105-destr | detec-nega | nela-veem | veios-zenon
negrito = Texto principal
Cap., § cinza = comentário
501 2, 71 | consagradas empenhem-se em detectar entre os alunos as diversas
502 1, 23 | activismo incapaz de se deter no importante e essencial.
503 2, 43 | na escola, a progressiva deterioração das relações interpessoais,
504 1, 11 | significa que o testemunho deverá ser nítido e inequívoco,
505 2, 57 | cumprir esta responsabilidade deverão prestar atenção a não se
506 CON, 84 | solidária.~Nenhuma dificuldade deveria afastar os consagrados e
507 2, 79 | religiosa, que sabe atribuir a devida importância ao conhecimento
508 1, 14 | confronto em alguns casos dialéctico, mas sempre fecundo. É necessário
509 2, 79(lxiii) | JOÃO PAULO II, Dialogo entre as culturas para uma
510 CON, 82 | estou convosco todos os dias" (Mt 28, 20). Animadas desta
511 INT, 6 | humanidade. Portanto, a este Dicastério parece oportuno mencionar
512 2, 75 | irrepreensíveis do ponto de vista didáctico, mas defeituosas no testemunho
513 2, 54 | itinerários de educação religiosa diferenciados segundo as diversas realidades
514 CON, 84 | mais solidária.~Nenhuma dificuldade deveria afastar os consagrados
515 2, 32 | crescente desenvolvimento e a difusão das novas tecnologias põem
516 2, 64(xlvi) | PAULO II, Carta ap. Mulieris dignitatem, 15 agosto 1988, n. 30,
517 1, 23 | estão isentas deste risco diminui a paixão pelo anúncio do
518 2, 31 | fenómeno complexo nas suas dinâmicas. Este tem efeitos positivos,
519 2, 78 | é um processo positivo, dinâmico, participativo que favorece
520 2, 42 | comunhão com o Ordinário Diocesano. A comum missão educativa
521 2, 34 | uma acção formativa em tal direcçãoxxvii.~
522 INT, 3 | católica. O presente documento dirige-se, principalmente, aos membros
523 2, 60 | cede ao pragmatismo ou está disperso nos infinitos veios da erudição,
524 1, 23 | leitura dos acontecimentos e dispõe a criar, por assim dizer,
525 1, 26 | relação às coisas, torna-as disponíveis, sem reservas, para um serviço
526 1, 26 | cheia de alegria profunda e disposta à missão. Assim, as pessoas
527 2, 79 | resolver, pacificamente, as disputas no respeito pela dignidade
528 1, 22 | vezes a aderir, outras a dissociar-se, para educar na liberdade
529 2, 37 | dependência, também de Deus, dissolve-se sempre em novas formas de
530 2, 70 | instituições educativas católicas a distanciar-se de tal opção preferencial,
531 2, 70 | inclusão evangélica, tão distante da lógica do mundo. A Igreja,
532 1, 17 | carisma específico que as distingue, são chamadas a ser peritas
533 2, 54 | católica assume uma função diversa daquela que tem nas outras
534 1, 12 | todos são chamados, de modo diverso, segundo a própria vocação,
535 1, 10 | de superar quanto possa dividir. O apostolado é o anúncio
536 2, 47 | anunciam esta verdade, que não diz respeito só aos crentes,
537 1, 27 | mediação.~O chamamento a doar-se na escola, em disponibilidade
538 2, 44 | e homens com funções de docência ou de administração. A consideração
539 INT, 4 | da Igreja universal e dos documentos dos Sínodos continentais
540 1, 8(xiii) | CONC.ECUM. VAT. II, Const. dogm. sobre a Igreja Lumen gentium,
541 2, 47 | outras visões, frequentemente dominantes.~
542 2, 34 | formar pessoas capazes de dominar e transformar processos
543 INT, 6 | tempo, porém, registamos com dor a continuação de algumas
544 2, 72 | proposta dos conteúdos da doutrina social da Igreja através
545 2, 34 | dos recursos naturais, o drama não resolvido do subdesenvolvimento
546 | Durante
547 2, 76 | deles acrisolados por provas duríssimas suportadas com fortaleza
548 2, 60 | solidariedade e da subsidariedade. È um humanismo capaz de infundir
549 2, 74 | outras organizações civis e eclesiais e outras pessoas de boa
550 2, 56(xxxix) | PONTIFÍCIA OBRA PARA AS VOCAÇÕES ECLESIÁSTICAS, Novas vocações para uma
