Orientar para a procura de sentido

51. O encontro com Deus é sempre um acontecimento pessoal, uma resposta ao dom da fé que, por sua natureza, é um acto livre da pessoa. A escola, inclusive a católica, não pede a adesão à fé, pode, porém, prepará-la. Através do projecto educativo, é possível criar as condições para que a pessoa desenvolva a atitude para a procura e seja orientada a descobrir o mistério do próprio ser e da realidade que a circunda, até atingir o limiar da fé.

A quantos, pois, decidirem atravessá-la, sejam oferecidos os meios necessários para continuar a aprofundar a experiência da fé, mediante a oração, os sacramentos, o encontro com Cristo na Palavra, na Eucaristia, nos acontecimentos, nas pessoas^xxxvi.

52. Uma dimensão essencial do itinerário de busca é a educação para a liberdade, própria de cada escola fiel ao seu dever. A educação para a liberdade é acção humanizadora, porque tende para o desenvolvimento completo da personalidade. Com efeito, a própria educação deve ser vista como conquista, crescimento e posse de liberdade. Trata-se de educar cada estudante para se libertar dos condicionalismos que o impedem de viver plenamente como pessoa, a formar uma personalidade forte e responsável, capaz de escolhas livres e coerentes^xxxvii.

Educar pessoas verdadeiramente livres é já orientá-las para a fé. A procura de sentido favorece o desenvolvimento da dimensão religiosa da pessoa como terreno no qual pode amadurecer a escolha cristã e desenvolver-se o dom da fé. Na escola constata-se com maior frequência, especialmente nas sociedades ocidentais, que a dimensão religiosa da pessoa se tornou um desejo perdido, não só no percurso educativo propriamente escolar, mas também no caminho formativo mais amplo iniciado na família. No entanto, sem isto, o percurso educativo, na sua globalidade, ressente-se do peso, tornando difícil qualquer procura sobre Deus. O imediato, o superficial, o acessório, as soluções pré-fabricadas, o desvio para o mágico e os sucedâneos do mistério tendem assim a monopolizar o interesse dos jovens e não deixam espaço para a abertura ao transcendente.

Hoje é premente, também pelos docentes que se declaram não crentes, recuperar a dimensão religiosa da educação, necessária para formar personalidades capazes de gerir os fortes condicionamentos, presentes na sociedade e capazes de orientar eticamente as novas aquisições da ciência e da técnica.

53. As pessoas consagradas, vivendo os conselhos evangélicos, são um convite eficaz a interrogar-se acerca de Deus e do mistério da vida. Uma pergunta do género, requer um estilo de educação capaz de suscitar as perguntas fundamentais sobre a origem e o sentido da vida, que passa através da pesquisa dos porquês mais que dos como. Para este fim, é necessário verificar o modo de propor os conteúdos das várias disciplinas, de maneira que os alunos possam desenvolver tais questões e procurar as respostas adequadas. Além disso, os jovens são solicitados a fugir do óbvio e do banal, sobretudo no âmbito das escolhas de vida, da família, do amor humano. Este estilo traduz-se numa metodologia de estudo e de pesquisa que habitua à reflexão e ao discernimento. Concretiza-se numa estratégia que cultiva, na pessoa, desde os primeiros anos, a interioridade como lugar onde se colocar à escuta da voz de Deus, cultiva o sentido do sagrado, decide a adesão aos valores, amadurece o reconhecimento dos próprios limites e do pecado, faz crescer a responsabilidade por cada ser humano.