70. Quando a opção preferencial pelos mais pobres está no centro do projecto educativo, os melhores recursos e as pessoas melhor preparadas, sejam colocadas antes de tudo ao serviço dos últimos, sem por isso excluir quantos têm menores dificuldades e carências. É este o sentido da inclusão evangélica, tão distante da lógica do mundo. A Igreja, com efeito, quer oferecer o seu serviço educativo em primeiro lugar àqueles "que são pobres de bens temporais ou privados do auxílio e do afecto da família ou desprovidos do dom da fé"lii. Situações injustas tornam por vezes difícil pôr em prática esta escolha. Às vezes, contudo, são as instituições educativas católicas a distanciar-se de tal opção preferencial, que caracterizou o início da maior parte dos institutos de vida consagrada dedicados ao ensino.

Esta escolha que qualifica a vida consagrada seja, por isso, cultivada desde a formação inicial, para que não a considerem reservada somente aos mais generosos e audazes.

71. Nas pegadas do Bom Pastor, as pessoas consagradas empenhem-se em detectar entre os alunos as diversas situações de pobreza que impedem o amadurecimento integral da pessoa e a marginalizam da vida social, investigando as suas causas. Entre estas ocupa um lugar indiscutível a miséria. Ela, frequentemente, traz consigo a falta de família e de saúde, a desadaptação social, a perda da dignidade humana, a impossibilidade de acesso à cultura e, consequentemente, uma profunda pobreza espiritual. Fazer-se voz dos pobres do mundo é um desafio assumido pela Igreja, do qual devem ocupar-se todos os cristãos^liii. As pessoas consagradas, em razão das suas escolhas e do compromisso publicamente professado de um estilo de vida pessoal e comunitário pobre, são mormente sensíveis ao dever de promover a justiça e a solidariedade no ambiente em que trabalham.