551 2, 80 | negativos de uma globalização económica e cultural selvagem, adquire
552 2, 60 | alma ao próprio progresso económico, para que ele esteja voltado
553 CON, 84 | educationis do Concílio Ecumênico Vaticano II. ~ ~
554 CON, 83 | justiça social, a paz, o ecumenismo, o diálogo inter-religioso.
555 2, 78 | é o principal meio para edificar uma cultura de paz"lxi.~
556 1, 10 | educativo-formativa que educa na verdade da vida e forma
557 1, 20 | introduzir no horizonte educacional o testemunho radical dos
558 1, 18 | consagrada, através da escola, educam e ajudam o jovem a acolher
559 1, 10 | consagrada é assim uma parábola educativo-formativa que educa na verdade da
560 CON, 81 | verdade espiritual (cf. Ef 1, 17), as pessoas consagradas
561 2, 68 | determinada comunidade. "Efectivamente as culturas, à semelhança
562 INT, 2 | que o Evangelho chegue, eficazmente, aos homens e às mulheres
563 2, 79 | para a paz compromete na elaboração de programas e estratégias
564 CON, 84 | um saber e de uma cultura elaborados criticamente, na base de
565 1, 12 | também tornam relativo o elemento humano, apontando "Deus
566 2, 38 | todo o campo da educação, elevando e potenciando os valores
567 2, 29 | compromisso cultural, que permita elevar o nível da preparação pessoal"xxii,
568 CON, 82 | cultural e pedagógica que emerge da condivisão da comum missão
569 INT, 3 | apostólica, mas também a quantos, empenhados na missão educativa da Igreja,
570 2, 41 | comunitária. Com efeito, empenhando-se em viver e comunicar na
571 2, 73 | pessoas consagradas onde empenhar-se também no âmbito da educação
572 2, 50 | convidam a pôr perguntas empenhativas e a descobrir o significado
573 2, 80 | Aparece por isso um novo e empenhativo dever: educar para uma
574 2, 55 | fundamentais da própria vida, empobrece a sociedade e a Igreja,
575 CON, 81 | convite a continuar o caminho empreendido por quantos ofereceram um
576 2, 33 | personalidade das novas gerações. O emprego responsável das novas tecnologias,
577 CON, 82 | consciência da própria identidade, encontrando os núcleos inspiradores
578 2, 59 | do carisma do Instituto, encorajando a vivê-las no ministério
579 2, 79 | educação para as mulheres; de encorajar, quando necessário, a revisão
580 1, 27 | educadores e educadoras. Isto as encoraje a viver a oração e a resposta
581 1, 26 | prevalecer sobre o ser. Enfim, vivendo a obediência, apelam
582 2, 34 | todos, que precisam de ser enfrentadas com visão ampla e responsável,
583 1, 13 | capacidade de uma resposta enriquecedora mediante a participação
584 1, 21 | particularmente fecunda, para enriquecer o tecido eclesial da comunidade
585 2, 76 | longo dos séculos, podem enriquecer-se entrando em diálogo e troca
586 2, 65 | mútuo, respeito, estima e enriquecimento"xlviii. Por isso, elas são
587 2, 72(liv) | OFFICE INTERNATIONAL POUR L’ENSEIGNEMENT CATHOLIQUE (OIEC), Déclaration
588 1, 23 | contemplação e na oração, que ensinam a ver as pessoas e as coisas
589 1, 7 | arraigada nos exemplos e ensinamentos de Cristo Senhor, é um dom
590 CON, 82 | entre gerações.~O dever de ensinar a viver, descobrindo o sentido
591 2, 52 | iniciado na família. No entanto, sem isto, o percurso educativo,
592 2, 42 | evangélicas comuns e, juntos, entender com maior clareza a
593 2, 36 | A reciprocidade, assim entendida, está na base do dom de
594 2, 76 | séculos, podem enriquecer-se entrando em diálogo e troca de dons
595 1, 11 | pessoas consagradas procuram entrar em diálogo, para partilhar
596 2, 42 | A comum missão educativa entregue à Igreja exige, portanto,
597 CON, 84 | mais complexa metrópole, envolve o mundo de esperança. Na
598 2, 45 | razões das suas escolhas. O envolvimento das famílias e do corpo
599 INT, 1 | ser testemunhas de Cristo, epifania do amor de Deus no mundo,
600 2, 62(xliii) | in CERIA E. (a cura di), Epistolario di S. Giovanni Bosco, SEI,
601 2, 60 | disperso nos infinitos veios da erudição, e portanto é incapaz de
602 2, 64 | inteira comunidade. A ninguém escapa o contributo das mulheres
603 2, 44 | oportunidade de purificar e esclarecer a própria vivência, enquanto
604 1, 9 | coração e centro do mundo, e escolher precisamente a sua forma
605 1, 26 | através da pobreza livremente escolhida, assumem um estilo de vida
606 1, 10 | completamente abandonado ao Pai, escolhido por Jesus sobre esta terra.
607 INT, 2 | desígnio é anunciado pela Escritura e como resulta também da
608 2, 63 | consagrados e as consagradas esforcem-se por despertar nos jovens
609 2, 68 | cultura, de facto, é um esforço de reflexão sobre o mistério
610 2, 74 | consagradas unam os seus esforços aos de outras organizações
611 2, 34 | subdesenvolvimento e da pobreza que esmaga populações inteiras do sul
612 CON, 82 | missão educativa, apesar da especificidade dos vários ministérios e
613 2, 50 | quais, Ele se faz presente. Esperam ver pessoas que convidam
614 2, 32 | pessoas consagradas não podem esquivar-se do dever de se interrogar
615 | esse
616 2, 66 | intercultural fundamenta-se, essencialmente, sobre o modelo relacional
617 2, 45 | pessoa humana. Deste modo, está-se em condições para formar
618 1, 25 | a partir dos diferentes estados de vida.~
619 2, 55 | pessoas capazes de dedicação estável no serviço a Deus, aos irmãos
620 2, 60 | económico, para que ele esteja voltado para a promoção
621 2, 64 | superando homologações e estereótipos. A história é testemunha
622 2, 65 | conhecimento mútuo, respeito, estima e enriquecimento"xlviii.
