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| Congregação para a Doutrina da Fé Nota sobre participação dos católicos na vida política IntraText - Concordâncias (Hapax Legomena) |
Parte
501 II | não se podem ignorar os graves perigos, para os quais certas 502 II | se torna mais evidente e grávido de responsabilidade. Perante 503 II | cidadãos, individualmente ou em grupo, possam participar activamente 504 II | pessoas, das famílias e dos grupos, e o seu exercício têm de 505 IV | décadas a seguir à segunda guerra mundial, não permite pô-los 506 I | dos comuns deveres civis, “guiados pela consciência cristã” 7 507 III | laicidade” que deveria guiar à acção dos católicos, exige 508 | haver 509 IV | culturais modernos o fruto da herança espiritual, intelectual 510 IV | bem sabendo que a dimensão histórica, em que o homem vive, impõe 511 II | relativamente à nova que desponta no horizonte. As grandes conquistas de 512 II | bem comum que consideram humanamente verdadeiro e justo, a realizar 513 II | de condições de vida mais humanas. O crescimento de responsabilidades 514 II | o caminho positivo que a humanidade percorreu no progresso e 515 I | I. Um ensinamento constante ~ 516 II | pode ser fundada sobre a ideia relativista, segundo a qual, 517 III | empenho dos que com elas se identificam, independentemente do papel 518 III | as da sociedade política. Identificar a lei religiosa com a civil 519 II | paz? Uma visão irénica e ideológica tende, por vezes, a secularizar 520 II | tempo, porém, não se podem ignorar os graves perigos, para 521 III | III. Princípios da doutrina 522 I(11) | XIII, Carta Enc. Diuturnum illud, ASS 14 (1881/82) 4ss; Carta 523 III | forma alguma, exigi-los ou impedi-los, a menos de fundadas exigências 524 IV | histórica, em que o homem vive, impõe que se admita a existência 525 II | todo o católico, vale a impossibilidade de participar em campanhas 526 III | consequência lógica de uma tal impostação. Aliás, a marginalização 527 IV | torna-se extremamente urgente e inadiável, até para se evitar o risco 528 III | outros direitos humanos inalienáveis” 24. Todos os fiéis têm 529 II | evidencia o fim de uma época e a incerteza relativamente à nova que 530 II | reconhecidos” 21. Como não incluir, enfim, nesta exemplificação, 531 II | humanos. No mesmo plano, devem incluir-se a tutela social dos menores 532 IV | eleitores de modo ambíguo e incoerente, criando equívocos sobre 533 III | com elas se identificam, independentemente do papel que a busca racional 534 IV | doutrina católica faz do indiferentismo e do relativismo religioso30; 535 II | todavia confundir-se com um indistinto pluralismo na escolha dos 536 III | respeito da consciência individual, visse no dever moral dos 537 IV | caminho a um libertinismo e individualismo, prejudiciais à tutela do 538 II | necessária para que os cidadãos, individualmente ou em grupo, possam participar 539 II | constitui como que uma unidade indivisível, não é lógico isolar um 540 IV | maneira nenhuma, sobre uma inexistente igualdade entre as religiões 541 II | essa tendência, não é raro, infelizmente, encontrar, em declarações 542 IV | pô-los em nenhum complexo de inferioridade relativamente a outras propostas 543 IV(29) | aos Prelados Romanos, in: Insegnamenti di Paolo VI, 14 (1976) 1088- 544 IV | associações ou organizações de inspiração católica, surgiram orientações 545 IV | construção de uma cultura que, inspirada no Evangelho, reproponha 546 IV | justificar e projectar as instâncias que derivam da fé e da moral, 547 III | através da política, se instaure um ordenamento social mais 548 I | promover de forma orgânica e institucional o bem comum” 10, que compreende 549 I | autoridade e às legítimas instituições” em que se distinguiu, afirmou 550 III | como é sua função própria – instruir e iluminar a consciência 551 IV | de profetismo sem Deus, instrumentaliza a mensagem religiosa, orientando 552 IV | radicalmente falimentares. É insuficiente e redutivo pensar que o 553 II | sociais, visam quebrar a intangibilidade da vida humana. Os católicos, 554 II | opções temporais mantém íntegra a matriz donde promana o 555 IV | tutela do bem da pessoa e da inteira sociedade.