Arte e lazer

17. Numa cultura cada vez mais marcada pelo primado do ter, pela obsessão da satisfação imediata, pela ilusão das compensações materiais, a busca do lucro, é surpreendente constatar não somente a permanência, mas o desenvolvimento de um interesse pelo belo. As formas de que se reveste este interesse parecem traduzir a aspiração que se mantém, e até mesmo se reforça, a um algo mais que encante a existência, abra-a e a conduza para além dela mesma. A Igreja teve intuição disto desde a origem e séculos de arte cristã dão disso uma ilustração magnífica: a obra de arte autêntica é potencialmente uma porta de entrada para a experiência religiosa. Reconhecer a importância da arte para inculturar o Evangelho, é reconhecer que o gênio e a sensibilidade do homem são conaturais à verdade e à beleza do mistério divino. A Igreja manifesta um profundo respeito por todos os artistas, sem fazer acepção de suas convicções religiosas, pois a obra artística porta em si como que uma marca do invisível, mesmo se, como qualquer atividade humana, a arte não tenha em si mesma o seu fim absoluto: ela é ordenada à pessoa humana.

Os artistas cristãos constituem para a Igreja uma potencialidade extraordinária para aprimorar novas fórmulas e elaborar novos símbolos ou metáforas, Na exuberância gênio litúrgico dotado de uma poderosa força criativa, radicada ha tantos séculos nas profundezas do imaginário católico, com sua capacidade de exprimir a onipresença da graça. Em cada continente não faltam os artistas cuja inspiração cristã é capaz de atrair fiéis de todas as religiões, bem como os não-crentes, pela irradiação do belo e do verdadeiro. Através dos artistas cristãos o Evangelho, fonte fecunda de inspiração, atinge numerosas pessoas desprovidas de contato com a mensagem de Cristo.

Ao mesmo tempo, o patrimônio cultural da Igreja testemunha uma fecunda integração entre cultura e fé. Ele constitui um recurso permanente para uma educação cultural e catequética, que une a verdade da fé à autêntica beleza da arte (cf. Sacrosanctum Concilium, n. 122-127). Frutos de uma comunidade cristã que viveu e vive intensamente sua fé na esperança e na caridade, estes bens cultuais e culturais da Igreja estão aptos a inspirar a existência humana e cristã no alvorecer do Terceiro Milênio.

18. O mundo do lazer e do desporto, das viagens e do turismo, juntamente com o do trabalho, constitui sem dúvida uma dimensão importante da cultura onde a Igreja está presente há muito tempo. Portanto este vem a ser também um dos areópagos da pastoral da cultura. A cultura do « trabalho » passa por profundas transformações que não deixam de ter conseqüências sobre o lazer e as atividades culturais. O trabalho, que para a grande Maioria é o meio de procurar o pão cotidiano (cf. Laborem Exercens, n. 1), é também um dos meios de responder ao desejo cada vez mais afirmado de desenvolvimento pessoal, ao mesmo título que as atividades culturais. Todavia, num contexto de especialização, de grande desenvolvimento tecnológico e econômico, as novas formas de organização do trabalho freqüentemente trazem consigo o aumento do desemprego em todas as camadas da sociedade, o qual é causa não só de miséria material, mas também semeia nas culturas dúvida, insatisfação, humilhação, às vezes até mesmo delinqüência. A precariedade das condições de vida e a necessidade de prover ao necessário levam muitas vezes a considerar a cultura artística e literária como um supérfluo reservado a uma elite privilegiada.

O desporto, que se tornou quase universal, tem sem nenhuma dúvida o seu lugar em uma visão cristã da cultura, e pode favorecer ao mesmo tempo a saúde física e as relações interpessoais, pois ele cria laços e contribui para forjar um ideal. Mas ele pode também ser desnaturado pelos interesses comerciais, tornar-se o veículo de rivalidades nacionais ou raciais, dar lugar a explosões de violência que revelam as tensões e as contradições da sociedade, e transformar-se, então, em anticultura. Ele é também um lugar importante para uma moderna pastoral da cultura. Realidade multiforme e complexa, simultaneamente carregada de símbolos e de interesses comerciais, o lazer e o desporto criam não só uma atmosfera, mas como que uma cultura, um modo de ser, um sistema de referências. Uma pastoral adaptada saberá discernir aí os autênticos valores educativos, como um meio para celebrar as riquezas do ser criado a imagem de Deus, e, a exemplo do apóstolo Paulo, anunciar a salvação em Cristo (cf. 1 Cor 9, 24-27).