623 1, 27 | de gratuidade e de amor estimulam a sua doação, para além
624 2, 54 | dos valores evangélicos, estimulando um confronto construtivo
625 2, 54 | mensagem religiosa, é chamado a estimular nos alunos o aprofundamento
626 CON, 82 | esperança que não desilude: "Eu estou convosco todos os dias" (
627 INT, 6 | o que não é, de facto, estranho ao mandato da Igreja de
628 2, 53 | discernimento. Concretiza-se numa estratégia que cultiva, na pessoa,
629 2, 79 | elaboração de programas e estratégias a diversos níveis. Trata-se,
630 2, 31 | instrumentalizada pelas exigências das estruturas produtivo-económicas, ou
631 2, 46 | fazer com que a escola se estruture como lugar de encontro,
632 2, 52 | Trata-se de educar cada estudante para se libertar dos condicionalismos
633 1, 9 | educar por Cristo, Verbo eterno do Pai, ser cativado por
634 2, 52 | sociedade e capazes de orientar eticamente as novas aquisições da ciência
635 2, 68 | interrogar-se sobre as orientações éticas fundamentais que caracterizam
636 2, 35 | homem/mulher como ao nível ético do agir. O fundamento do
637 2, 79 | sólidos pontos de referência éticos, a educação conduz a uma
638 2, 44 | outras diversidades, até as étnicas e religiosas. Ela, com efeito,
639 | Eu
640 2, 76 | lugar privilegiado de acção evangelizadora e humanizadora, co-responsável
641 2, 79 | mas ao mesmo tempo põe em evidência uma herança comum de valores
642 1, 21 | reciprocidade das vocações, evitando tanto a contraposição, como
643 2, 69 | preferencial pelos pobres leva a evitar toda a forma de exclusão.
644 2, 72(liv) | Cf. por ex. OFFICE INTERNATIONAL POUR
645 2, 45 | interacção educativa, sem exageros indevidos no que respeita
646 2, 29 | consciente de não poder ser exaustiva, pretende deter-se a considerar
647 2, 70 | dos últimos, sem por isso excluir quantos têm menores dificuldades
648 2, 69 | a evitar toda a forma de exclusão. No âmbito escolar está,
649 2, 57 | atenção a não se comprometer exclusivamente com os trabalhos académico-administrativos,
650 1, 20 | reservar para si funções exclusivas. O específico da vida consagrada
651 2, 78(lix) | Por exemplo As Nações Unidas promoveram
652 1, 7 | profundamente arraigada nos exemplos e ensinamentos de Cristo
653 1, 18 | própria vida consagrada e exerce-se segundo aquela dúplice modalidade
654 2, 31 | instrumentalizada pelas exigências das estruturas produtivo-económicas,
655 2, 75 | necessário. Poderia assim exigir de deixar obras, talvez
656 2, 63 | autêntica libertação se não existe conversão do coraçãoxliv.~
657 2, 50 | colocar interrogações a nível existencial.~As pessoas consagradas,
658 2, 35 | relacionamento com outras pessoas. O "existir-com" o outro compromete tanto
659 2, 40 | com uma atenção que nunca existiu.~ ~
660 CON, 81 | sobre a vida consagrada exorta a assumir, com renovada
661 INT, 4 | educativa na escola, à luz da Exortação apostólica Vita consecrata
662 1, 15 | desígnio de Deus e às profundas expectativas do mundo. É preciso promover
663 1, 19 | liberdade de filho de Deus e experimente a verdadeira alegria e a
664 2, 35 | 35. A explicitação do fundamento antropológico,
665 INT, 5 | clara proposta cultural que explicite o tipo de pessoa e de sociedade
666 2, 66 | homem e da cultura. Enquanto expressões históricas diversas e geniais
667 2, 43 | A comunidade educativa exprime a variedade e a beleza das
668 1, 28 | que une harmoniosamente o êxtase do encontro com Deus e o
669 2, 79 | organizar actividades, também extracurriculares como o desporto, o teatro,
670 2, 67 | modelo não simples, nem de fácil actuação. No passado, a
671 1, 23 | escuta da Palavra de Deus, facilita a leitura dos acontecimentos
672 2, 45 | humana. A aprendizagem é facilitada quando a interacção educativa,
673 2, 43 | pessoas consagradas pode facilitar na escola, considerada como
674 2, 65 | Por isso, elas são facilmente levadas a considerar a diferença
675 2, 43 | do cansaço e de outros factores que criam situações conflituais.
676 1, 23 | importante e essencial. Quando faltam a contemplação e a oração
677 2, 61 | tendo em conta o ambiente familiar, a história pessoal, as
678 2, 47(xxxiv) | por ocasião do Jubileu das familias, Roma, 15 outubro 2000,
679 INT, 2 | problemático e simultaneamente fascinante,ii as pessoas consagradas
680 2, 29 | É um caminho incómodo e fatigante, que permite, todavia, acolher
681 2, 46 | encontram-se em condições mais favoráveis para colaborar a fim de
682 2, 75 | e cristão dos jovens; se favorecem a competição mais do que
683 CON, 84 | educar as novas gerações a fazerem-se portadoras de uma cultura
684 1, 22 | história sem, porém, se deixar fechar nela. A esperança exige
685 1, 26 | banalizar o amor humano e a fechar-se à vida. Numa sociedade onde
686 1, 21 | prospectiva, particularmente fecunda, para enriquecer o tecido
687 2, 43 | das diversas vocações e a fecundidade, sob o plano educativo e
688 1, 18 | verdade e de coerência, de felicidade e de plenitude de vida.