~8. A tal propósito, 556 I | pretensão de repropor o inteiro ensinamento da Igreja em 557 IV | fruto da herança espiritual, intelectual e moral do catolicismo torna-se 558 III | coerência aos fiéis leigos, no interior da sua consciência, que 559 II | e a unidade e coerência interiores dos próprios fiéis. A estrutura 560 III(25)| laici, n. 59. A citação interna é do Concílio Vaticano II, 561 II | reconhecido nas Declarações internacionais dos direitos humanos. No 562 II | fundo, a possibilidade de interpretar de maneira diferente alguns 563 III | moral e social da Igreja.~Intervindo nesta matéria, o Magistério 564 II | têm o direito e o dever de intervir, apelando para o sentido 565 III | confessionalismo” ou a intolerância religiosa. Para a doutrina 566 III | cairia numa espécie de intolerante laicismo. Com tal perspectiva 567 III | do Estado, que nem deve intrometer-se neles nem, de forma alguma, 568 III | social da Igreja não é uma intromissão no governo de cada País. 569 II | vigilante da parte de quem está investido da responsabilidade política. ~ ~ 570 II | mesmo valor. Ao mesmo tempo, invocando erroneamente o valor da 571 II | grande tema da paz? Uma visão irénica e ideológica tende, por 572 III | glória do Pai e serviço aos irmãos. Qualquer actividade, qualquer 573 II | exigências éticas fundamentais e irrenunciáveis, os crentes têm, efectivamente, 574 II | político em favor de um aspecto isolado da doutrina social da Igreja 575 II | indivisível, não é lógico isolar um só dos seus conteúdos 576 | Isto 577 II(12) | Discurso ao Parlamento Italiano em sessão pública comum, 578 IV(30) | Cfr. Pio IX, Carta Enc. Quanta cura, 579 III(26)| Osservatore Romano, 11 de Janeiro de 2002.~ 580 V | religiosos, sob cuja altíssima jerarquia tudo coopera para a glória 581 IV | caminho, a verdade e a vida” (Jo 14,6), exige dos cristãos 582 II | efectivamente, de saber que está em jogo a essência da ordem moral, 583 IV | igualmente, que certas revistas e jornais católicos em determinados 584 V | Cristo Rei do Universo. ~ ~X Joseph Card. Ratzinger~Prefeito~ 585 II | direito e dever pronunciar juízos morais sobre realidades 586 II | por outro, os legisladores julgam respeitar essa liberdade 587 III(26)| Corpo Diplomático acreditado junto da Santa Sé, in: L’Osservatore 588 II | de maneira nenhuma, pôr juridicamente no mesmo plano com a família 589 II | lícitos que o ordenamento jurídico democrático põe, de forma 590 III | Seria um erro confundir a justa autonomia, que os católicos 591 IV | cultura capaz de acolher, justificar e projectar as instâncias 592 III | variados campos da vida laical fazem parte do plano de 593 III | numa espécie de intolerante laicismo. Com tal perspectiva pretende-se 594 II | tais, um reconhecimento legal. Igualmente, a garantia 595 II | culturais tentam orientar as legislações e, por conseguinte, os comportamentos 596 I | fidelidade à autoridade e às legítimas instituições” em que se 597 III | na videira, que é Cristo, leva a sua linfa a todo o sector 598 II | ética natural, deixando-se levar exclusivamente pela condescendência 599 | lhe 600 | lhes 601 II | tutela social dos menores e a libertação das vítimas das modernas 602 I(11) | 1885/86) 162ss; Carta Enc. Libertas praestantissimum, ASS 20 ( 603 IV | abrindo-se o caminho a um libertinismo e individualismo, prejudiciais 604 II | por todos conhecida, possa licitamente dar o próprio apoio a propostas 605 III | perante tais problemáticas, é lícito pensar em utilizar uma pluralidade 606 II | política, e esta matriz liga-se directamente à doutrina 607 IV | social dos católicos possa limitar-se a uma simples transformação 608 III | que é Cristo, leva a sua linfa a todo o sector da actividade 609 I | aliás resumido, nas suas linhas essenciais, no Catecismo 610 II | que Deus deixou ao juízo livre e responsável de cada um, 611 III | são discutidas e avaliadas livremente. Aquele que, em nome do 612 III | fraco seria a consequência lógica de uma tal impostação. Aliás, 613 II | unidade indivisível, não é lógico isolar um só dos seus conteúdos 614 I | democráticas actuais, onde louvavelmente todos participam na gestão 615 IV | espessura cultural alcançada e a madura experiência de empenho político 616 I(11) | XXIII, Carta Enc. Mater et magistra, AAS 53 (1961) 401-464; 617 V | Ordinária desta Congregação, e mandou que fosse publicada. ~Roma, 618 IV | frágeis.~A fé nunca pretendeu manietar num esquema rígido os conteúdos 619 IV(28) | lugar, que o próprio Deus manifestou ao género humano o caminho 620 I | dois mil anos de história manifestou-se seguindo diversos percursos. 