obtenção de diplomas canônicos, uma
1457 II,3         |         compatíveis com a sua fé, para se obter um enriquecimento do pensamento
1458 I            |               extraordinário de 1985, por ocasião do vigésimo aniversário
1459 II,1,2       |                para aqueles a quem faltam ocasiões para entrar em contato com
1460 II,3         |           secularismo espalhado na Europa Ocidental no fim dos anos sessenta,
1461 III,2        |                despertar » da religião no Ocidente exige, seguramente, um sério
1462 III,6        |           inseridos no seu meio cultural, ocorre-lhes abordar os problemas urgentes
1463 III,2        |           sectária ou ainda às ilusões do ocultismo. ~Em todas as partes do
1464 I,2          |               traz à tona os semina Verbi ocultos e às vezes como que enterrados
1465 I,1          |                  Deus. ~A cultura bíblica ocupa um lugar único: cultura
1466 II,2,1       |                reflexão filosófica que se ocupe de organizar e estruturar
1467 II,3,1       |                 luminosas como o « Gospel of success » - mas, de fato,
1468 Conclu       |                   empobrecer, o Evangelho oferece-lhes um acréscimo de alegria
1469 III,6        |               centros culturais católicos oferecem à Igreja singulares possibilidades
1470 III,3        |            minoritária. Esta atenção pode oferecer aos mais desfavorecidos,
1471 III,6        |                 da fé, a partir das bases oferecidas por um debate amplo com
1472 III,7        |                 juntamente com as línguas oficiais, certas dioceses editam
1473 I,2          |             Ecclesia in Africa, n. 61). A onda dominante do secularismo
1474 II,2,3       |                  capacidade de exprimir a onipresença da graça. Em cada continente
1475 I,2          |               entre a fé e as culturas se opera entre duas realidades que
1476 II,1,3       |         preconceitos, costumes e práticas opostas ao Evangelho, a enriquecer-se
1477 Conclu       |                  observar tudo quanto vos ordenei » (Mt 28, 19-20). Seguindo
1478 III,3        |               privilegiado da experiência ordinária da fé. A vitalidade da comunidade
1479 III,3        |                              Os « lugares ordinários » da experiência de fé,~
1480 I,2          |               Devido à relação estreita e orgânica existente entre Cristo e
1481 III,9        |              elaboradas com o auxílio dos organismos competentes. ~- Criar organizações
1482 I,2          |                   esforço lúcido, sério e organizado para evangelizar a cultura » (
1483 Intro        |                pelo espírito moderno, tão orgulhoso com as suas realizações
1484 I            |                  FÉ E CULTURA: ~LINHAS DE ORIENTAÇÃO ~2. Mensageira de Cristo,
1485 II,3,1       |                mais ou menos sincretistas orientadas para uma certa união global
1486 II,3         |                países da Europa central e oriental. ~Outros países, de tradicional
1487 III,7        |                   Muitos jovens leigos se orientam para os mass media. Cabe
1488 III,8        |             Editores católicos capazes de orientar com competência coleções,
1489 II,3         |                   de Deus, as culturas do Oriente manifestam, através das
1490 I,1          |                   Clemente de Alexandria, Orígenes, os Padres Capadócios, o
1491 I,1          |                 Hominis, n. 10). Desde as origens, o Cristianismo se distingue
1492 III,0        |               diálogo, permitindo levar a originalidade da mensagem evangélica ao
1493 III,3        |              piedade popular testemunha a osmose realizada entre o dinamismo
1494 II,3         |             caracterizou a nossa época. O otimismo racionalista que via na
1495 I,1          |                  Alexandria, Orígenes, os Padres Capadócios, o encontro entre
1496 II,2,2       |             melhor aprendem a se tornarem pais responsáveis. O processo
1497 I,2          |             Cristo, o seu nascimento, sua Paixão e sua Páscoa redentora e
1498 II,2,3       |            Maioria é o meio de procurar o pão cotidiano (cf. Laborem Exercens,
1499 II,1         |            consciência, sob o impulso dos Papas que desenvolveram e atualizaram
1500 II,2,2       |                dos dois genitores, com os papéis respectivos do pai e da
1501 I,2          |               levar a Boa Nova a todas as parcelas da humanidade, em qualquer
1502 II,2,1       |               enquanto comporta uma visão parcial da verdade com a conseqüente
1503 III,4        |             plenamente escolarizados, mas parcialmente « desculturados ». ~Na perspectiva