689 CON, 83 | vida, a família, a questão feminina, a justiça social, a paz,
690 2, 64 | guerra, nascem daquele génio feminino que, em cada circunstância,
691 2, 41 | consagradas são, assim, fermento capazes de gerar relações
692 2, 69 | atenção aos mais necessitados fica, decididamente, em segundo
693 2, 77 | saúde, correm o risco de ficar para trás ou de ocupar sempre
694 1, 7 | do mundo, e o olhar dos fiéis é atraído para aquele mistério
695 INT, 4 | inteiramente pensada, não fielmente vivida".vii~
696 2, 56(xxxix) | uma nova Europa. Documento final do Congresso sobre as Vocações
697 2, 49 | educativa realiza as suas finalidades em colaboração com outras
698 1, 8 | religiosa delineia a própria fisionomia, da espiritualidade ao apostolado,
699 1, 11 | que se apegar ciosamente" (Fl 2, 6), não reteve nada para
700 2, 60 | humanismo que desejamos fomenta uma visão da sociedade centrada
701 2, 66 | à uniformidade ou então forçada homologação ou assimilação;
702 2, 69 | solicitude pelos outros, formando um coração aberto à solidariedade.~
703 2, 73 | escolares. As vantagens formativas seriam grandes para todos,
704 2, 75 | conseguem realizar percursos formativos adequados e consequentemente
705 2, 65 | hoje, a escola é chamada a fornecer às jovens gerações os elementos
706 2, 76 | duríssimas suportadas com fortaleza ao longo dos séculos, podem
707 2, 74 | todos, a partir dos mais frágeis e indefesos.~
708 2, 37 | significa ignorar a sua fragilidade: a imagem de Deus reflectida
709 2, 80(lxv) | VIDA APOSTÓLICA, A vida fraterna em comunidade, 2 fevereiro
710 2, 52 | escola constata-se com maior frequência, especialmente nas sociedades
711 1, 9 | pessoa consagrada é chamada a frequentar para toda a vida. Com efeito,
712 2, 48 | por uma fraternidade sem fronteiras"xxxv. Esta convicção torna-se
713 1, 14 | cultural, que corre o risco de frustrar a insuprímivel necessidade
714 2, 53 | jovens são solicitados a fugir do óbvio e do banal, sobretudo
715 2, 69 | planificação do projecto educativo funcional para grupos sociais mais
716 1, 22 | fé no Deus da história, funda-se na palavra e na vida de
717 INT, 4(vii) | JOÃO PAULO II, Carta de fundação do Pontifício Conselho da
718 2, 76 | diálogo e troca de dons com as fundações que surgem no nosso tempo"lvii.
719 1, 25 | de assumir a existência, fundada na generosa resposta ao
720 INT, 6 | da pessoa e de relações fundadas na caridade; a procura da
721 2, 30 | mandato recebido do seu divino fundador, de anunciar o mistério
722 INT, 2 | as pessoas consagradas ganham consciência da missão profética
723 2, 77 | o único caminho que pode garantir ao nosso mundo um futuro
724 CON, 84 | são um chamamento forte a gastar a própria vida para educar
725 2, 37(xxix) | Igreja no mundo contemporâneo Gaudium et spes, n. 22.~
726 2, 73 | solidariedade, entre as quais geminar classes ou instituições
727 1, 25 | a existência, fundada na generosa resposta ao chamamento de
728 2, 70 | reservada somente aos mais generosos e audazes.~
729 2, 34 | família, as manipulações genéticas, a crescente poluição, a
730 2, 66 | expressões históricas diversas e geniais da unidade originária da
731 2, 64 | em guerra, nascem daquele génio feminino que, em cada circunstância,
732 2, 76 | prioritário o anúncio "ad gentes" da Boa Nova. Estão portanto
733 1, 8(xiii) | dogm. sobre a Igreja Lumen gentium, nn. 43-44.~
734 2, 41 | assim, fermento capazes de gerar relações de comunhão, educativas
735 2, 59 | religiosas, especialmente quando gerem escolas católicas, proponham
736 2, 52 | personalidades capazes de gerir os fortes condicionamentos,
737 2, 43 | Organizar a escola, como ginásio onde se aprende a estabelecer
738 2, 62(xliii) | cura di), Epistolario di S. Giovanni Bosco, SEI, Torino 1959,
739 CON, 84 | GROCHOLEWSKI~Prefeito~+ Giuseppe PITTAU, S.I.~Secretário~ ~ ~ ~
740 2, 72 | em ordem ao crescimento global das pessoas.~
741 2, 52 | percurso educativo, na sua globalidade, ressente-se do peso, tornando
742 2, 64 | originário de Deus (cf. Gn 2, 18), pode contribuir
743 2, 56 | necessário "encontrar coragem e gosto pelas grandes perguntas,
744 2, 77(lviii) | JOÃO PAULO II, Discurso aos governantes e aos parlamentares, Roma,
745 2, 78 | sensibilizar a opinião pública e os governoslix. As pessoas consagradas,
746 2, 37 | sublime"xxix. Afirmar a grandeza da criatura humana não significa
747 1, 21 | vocação, no confronto pleno de gratidão com as outras.~A reciprocidade
748 INT, 6 | apostolado aparentemente mais gratificantes..."ix. Tais dificuldades,
749 CON, 81 | escolas de toda a ordem e grau, nas universidades e instituições
750 2, 73 | reservada a poucos ou encontra graves dificuldades em cumprir
751 CON, 84 | Zenon Card. GROCHOLEWSKI~Prefeito~+ Giuseppe PITTAU,
752 2, 69 | educativo funcional para grupos sociais mais ou menos ricos,
753 2, 64 | solidariedade, também entre povos em guerra, nascem daquele génio feminino
754 | há
755 2, 60 | saber iluminado pela fé habita-os com toda a força da esperança
756 1, 18 | e desejos autênticos que habitam o coração de cada homem,
757 2, 53 | estudo e de pesquisa que habitua à reflexão e ao discernimento.
