Um apelo a favor das propostas jubilares

59. Evidentemente, o apelo de Deus transmitido pela sua Igreja é um apelo à partilha, à caridade activa e prática. Dirige-se não só aos cristãos, mas a todos os homens de boa vontade, isto é, a todos os homens sem qualquer excepção. Assim, a Igreja põe-se na vanguarda dos movimentos que promovem o amor solidário, mediante a solicitude para com a pessoa humana e todos os homens em particular. Presente e actuante ao lado de todos aqueles que se prodigalizam em acções humanitárias tendo em vista corresponder às necessidades e aos direitos mais fundamentais dos seus irmãos, a Igreja recorda regularmente que a «resolução» da questão social exige o esforço de todos (⁸⁸).

Com efeito, todos os homens de boa vontade podem compreender quais são os desafios éticos ligados ao futuro da economia mundial: combater a fome e a subnutrição, contribuir para a segurança alimentar e para um desenvolvimento agrícola endógeno dos países em vias de desenvolvimento, valorizar as potencialidades desses países para a exportação, preservar os recursos naturais de interesse planetário... O ensinamento social da Igreja reconhece neles outros tantos elementos constitutivos do bem comum universal, que devem ser identificados e promovidos pelas nações desenvolvidas. De igual modo, eles deveriam constituir o objectivo essencial das organizações económicas intenacionais e o verdadeiro desafio da globalização dos intercâmbios. Uma vez que é reconhecido, este bem comum universal deveria inspirar um refortalecimento do quadro jurídico, institucional e político que rege os intercâmbios comerciais internacionais e novas propostas jubilares. Isto exigirá coragem da parte dos responsáveis das instituições sociais, governamentais, sindicais... dado que hoje se tornou difícil situar os interesses de cada um numa visão coerente do bem comum.

A este propósito, não é missão da Igreja propor soluções técnicas, mas ela aproveita a ocasião desta preparação do grande Jubileu para lançar um vasto apelo em prol das propostas e sugestões jubilares, susceptíveis de apressar a erradicação da miséria e da subnutrição.

Estas propostas abrangem particularmente dois sectores:

a) A constituição de reservas alimentares de segurança - a exemplo de José no Egipto (cf. Gn. 41, 35) - que, em caso de crise temporária, permitem oferecer uma assistência concreta às populações atingidas por uma situação de calamidade. Os mecanismos constitutivos e os mecanismos de gestão de tais reservas deveriam ser concebidos de maneira a evitar toda a tentação burocrática, susceptível de abrir a porta, por um lado, às lutas de influência política ou económica e, por outro, à corrupção, e para evitar toda a manipulação directa ou indirecta dos mercados.

b) A promoção de hortas familiares, sobretudo nas regiões em que a pobreza priva as pessoas, de modo especial os chefes de família e os seus entes queridos, de todo o acesso à utilização da terra e à alimentação básica. Dizia o Papa Leão XIII, a favor dos operários do século XIX: «... [O homem] chega a pôr todo o seu amor numa terra que ele mesmo cultivou e que lhe promete, a si e aos seus, não só o estritamente necessário, mas ainda uma certa abastança... » (⁸⁹).

Em todo o mundo, é preciso tomar iniciativas para que os mais desprotegidos disponham duma porção de terra e dos conhecimentos e instrumentos de trabalho necessários, para superarem situações de miséria.

Devem-se recolher, enfim e numa perspectiva mais vasta, testemunhos e estudos baseados na experiência e na observação nos contextos específicos, para procurar constituir um banco de dados, descrevendo as situações concretas, as «estruturas de pecado» e as «estruturas do bem comum», sob todos os seus aspectos (⁹⁰).