621 II | pluralidade de opções temporais mantém íntegra a matriz donde promana 622 I(6) | vida dos presbíteros, 31 de Março de 1994, n. 33. ~ 623 III | tal impostação. Aliás, a marginalização do Cristianismo não poderia 624 I | soube testemunhar até ao martírio a “dignidade inalienável 625 I(11) | João XXIII, Carta Enc. Mater et magistra, AAS 53 (1961) 626 II | promoção da família, fundada no matrimónio monogâmico entre pessoas 627 II | outro, isso só é possível na medida que exista, na sua base, 628 II | à disposição de todos os membros da comunidade política. 629 II | incluir-se a tutela social dos menores e a libertação das vítimas 630 | mesmas 631 | mesmos 632 II | efeito, permitiu atingir metas que abalam a consciência 633 III | utilizar uma pluralidade de metodologias que reflectem sensibilidades 634 I | cristão no mundo em dois mil anos de história manifestou-se 635 I(6) | Clero, Directório para o ministério e a vida dos presbíteros, 636 IV | ou se conjugam juntas ou miseramente juntas desaparecem”, escreveu 637 IV(28) | Carta Enc. Redemptoris missio, n. 55, AAS 83 (1991) 249- 638 I(11) | 1931) 190ss. Carta Enc. Mit brennender Sorge, AAS 29 ( 639 II | pretende construir-se um Estado moderno, seria um tanto frágil, 640 IV | apresentar em termos culturais modernos o fruto da herança espiritual, 641 II | família, fundada no matrimónio monogâmico entre pessoas de sexo diferente 642 II | no plano da cultura e da moralidade pública” 20. ~Neste contexto, 643 I | com a sua vida e com a sua morte que “o homem não pode separar-se 644 IV | propostas que a história recente mostrou serem fracas ou radicalmente 645 I(2) | João Paulo II, Carta Apost. Motu Proprio dada para a proclamação 646 IV | orientações em defesa de forças e movimentos políticos que, em questões 647 IV | muitos casos, em rápida mudança. Neste âmbito, há que recusar 648 | muito 649 | muitos 650 I | Santos numerosos homens e mulheres que serviram a Deus através 651 I | política’, ou seja, na multíplice e variada acção económica, 652 II | obrigado a “admitir a legítima multiplicidade e diversidade das opções 653 I(11) | XV, Carta Enc. Pacem Dei munus pulcherrimum, AAS 12 (1920) 654 I(11) | 423ss; Rádio-mensagens natalícias 1941-1944; João XXIII, Carta 655 II | pessoa humana é condição necessária para que os cidadãos, individualmente 656 II | das circunstâncias brota necessariamente a pluralidade de orientações 657 III | desqualificá-los politicamente, negando a sua legitimidade de agir 658 II | diminuir os seus efeitos negativos no plano da cultura e da 659 II | da vida social, não são “negociáveis”. ~No plano da militância 660 I | de pressão psicológica, negou-se a qualquer compromisso e, 661 | nelas 662 | neles 663 | nestes 664 I | complementaridade de formas, níveis, funções e responsabilidades” 6.~ 665 II | chave de relativismo moral, nociva à própria vida democrática, 666 III | livremente. Aquele que, em nome do respeito da consciência 667 IV(28) | Ad gentes, n. 11; Decl. Nostra aetate, n. 2; João Paulo 668 II | secularizar o valor da paz; noutros casos, cede-se a um juízo 669 II | incerteza relativamente à nova que desponta no horizonte. 670 I(11) | 593ss; Carta Enc. Rerum novarum, ASS 23 (1890/91) 643ss; 671 I | verdadeira liberdade4, exigem novas e mais amplas formas de 672 I | venera entre os seus Santos numerosos homens e mulheres que serviram 673 IV(28) | não impede que a Igreja nutra um sincero respeito pelas 674 V | a vocação de cada um, os obriga a um mais perfeito cumprimento 675 II | legislativa têm a “clara obrigação de se opor” a qualquer lei 676 II | exijam14. Se o cristão é obrigado a “admitir a legítima multiplicidade 677 II | País16. Tal constatação óbvia não pode todavia confundir-se 678 I(6) | Nota doutrinal refere-se obviamente ao empenho político dos 679 IV | determinados países, por ocasião de opções políticas, orientaram 680 III | âmbito da cultura – são ocasiões providenciais para um ‘constante 681 I(11) | 1967) 257-299; Carta Apost. Octogesima adveniens, AAS 63 (1971) 682 I(11) | pontifício várias vezes se ocupou das principais questões 683 IV | fundado sobre a dignidade ontológica da pessoa humana e, de maneira 684 III | política, para que o seu operar esteja sempre ao serviço 685 II | de escolherem, entre as opiniões políticas compatíveis com 686 II | a “clara obrigação de se opor” a qualquer lei que represente 687 I | discutíveis, que tornam oportuna a clarificação de aspectos 688 II | parlamentar, cuja pessoal oposição absoluta ao