758 INT, 2 | início e da sua conclusão, a harmonia da criação, a existência
759 1, 28 | transparecer a sapiência que une harmoniosamente o êxtase do encontro com
760 2, 61 | crescimento intelectual se harmoniza com o crescimento espiritual,
761 2, 41 | diálogo construtivo e capaz de harmonizar as diversidades, constroem
762 2, 63 | crítica face ao consumismo, ao hedonismo, infiltrados, como a cizânia
763 2, 79 | tempo põe em evidência uma herança comum de valores a todo
764 2, 54 | compreensão da experiência histórica do cristianismo, de orientar
765 2, 66 | cultura. Enquanto expressões históricas diversas e geniais da unidade
766 2, 47(xxxiv) | Cf. JOÃO PAULO II, Homilia por ocasião do Jubileu das
767 2, 64 | as valorizar, superando homologações e estereótipos. A história
768 1, 18 | sede de autenticidade e de honestidade, de amor e de fidelidade,
769 2, 54 | da religião, integrado no horário da instituição e no programa
770 2, 29 | formação para a relacionamento "horizontal", quer dizer, ao acolhimento
771 CON, 83 | capazes de ampliar os seus horizontes e de captar as dimensões
772 1, 16 | trinitária pode mudar as relações humanas, criando um novo tipo de
773 2, 39 | segundo plano, a dimensão humanista e espiritual do saber e
774 2, 34 | instrumentos em sentido humanizante e solidário. Esta preocupação
775 1 | I. ~PERFIL DAS PESSOAS CONSAGRADAS~ ~
776 1, 28 | humana. Maria representa o ícone da esperança profética,
777 2, 58 | não existem limites de idade que justifiquem considerar-se
778 2 | chamados a evangelizar ~Ide...proclamai o Evangelho
779 1, 18 | jovem a acolher a própria identitade e a fazer emergir aquelas
780 2, 37 | sangue derramado em nome de ideologias e de regimes que quiseram
781 2, 37 | 37. Face ao pluralismo ideológico e à proliferação dos "saberes",
782 2, 31 | produtivo-económicas, ou por pré-juízos ideológicos e cálculos políticos, que
783 2, 37 | criatura humana não significa ignorar a sua fragilidade: a imagem
784 1, 11 | efeito, "não considerou o ser igual a Deus como algo a que se
785 2, 60 | viver quotidiano, o saber iluminado pela fé habita-os com toda
786 2, 80 | responsável. Nesta linha, são iluminadoras as palavras do Papa: "A
787 2, 59 | da profissão docente para iluminar a consciência de ser participante
788 INT, 6 | pessoa, revelada por Jesus, ilumine o crescimento das jovens
789 2, 37 | deformada pelo pecado. A ilusão de libertar-se de cada dependência,
790 1, 8 | 8. A imediata referência a Cristo e a
791 2, 52 | qualquer procura sobre Deus. O imediato, o superficial, o acessório,
792 2, 32 | de se interrogar sobre o impacto que tais tecnologias exercem
793 1, 19 | realização daqueles desejos, impedindo que sejam deformados, ou
794 2, 37 | que nega a sua dignidade, impedindo-a de conseguir o bem próprio
795 2, 69 | alternativa. Isto, porém, não deve impedir que se tenha claro o critério
796 2, 44 | e dual da pessoa humana implica a exigência de educar para
797 2, 65 | na comunidade educativa impõe a passagem da simples tolerância
798 2, 49 | Constitui, sobretudo, uma ajuda importantíssima para ultrapassar os vários
799 1, 26 | Trata-se de um testemunho importantíssimo, face a uma cultura que
800 2, 71 | perda da dignidade humana, a impossibilidade de acesso à cultura e, consequentemente,
801 1, 24 | consagradas, vivendo com impulso de generosidade a sua vocação,
802 2, 35 | uma urgência, sempre mais inadiável, nas sociedades complexas.
803 2, 60 | humana e nos seus direitos inalienáveis, nos valores da justiça
804 2, 47 | sociedade recebe um dano incalculável e é lesado o direito dos
805 2, 29 | uma ação particularmente incisiva"xxi no campo educativo.
