A pobreza de Deus

61. Segundo os autores dos Salmos - cânticos do Antigo Testamento - «os pobres» identificam-se com os «justos», com aqueles «que procuram Deus», «que O temem», que «confiam n'Ele», que «são abençoados», que «são os Seus servos» e que «conhecem o Seu nome».

Como que reflectida num espelho côncavo, toda a luz dos «ANAWIM», os pobres da primeira Aliança, converge para a mulher que constitui o ponto de conjunção entre os dois Testamentos: em Maria brilha todo o devotamento a Javé e toda a experiência que orienta o povo de Israel, e se encarna na pessoa de Jesus Cristo. O «Magnificat» é o louvor que lhe dá testemunho: o hino dos pobres cuja única riqueza é Deus (cf. Lc. 1, 46 ss.).

Este cântico inicia com uma explosão de júbilo, exprimindo a gratidão superabundante. «A minha alma exalta o Senhor, e o meu espírito alegra-se em Deus, meu Salvador». Mas não são as riquezas ou o poder que fazem Maria exultar: ao contrário, considera-se de facto «pequena, insignificante e humilde». Esta ideia de base inspira todo o seu louvor e opõe-se completamente aos que seguiam pela sede de orgulho, poder e riqueza, os quais serão «dispersos», «derrubados dos seus tronos» e «despedidos de mãos vazias».

O próprio Jesus retoma este ensinamento da sua Mãe no contexto do sermão evangélico das Bem-aventuranças: elas têm início - e não é por acaso - com a expressão «bem-aventurados os pobres». Estas palavras demonstram quem é o homem novo, em oposição às «riquezas» que constituem o objecto das suas críticas.

É aos pobres que Ele anuncia a sua Boa Nova (cf. Lc. 4, 18). A «sedução da riqueza», pelo contrário, afasta do seguimento de Cristo (cf. Mc. 4, 19). Ninguém pode servir a dois senhores: Deus e o dinheiro (cf. Mt. 6, 24). A preocupação pelo dia de amanhã é índice duma mentalidade pagã (cf. Mt. 6, 32). Para o Senhor, não se trata apenas de lindas palavras: com efeito, Ele testemunha-as com a Sua própria vida. «O Filho do Homem não tem onde repousar a cabeça» (Mt. 8, 20).