aborto seja 689 V | Nota, decidida na Sessão Ordinária desta Congregação, e mandou 690 I | destinada a promover de forma orgânica e institucional o bem comum” 10, 691 IV | instrumentaliza a mensagem religiosa, orientando a consciência para uma esperança 692 II | tendências culturais tentam orientar as legislações e, por conseguinte, 693 IV | ocasião de opções políticas, orientaram os eleitores de modo ambíguo 694 I | Congregação para a Doutrina da Fé, ouvido também o parecer do Pontifício 695 III | Jesus Cristo para glória do Pai e serviço aos irmãos. Qualquer 696 II | liberdade de educação, que os pais têm em relação aos próprios 697 IV(29) | Romanos, in: Insegnamenti di Paolo VI, 14 (1976) 1088-1089.~ 698 IV | humanos28. Nesta linha, o Papa Paulo VI afirmou que “o 699 III | identificam, independentemente do papel que a busca racional e a 700 III | sua vida, dois caminhos paralelos: de um lado, a chamada vida ‘ 701 I | Doutrina da Fé, ouvido também o parecer do Pontifício Conselho para 702 II(12) | 1133-1228; Discurso ao Parlamento Italiano em sessão pública 703 IV | Considerações sobre aspectos particulares~7. Aconteceu, em circunstâncias 704 II | coisa pública” 18. ~4. É a partir daqui que se estende a complexa 705 II | comparação com as dos séculos passados. O avanço da ciência, com 706 III | não significa acomodar-se passivamente em posições estranhas ao 707 I(6) | político dos fiéis leigos. Os Pastores têm o direito e o dever 708 II | participação na vida política é pautada por uma coerente responsabilidade 709 II | erroneamente o valor da tolerância, pede-se a uma boa parte dos cidadãos – 710 | pelas 711 II | modernas formas de escravidão (pense-se, por exemplo, na droga e 712 II | positivo que a humanidade percorreu no progresso e na conquista 713 I | manifestou-se seguindo diversos percursos. Um deles concretizou-se 714 II | João Paulo II, na linha do perene ensinamento da Igreja, afirmou 715 IV | existência de situações não perfeitas e, em muitos casos, em rápida 716 V | um, os obriga a um mais perfeito cumprimento delas”. Queiram 717 III | religiosas e os fiéis, etc.) permanecem fora das competências do 718 V | que não temos aqui cidade permanente, pois demandamos a futura, 719 II | da ciência, com efeito, permitiu atingir metas que abalam 720 III | intolerante laicismo. Com tal perspectiva pretende-se negar, não só 721 IV | não são compatíveis com a pertença a associações ou organizações 722 III | radicam-se no ser humano e pertencem à lei moral natural. Não 723 II | que “um parlamentar, cuja pessoal oposição absoluta ao aborto 724 III | Todos os fiéis têm plena consciência de que os actos 725 IV | religioso30; pelo contrário, é plenamente coerente com ela. ~ ~ 726 IV | guerra mundial, não permite pô-los em nenhum complexo de inferioridade 727 I(11) | Pio XII, Carta Enc. Summi Pontificatus, AAS 31 (1939) 423ss; Rádio-mensagens 728 V | glória de Deus” 31.~ ~O Sumo Pontífice João Paulo II na Audiência 729 II | terapêutico, legítimo, mesmo sob o ponto de vista moral), que devem 730 II | II. Alguns pontos fulcrais no actual debate 731 I(11) | 304; Paulo VI, Carta Enc. Populorum progressio, AAS 59 (1967) 732 II | pode, de maneira nenhuma, pôr juridicamente no mesmo plano 733 | portanto 734 II | obrigam a rever o caminho positivo que a humanidade percorreu 735 II | individualmente ou em grupo, possam participar activamente na 736 II | abortista já em vigor ou posta em votação, que “um parlamentar, 737 I(11) | 162ss; Carta Enc. Libertas praestantissimum, ASS 20 (1887/88) 593ss; 738 III | religiosos (profissão da fé, prática dos actos de culto e dos 739 III | valor absoluto próprio, precisamente por estarem ao serviço da 740 II | tecnológico e cultural bem preciso. Do concreto da realização 741 V | X Joseph Card. Ratzinger~Prefeito~X Tarcísio Bertone, SDB~ 742 IV | libertinismo e individualismo, prejudiciais à tutela do bem da pessoa 743 II | só dos seus conteúdos em prejuízo da totalidade da doutrina 744 IV(29) | Discurso ao Sacro Colégio e aos Prelados Romanos, in: Insegnamenti 745 II | legislativas que, sem se preocuparem com as consequências das 746 III | de legítimo pluralismo. A prepotência do mais forte sobre o fraco 747 I(6) | ministério e a vida dos presbíteros, 31 de Março de 1994, n. 748 III | reivindicação de um princípio que prescinde do ensinamento moral e social 749 II | quando formulam leis que prescindem dos princípios da ética 750 II | sinais evidentes da sua presença, quando teoriza e defende 751 IV(28) | considera que nelas estão presentes “elementos de verdade e 752 III | condicionados a convicções ou prestações de natureza religiosa da 753 III | laicismo. Com tal perspectiva pretende-se negar, não só qualquer relevância 754 IV | alicerces frágeis.