806 2, 31 | educativa. Esta situação incita a escola a reafirmar, convicta,
807 1, 28 | perene ao Senhor, que se inclina sobre os pequenos e os pobres,
808 2, 70 | carências. É este o sentido da inclusão evangélica, tão distante
809 2, 29 | Jo 14, 6). É um caminho incómodo e fatigante, que permite,
810 2, 67 | frequentemente, fonte de incompreensões e de conflitos; também hoje,
811 CON, 83 | eficaz, numa realidade, assim inconstante e ao mesmo tempo necessitada
812 2, 74 | educativa, torna-se um dever incontornável dedicar-se à defesa e à
813 2, 74 | partir dos mais frágeis e indefesos.~
814 2, 72 | educativa em função dos últimos, independentemente do estado social dos alunos
815 2, 45 | educativa, sem exageros indevidos no que respeita às funções,
816 1, 26 | as tentações de domínio indicam uma escolha de fé, que se
817 2, 71 | Entre estas ocupa um lugar indiscutível a miséria. Ela, frequentemente,
818 1, 10 | conforme a Ele, a nível individual e comunitário, na formação
819 2, 61 | seja considerado na sua individualidade, tendo em conta o ambiente
820 2, 74 | concretos que poderão dar individualmente e como instituição educativa
821 2, 39 | promoção, em humanidade, do indivíduo e da comunidade inteiraxxxii.
822 2, 60 | numa correcta relação entre indivíduos, sociedade e Estado, de
823 2, 43 | jovens e as jovens são, indubitavelmente, aspectos que a presença
824 2, 69 | mudanças em sentido evangélico, induzindo a transformar as lógicas
825 1, 11 | testemunho deverá ser nítido e inequívoco, claro e compreensível a
826 2, 79 | consciência dos limites inerentes à própria cultura e às outras,
827 2, 63 | consumismo, ao hedonismo, infiltrados, como a cizânia no meio
828 2, 60 | pragmatismo ou está disperso nos infinitos veios da erudição, e portanto
829 2, 49 | interlocutores críticos, de modo a influenciar, positivamente, a opinião
830 2, 49 | e a própria qualidade da informação.~A caminho do Outro ~
831 2, 60 | È um humanismo capaz de infundir uma alma ao próprio progresso
832 2, 52 | caminho formativo mais amplo iniciado na família. No entanto,
833 INT, 3 | 3. Ao iniciar o novo milénio, no contexto
834 2, 32 | instrumentos até há poucos anos inimagináveis, mas suscitam também interrogações
835 2, 68 | permeadas pelo "mistério da iniquidade" que actua na História humana (
836 2, 70 | dom da fé"lii. Situações injustas tornam por vezes difícil
837 2, 31 | ulteriores desigualdades, injustiças e marginalizações. A rapidez
838 2, 32 | vastidão e a profundidade das inovações tecnológicas invadem os
839 2, 40 | e de promover projectos inovadores nos contextos populares.
840 2, 74 | está entre os aspectos mais inquietantes do nosso tempo. Para as
841 2, 47 | património da humanidade, inscrita no coração do homem. A possibilidade
842 2, 68(li) | Cf. JOÃO PAULO II, Insegnamenti, XVIII / 2, 1995, 730-744.~
843 2, 60 | comunitária da escola é inseparável da atenção prioritária da
844 2, 40 | religiosas. Trata-se hoje de insistir em modalidades e projectos
845 1, 19 | forma de existência que se inspira em Cristo, para que também
846 CON, 82 | encontrando os núcleos inspiradores da competência profissional
847 2, 67 | modelos do mundo ocidental, inspirados em formas de radical individualismo
848 2, 76 | de missão, nos quais se inspiram. Com efeito "os antigos
849 1, 28 | Maria o modelo em que se inspirar, no relacionamento com Deus
850 2, 31 | estímulo à reflexão e de instância crítica. Em função da sua
851 1, 16 | 16. As instâncias de comunhão ofereceram às
852 2, 43 | pessoa e o cuidado posto em instaurar autênticas relações educativas,
853 2, 73 | desfavoráveis a acederem à instrução. O conhecimento de Países
854 2, 31 | qual pode arriscar-se a ser instrumentalizada pelas exigências das estruturas
855 1, 27 | Cristo, para se tornarem um instrumento cada vez mais apto para
856 2, 74 | educativa serão provavelmente insuficientes em relação às necessidades,
857 1, 14 | corre o risco de frustrar a insuprímivel necessidade de verdade do
858 2, 67 | pedagógico. Passa-se da integração à procura do acolhimento
859 2, 49 | pluralidade de propostas de forma integrada. Constitui, sobretudo, uma
860 2, 54 | valor do ensino da religião, integrado no horário da instituição
861 2, 64 | 18), pode contribuir para integrar, no projecto educativo,
862 2, 42 | missão educativa, que se integrem, a partir do seu carisma,
863 INT, 4 | plenamente acolhida, não inteiramente pensada, não fielmente vivida".vii~
864 2, 34 | pobreza que esmaga populações inteiras do sul do mundo. São questões
865 2, 69 | jovens, as famílias e povos inteiros. Esta sensibilidade pode
866 2, 61 | vital, em que o crescimento intelectual se harmoniza com o crescimento
867 2, 35 | isto é, pelo seu carácter inteligente e livre, e pela dimensão
868 CON, 83 | o ecumenismo, o diálogo inter-religioso. No clima do pluralismo
869 CON, 82 | vida e da transcendência, a interagir com os outros em reciprocidade,
870 2, 61 | suas qualidades e os seus interesses. Num clima de recíproca
871 2, 53 | desde os primeiros anos, a interioridade como lugar onde se colocar
872 2, 63 | Cada ser humano se sente interiormente oprimido pelas tendências
873 2, 72(liv) | Cf. por ex. OFFICE INTERNATIONAL POUR L’ENSEIGNEMENT CATHOLIQUE (
874 1, 25 | chamamento de Deus, torna-se interpelação a todos os membros da comunidade
875 1, 14 | cultura circundante, às vezes interpelando-a e provocando-a, outras vezes
876 CON, 83 | é uma voz autorizada que interpreta os fenómenos à luz do Evangelho.~
877 1, 13 | carismas religiosos e para uma interpretação deles ligada ao contexto