~A fé nunca pretendeu manietar num esquema rígido 755 I | presente Nota não tem a pretensão de repropor o inteiro ensinamento 756 V | da verdade aqueles que, pretextando que não temos aqui cidade 757 II | devem tutelar o direito primário à vida, desde o seu concebimento 758 IV(30) | Pio XI, Carta Enc. Quas primas, AAS 17 (1925) 604-605; 759 I | escritor eclesiástico dos primeiros séculos, “participam na 760 I(11) | várias vezes se ocupou das principais questões relativas à ordem 761 II | técnica de grande parte dos problemas políticos, explicam o facto 762 I | democrático, a vida não poderia processar-se de maneira profícua sem 763 II | encontra-se hoje dentro de um processo cultural complexo, que evidencia 764 I(2) | Motu Proprio dada para a proclamação de São Tomás Moro, Padroeiro 765 IV | coarctar a consciência na procura da verdadeira religião e 766 IV(28) | 1: “O Sagrado Concílio professa, em primeiro lugar, que 767 IV | bíblica numa espécie de profetismo sem Deus, instrumentaliza 768 I | processar-se de maneira profícua sem o envolvimento activo, 769 V | esforços humanos, familiares, profissionais, científicos e técnicos, 770 II | apelando para o sentido mais profundo da vida e para a responsabilidade 771 II | próprio voto, a actuação de um programa político ou de uma só lei, 772 I(11) | VI, Carta Enc. Populorum progressio, AAS 59 (1967) 257-299; 773 IV | de acolher, justificar e projectar as instâncias que derivam 774 III | Cristianismo não poderia ajudar ao projecto de uma sociedade futura 775 II | mantém íntegra a matriz donde promana o empenho dos católicos 776 I | no seu entender, melhor promovam o bem comum5. Num sistema 777 II | seja seu direito e dever pronunciar juízos morais sobre realidades 778 I(6) | têm o direito e o dever de propor os princípios morais também 779 IV | inteira sociedade.~8. A tal propósito, convém recordar uma verdade 780 III | serviço social e político, a proposta da verdade no âmbito da 781 I(2) | Paulo II, Carta Apost. Motu Proprio dada para a proclamação 782 IV | onde a verdade não for prospectada e não se procurar alcançá-la, 783 II | droga e na exploração da prostituição). Não podem ficar fora deste 784 II | afirmar o dever de respeitar e proteger os direitos do embrião humano. 785 II | pessoas de sexo diferente e protegida na sua unidade e estabilidade, 786 III | da cultura – são ocasiões providenciais para um ‘constante exercício 787 I | diversas formas de pressão psicológica, negou-se a qualquer compromisso 788 V | Congregação, e mandou que fosse publicada. ~Roma, sede da Congregação 789 I | os Leigos, achou por bem publicar a presente “Nota doutrinal 790 II | encontrar, em declarações públicas, afirmações que defendem 791 III | a realização de serviços públicos não podem estar condicionados 792 I(11) | Carta Enc. Pacem Dei munus pulcherrimum, AAS 12 (1920) 209ss; Pio 793 I(11) | 209ss; Pio XI, Carta Enc. Quadragesimo anno, AAS 23 (1931) 190ss. 794 | Quanta 795 | quantos 796 IV(30) | 171; Pio XI, Carta Enc. Quas primas, AAS 17 (1925) 604- 797 II | comportamentos sociais, visam quebrar a intangibilidade da vida 798 V | perfeito cumprimento delas”. Queiram os fiéis “poder exercer 799 III | parte do plano de Deus, que quer que eles sejam como que 800 III(24)| Mundial da Paz de 1991: “Se queres a paz, respeita a consciência 801 III | independentemente do papel que a busca racional e a confirmação ditada pela 802 II | existiria uma norma moral, radicada na própria natureza do ser 803 II | caridade” 22; exige a recusa radical e absoluta da violência 804 IV | mostrou serem fracas ou radicalmente falimentares. É insuficiente 805 III | que tais exigências éticas radicam-se no ser humano e pertencem 806 I(11) | Pontificatus, AAS 31 (1939) 423ss; Rádio-mensagens natalícias 1941-1944; João 807 III | político e da cultura. O ramo, enxertado na videira, que 808 IV | perfeitas e, em muitos casos, em rápida mudança. Neste âmbito, há 809 I | nestes últimos tempos, não raras vezes sob a pressão dos 810 II | com essa tendência, não é raro, infelizmente, encontrar, 811 IV(27) | II, Carta Enc. Fides et ratio, n. 90, AAS 91 (1999) 5- 812 V | Universo. ~ ~X Joseph Card. Ratzinger~Prefeito~X Tarcísio Bertone, 813 II | esquecendo a complexidade das razões em questão. A paz é sempre “ 814 III | histórico’ onde se revela e se realiza o amor de Jesus Cristo para 815 II | convivência, nem estas podem receber, como tais, um reconhecimento 816 IV | propostas que a história recente mostrou serem fracas ou 817 IV | Aconteceu, em circunstâncias recentes, que também dentro de algumas 818 III | teológicas, comunicação recíproca entre as autoridades religiosas 819 V | o evangelho e a cultura, recomendada pelo Concílio Vaticano II. 820 II | seu exercício têm de ser reconhecidos” 21. Como não incluir, enfim, 821 IV | A tal propósito, convém recordar uma verdade que hoje nem 822 II | exista, na sua base, uma recta concepção da pessoa17. Sobre 823 II | da caridade” 22; exige a recusa radical e absoluta da violência 824 IV | mudança. Neste âmbito, há que recusar as posições políticas e 825 IV | unicamente terrena que anula ou redimensiona a tensão cristã para a vida 826 IV | falimentares. É insuficiente e redutivo pensar que o empenho social 827 I(6) | presente Nota doutrinal refere-se obviamente ao empenho político 828 II | substanciais, a que se faz referência. A legítima pluralidade 829 IV | conta os princípios acima referidos. ~A fé em Jesus Cristo, 830 III | pluralidade de metodologias que reflectem sensibilidades e culturas 831 III | que a política deve também regular-se por princípios que têm um 832 V | Solenidade de N. S. Jesus Cristo Rei do Universo. ~ ~X Joseph 833 III | assumir em política, com a reivindicação de um princípio que prescinde 834 II | por um lado, os cidadãos reivindicam para as próprias escolhas 835 II | educação, que os pais têm em relação aos próprios filhos, é um 836 III | família, de trabalho, das relações sociais, do empenho político 837 I | Católica; entende apenas relembrar alguns princípios próprios 838 IV | indiferentismo e do relativismo religioso30; pelo contrário, é plenamente 839 II | eutanásia (a não confundir com a renúncia ao excesso terapêutico, 840 II | eles, aos católicos – que renunciem a contribuir para a vida 841 II | opor” a qualquer lei que represente um atentado à vida humana. 842 IV | inspirada no Evangelho, reproponha o património de valores 843 I | Nota não tem a pretensão de repropor o inteiro ensinamento da 844 II | violência e do terrorismo e requer um empenho constante e vigilante 845 I(11) | 1887/88) 593ss; Carta Enc. Rerum novarum, ASS 23 (1890/91) 846 I(6) | nos partidos políticos é reservada aos leigos” (João Paulo 847 III | quem respeita as verdades resultantes do conhecimento natural 848 IV | se procurar alcançá-la, resultará também enfraquecida toda 849 I | Igreja em matéria, aliás resumido, nas suas linhas essenciais, 850 III | lugar histórico’ onde se revela e se realiza o amor de Jesus 851 II | é espectadores obrigam a rever o caminho positivo que a 852 IV | Verificou-se igualmente, que certas revistas e jornais católicos em determinados 853 II | não ser possível evitar ou revogar totalmente uma lei abortista 854 IV | pretendeu manietar num esquema rígido os conteúdos socio-políticos, 855 IV | inadiável, até para se evitar o risco de uma diáspora cultural 856 V | mandou que fosse publicada. ~Roma, sede da Congregação para 857 IV(29) | Sacro Colégio e aos Prelados Romanos, in: Insegnamenti di Paolo 858 V | de 2002, Solenidade de N. S. Jesus Cristo Rei do Universo. ~ ~ 859 IV | conteúdos socio-políticos, bem sabendo que a dimensão histórica, 860 II | crentes têm, efectivamente, de saber que está em jogo a essência 861 III | dos actos de culto e dos sacramentos, doutrinas teológicas, comunicação 862 IV(29) | Paulo VI, Discurso ao Sacro Colégio e aos Prelados Romanos, 863 IV(28) | Dignitatis humanae, n. 1: “O Sagrado Concílio professa, em primeiro 864 III | comprometam ou atenuem a salvaguarda das exigências éticas fundamentais 865 II | Analogamente, devem ser salvaguardadas a tutela e promoção da família, 866 IV(28) | homens, servindo-O, podem ser salvos e tornar-se felizes em Cristo. 867 II | um pluralismo ético que sanciona a decadência e a dissolução 868 III(26)| Diplomático acreditado junto da Santa Sé, in: L’Osservatore Romano, 869 I | Igreja venera entre os seus Santos numerosos homens e mulheres 870 V | Prefeito~X Tarcísio Bertone, SDB~Arcebispo emérito de Vercelli~ 871 III(26)| acreditado junto da Santa Sé, in: L’Osservatore Romano, 872 V | Arcebispo emérito de Vercelli~Secretário~ ~ 873 III | leva a sua linfa a todo o sector da actividade e da existência. 874 III | do outro, a chamada vida ‘secular’, ou seja, a vida de família, 875 II | ideológica tende, por vezes, a secularizar o valor da paz; noutros 876 II | política. Basta a história do século XX para demonstrar que a 877 V | fosse publicada. ~Roma, sede da Congregação para a Doutrina 878 I | de história manifestou-se seguindo diversos percursos. Um deles 879 IV | sobretudo nas décadas a seguir à segunda guerra mundial, 880 IV | sobretudo nas décadas a seguir à segunda guerra mundial, não permite 881 II | campanhas de opinião em favor de semelhantes leis, não sendo a ninguém 882 | sendo 883 II | que denota a crescente sensibilidade pelo bem comum. Ao mesmo 884 III | metodologias que reflectem sensibilidades e culturas diferentes, já 885 I | morte que “o homem não pode separar-se de Deus nem a política da 886 III | políticos e a realização de serviços públicos não podem estar 887 IV(28) | caminho por que os homens, servindo-O, podem ser salvos e tornar-se 888 I | numerosos homens e mulheres que serviram a Deus através do seu generoso 889 II | monogâmico entre pessoas de sexo diferente e protegida na 890 IV | católicos possa limitar-se a uma simples transformação das estruturas, 891 II | cultural, que apresenta sinais evidentes da sua presença, 892 III | demais cidadãos, de procurar sinceramente a verdade e promover e defender 893 IV(28) | impede que a Igreja nutra um sincero respeito pelas várias tradições 894 V | actividades terrenas, unindo numa síntese vital todos os esforços 895 I | promovam o bem comum5. Num sistema político democrático, a 896 IV | entre as religiões e os sistemas culturais humanos28. Nesta 897 III | Qualquer actividade, qualquer situação, qualquer empenho concreto – 898 IV | esquema rígido os conteúdos socio-políticos, bem sabendo que a dimensão 899 V | 24 de Novembro de 2002, Solenidade de N. S. Jesus Cristo Rei 900 II | respeitar, de forma coerente e sólida, os princípios éticos. Assiste-se, 901 II | necessidade de bases verdadeiras e sólidas, ou seja, de princípios 902 I(11) | Carta Enc. Mit brennender Sorge, AAS 29 (1937) 145-167; 903 I | Governantes e dos Políticos, soube testemunhar até ao martírio 904 IV | católicos, em diversos países, souberam exprimir, sobretudo nas 905 II(12) | 867; Carta Enc. Veritatis splendor, n. 101, AAS 85 (1993) 1133- 906 IV | que exige que não se a submeta a constrições exteriores, 907 II | humano e a cujo ditame deva submeter-se toda a concepção do homem, 908 II | solidariedade humana e do de subsidariedade, segundo o qual “os direitos 909 II | princípios morais e dos valores substanciais, a que se faz referência. 910 II | garantir um mesmo valor substancial de fundo, a possibilidade 911 II | fundamentais da fé e da moral sejam subvertidos com a apresentação de propostas 912 III | civil pode efectivamente sufocar a liberdade religiosa e 913 I | da consciência” 2. Embora sujeito a diversas formas de pressão 914 II | cede-se a um juízo ético sumário, esquecendo a complexidade 915 I(11) | 78ss; Pio XII, Carta Enc. Summi Pontificatus, AAS 31 (1939) 916 V | glória de Deus” 31.~ ~O Sumo Pontífice João Paulo II 917 IV | de inspiração católica, surgiram orientações em defesa de 918 | tanto 919 V | Card. Ratzinger~Prefeito~X Tarcísio Bertone, SDB~Arcebispo emérito 920 V | mesmo, descurar as suas tarefas temporais, sem se darem 921 II | bem como a complexidade técnica de grande parte dos problemas 922 V | profissionais, científicos e técnicos, com os valores religiosos, 923 II | geográfico, económico, tecnológico e cultural bem preciso. 924 II | que se estende a complexa teia de problemáticas actuais, 925 II | exemplificação, o grande tema da paz? Uma visão irénica 926 I | dimensões importantes da temática em questão.~ ~ 927 | temos 928 I | animar cristãmente a ordem temporal, no respeito da natureza 929 I | Fá-lo, porque nestes últimos tempos, não raras vezes sob a pressão 930 II | Em conformidade com essa tendência, não é raro, infelizmente, 931 II | perigos, para os quais certas tendências culturais tentam orientar 932 IV | católicos em política, e não tendo em conta os princípios acima 933 | tenha 934 IV | anula ou redimensiona a tensão cristã para a vida eterna.