878 CON, 83 | mesmo tempo necessitada de intervenção competente, ousada e profética.
879 1, 20 | A sua característica é "introduzir no horizonte educacional
880 2, 74 | às necessidades, mas não inúteis, enquanto permitem conhecer
881 2, 32 | das inovações tecnológicas invadem os processos do acesso ao
882 2, 39 | através do estudo e da investigação, contribui para se aperfeiçoar
883 2, 71 | marginalizam da vida social, investigando as suas causas. Entre estas
884 1, 24 | do outro, descoberto como irmão.~
885 2, 36 | de um projecto original e irrepetível. Trata-se de um projecto,
886 2, 75 | poderemos ter escolas irrepreensíveis do ponto de vista didáctico,
887 CON, 84 | sentinelas da manhã (cf. Is 21, 11-12) nesta aurora
888 1, 23 | pessoas consagradas não estão isentas deste risco diminui a paixão
889 2, 62(xliii) | Bosco, SEI, Torino 1959, vol.IV, 209. ~
890 2, 42 | raízes evangélicas comuns e, juntos, entender com maior clareza
891 1, 26 | essencial, promovendo uma justa relação com as coisas e
892 2, 75 | pessoas livres, responsáveis e justas segundo a justiça evangélica.~
893 2, 58 | existem limites de idade que justifiquem considerar-se na reforma.
894 1, 26 | para um serviço educativo à juventude, sendo sinal da gratuidade
895 INT, 2 | de viver o presente como kairós, tempo favorável, para que
896 2, 72(liv) | OFFICE INTERNATIONAL POUR L’ENSEIGNEMENT CATHOLIQUE (
897 2, 47 | desígnio de Deus, torna-se laboratório no qual se experimentam
898 2, 64 | tantas vezes desagregado e lacerado por tensões e ódios. Muitas
899 2, 59 | educativo segundo a identidade laical e em formas idóneas e acessíveis
900 2, 64(xlv) | Exort. ap. Christifideles laici, 30 dezembro 1988, n. 51,
901 2, 78 | eloquente os vários projectos lançados pelas Organizações internacionais
902 2, 34(xxvii) | Résolution adoptée sur le rapport de la Commission
903 2, 79 | assimilação dos valores da lealdade e do respeito das regras;
904 INT, 1 | de Deus no mundo, sinais legíveis de uma humanidade reconciliada.i ~
905 1, 28 | Palavra no seu coração, de ler a história segundo o projecto
906 2, 47 | um dano incalculável e é lesado o direito dos filhos a viver
907 1, 17 | consagração que receberam levá-las-á a reconhecer, na escola
908 2, 65 | isso, elas são facilmente levadas a considerar a diferença
909 INT, 6 | algumas dificuldades que levam as vossas Comunidades a
910 2, 77 | cidadãos, condições que levem a uma igualdade de oportunidades
911 | lhe
912 2, 52 | educar cada estudante para se libertar dos condicionalismos que
913 2, 37 | pelo pecado. A ilusão de libertar-se de cada dependência, também
914 2, 29 | escolar: antes de tudo, a ligação da educação com a evangelização;
915 2, 73 | seguir as modas culturais, ligadas à sociedade de consumo.~
916 1, 10 | nome do Senhor se podem ligar vínculos mais fortes do
917 1, 26 | consagradas, através da pobreza livremente escolhida, assumem um estilo
918 2, 79 | de ensino, inclusive os livros de textolxii. A educação,
919 2, 69 | induzindo a transformar as lógicas de excelência e de superioridade
920 2, 77 | ocupar sempre os últimos lugares na sociedade, sem possibilidades
921 1, 8(xiii) | Const. dogm. sobre a Igreja Lumen gentium, nn. 43-44.~
922 1, 23 | Evangelho e a capacidade de lutar pela vida e pela salvação
923 2, 43 | viver, responsavelmente, no macrocosmos da sociedade. Não é raro,
924 2, 30 | 30. "A santa Mãe Igreja, para realizar o
925 2, 52 | pré-fabricadas, o desvio para o mágico e os sucedâneos do mistério
926 1, 28 | crítico em relação ao mundo. O Magnificat é a profecia por excelência
927 2, 54 | em algumas escolas, a maioria das alunas e dos alunos
928 2, 63 | pelas tendências para o mal, também quando usa de uma
929 CON, 84 | gerações, as "sentinelas da manhã (cf. Is 21, 11-12) nesta
930 1, 10 | sentimentos do Filho e a manifestá-los numa vida sempre mais conforme
931 INT, 5 | educativas, requerem que se manifeste claramente o seu específico
932 2, 34 | ameaças à vida e à família, as manipulações genéticas, a crescente poluição,
933 1, 9 | aprender dele a ter um coração manso e humilde, corajoso e apaixonado.
934 1, 24 | renovam a capacidade de se maravilhar e de tomar cuidado do outro,
935 2, 46 | ajuda ao débil em vez de marginalização, a participação responsável
936 2, 31 | desigualdades, injustiças e marginalizações. A rapidez e a complexidade
937 2, 71 | amadurecimento integral da pessoa e a marginalizam da vida social, investigando
938 2, 49 | condicionamentos, em particular dos mass media, ajudando os jovens
939 2, 46 | alternativo ao de uma sociedade massificada ou individualista. Concretamente,
940 2, 54 | amadurecer uma posição pessoal em matéria religiosa, coerente e respeitosa
941 1, 26 | de Deus, num mundo onde o materialismo e o ter parecem prevalecer
942 2, 63 | forma explícita a atenção materna da Igreja pelo crescimento
943 2 | Evangelho a toda a criatura (Mc 16,15) ~
944 2, 68 | é possível de certo modo medi-los pela sua posição a favor
945 2, 49 | em particular dos mass media, ajudando os jovens a passarem
946 2, 41 | vida no qual os valores são mediados por relações interpessoais
947 2, 54 | utilizando as linguagens aptas a mediar a mensagem religiosa, é
948 2, 37 | para ser autêntica, deve medir-se com a verdade da pessoa,
949 1, 28 | capacidade de acolher e de meditar longamente a Palavra no
950 2, 70 | do projecto educativo, os melhores recursos e as pessoas melhor
951 INT, 6 | Dicastério parece oportuno mencionar o perfil das pessoas consagradas
952 2, 58 | procuram, com maior ou menor consciência, encontrar nas
953 2, 70 | isso excluir quantos têm menores dificuldades e carências.
954 2, 58 | o amadurecimento de uma mentalidade inspirada nos valores evangélicos
955 2, 78 | consciência da educação como via mestra para a paz é um dado partilhado
956 1 | Na escola de Cristo mestre ~
957 CON, 84 | primeira e, ao mesmo tempo, a meta a que tende o compromisso
958 2, 53 | Este estilo traduz-se numa metodologia de estudo e de pesquisa
959 CON, 84 | pequena aldeia à mais complexa metrópole, envolve o mundo de esperança.
960 | meus
961 2, 43 | escola, considerada como microcosmos, no qual se colocam as bases
962 2, 65 | do relevante fenómeno das migrações. O itinerário a percorrer
963 CON, 82 | especificidade dos vários ministérios e carismas. Trata-se de
964 2, 71 | um lugar indiscutível a miséria. Ela, frequentemente, traz
965 1, 28 | lhes conceder a sua vida e misericórdia.~ ~
966 2, 44 | estão presentes rapazes e moças, mulheres e homens com funções
967 2, 73 | ajudados a não seguir as modas culturais, ligadas à sociedade
968 2, 67 | homologação das culturas a modelos do mundo ocidental, inspirados
969 2, 68 | na realidade, mais do que modos diversos de enfrentar a
970 2, 52 | mistério tendem assim a monopolizar o interesse dos jovens e
971 2, 71 | e comunitário pobre, são mormente sensíveis ao dever de promover
972 INT, 6(ix) | Carta circular aos Rev.mos Superiores gerais, às Rev.
973 CON, 82 | Ele na oração para poder mostrá-lo aos outros. É o que a Igreja
974 INT, 1 | humana. Além disso, os jovens mostraram um interesse surpreendente
975 INT, 6 | contexto actual oferecem novas motivações para a missão das pessoas
976 CON, 82 | partir para encontrar a fonte motivadora da sua missão. Partir de
977 2, 39 | perspectiva, o saber pode ajudar a motivar a existência, a abrir-se
978 CON, 82 | convosco todos os dias" (Mt 28, 20). Animadas desta
979 2, 67 | comporta uma verdadeira mudança de paradigma a nível pedagógico.
980 1, 16 | comunhão trinitária pode mudar as relações humanas, criando
981 2, 64(xlvi) | JOÃO PAULO II, Carta ap. Mulieris dignitatem, 15 agosto 1988,
982 2, 65 | expressão de "comunidades multiculturais e internacionais chamadas
983 2, 65 | tolerância da realidade multicultural ao acolhimento e à procura
984 2, 66 | expressão da convergência de uma multiforme variedade, tornando-se,
985 2, 65 | experimentam conhecimento mútuo, respeito, estima e enriquecimento"xlviii.
986 2, 34 | os programas educativos nacionais contribuam para desenvolver
987 2, 80 | comunidade a nível local, nacional e mundial. Tal participação
988 | nada
989 2, 78(lix) | internacional da cultura de paz e não-violência, (2000-2010).~
990 1, 23 | capacidade de discernimento. Nascendo da quotidiana escuta da
991 2, 76 | evangelização e das que nasceram nos territórios de missão,
992 1, 13 | de certo modo, lá onde nasceu, mas sem se repetir. De
993 2, 34 | destruição dos recursos naturais, o drama não resolvido do
994 2, 52 | dimensão religiosa da educação, necessária para formar personalidades
995 2, 45 | vista das funções, como é necessariamente o caso da relação educativa,
996 2, 57 | falta de pessoas consagradas necessárias ao desenvolvimento das actividades,
997 CON, 83 | inconstante e ao mesmo tempo necessitada de intervenção competente,
998 2, 55 | sociedade e a Igreja, ambas necessitadas da presença de pessoas capazes
999 2, 69 | enquanto que a atenção aos mais necessitados fica, decididamente, em
1000 2, 37 | libertação de tudo o que nega a sua dignidade, impedindo-a
|