~ 935 II | certas tendências culturais tentam orientar as legislações 936 II | éticos. Assiste-se, invés, a tentativas legislativas que, sem se 937 III | dos sacramentos, doutrinas teológicas, comunicação recíproca entre 938 II | princípios basilares da teoria política, bem como a complexidade 939 II | da sua presença, quando teoriza e defende um pluralismo 940 II | com a renúncia ao excesso terapêutico, legítimo, mesmo sob o ponto 941 | teria 942 III | clarificação, não apenas de terminologia. A promoção segundo consciência 943 II | concebimento até ao seu termo natural. Do mesmo modo, 944 | termos 945 IV | uma esperança unicamente terrena que anula ou redimensiona 946 V | exercer as suas actividades terrenas, unindo numa síntese vital 947 I(11) | 464; Carta Enc. Pacem in terris, AAS 55 (1963) 257-304; 948 II | absoluta da violência e do terrorismo e requer um empenho constante 949 II | consideram totalmente falsa a tese relativista, segundo a qual, 950 I | Governantes e dos Políticos, soube testemunhar até ao martírio a “dignidade 951 II | contrário, viriam a faltar o testemunho da fé cristã no mundo e 952 | tido 953 | tiver 954 | tivessem 955 II | erroneamente o valor da tolerância, pede-se a uma boa parte 956 I | fiéis leigos chamados a tomar parte na vida pública e 957 IV | intelectual e moral do catolicismo torna-se extremamente urgente e inadiável, 958 I | posições discutíveis, que tornam oportuna a clarificação 959 II | conteúdos em prejuízo da totalidade da doutrina católica. Não 960 IV(28) | sincero respeito pelas várias tradições religiosas; pelo contrário, 961 IV | limitar-se a uma simples transformação das estruturas, porque, 962 IV | derivam da fé e da moral, as transformações apoiar-se-iam sempre em 963 IV | numa visão utópica que, ao transformar a tradição da fé bíblica 964 II | orientações culturais ou morais transitórias13, como se todas as concepções 965 III | sociedade. Por si, não se trata de “valores confessionais”, 966 | tudo 967 II | vista moral), que devem tutelar o direito primário à vida, 968 III | da Igreja as confirme e tutele, sempre e em toda a parte, 969 IV | consciência para uma esperança unicamente terrena que anula ou redimensiona 970 II | e muito menos soluções únicas – para questões temporais, 971 V | suas actividades terrenas, unindo numa síntese vital todos 972 III | consciência, que é única e unitária. “Não pode haver, na sua 973 V | S. Jesus Cristo Rei do Universo. ~ ~X Joseph Card. Ratzinger~ 974 IV | catolicismo torna-se extremamente urgente e inadiável, até para se 975 III | problemáticas, é lícito pensar em utilizar uma pluralidade de metodologias 976 IV | que se inspiram numa visão utópica que, ao transformar a tradição 977 V | V. Conclusão ~9. As orientações 978 II | como para todo o católico, vale a impossibilidade de participar 979 I | ou seja, na multíplice e variada acção económica, social, 980 III | existência. Pois todos os variados campos da vida laical fazem 981 II | empenho que, como cristão, lhe vem do evangelho de Jesus Cristo 982 I | como cidadãos”1. A Igreja venera entre os seus Santos numerosos 983 V | SDB~Arcebispo emérito de Vercelli~Secretário~ ~ 984 II | tem necessidade de bases verdadeiras e sólidas, ou seja, de princípios 985 IV(28) | única verdadeira religião se verifica na Igreja Católica”. Isto 986 II | para a democracia12. Assim, verifica-se que, por um lado, os cidadãos 987 IV | que se definem católicas. Verificou-se igualmente, que certas revistas 988 II(12) | 1991) 793-867; Carta Enc. Veritatis splendor, n. 101, AAS 85 ( 989 II | consciente que se, por um lado, a via da democracia é a que melhor 990 III | cultura. O ramo, enxertado na videira, que é Cristo, leva a sua 991 II | requer um empenho constante e vigilante da parte de quem está investido 992 II | uma lei abortista já em vigor ou posta em votação, que “ 993 II | recusa radical e absoluta da violência e do terrorismo e requer 994 II | compromisso; caso contrário, viriam a faltar o testemunho da 995 III | consciência individual, visse no dever moral dos cristãos 996 II | legítimo, mesmo sob o ponto de vista moral), que devem tutelar 997 V | terrenas, unindo numa síntese vital todos os esforços humanos, 998 II | menores e a libertação das vítimas das modernas formas de escravidão ( 999 III | esperança e da caridade’” 25. Viver e agir politicamente em 1000 V | própria fé, de acordo com a vocação de cada um, os obriga a 1001 II | já em vigor ou posta em votação, que “um parlamentar, cuja 1002 I(11) | AAS 29 (1937) 78ss; Pio XII, Carta Enc. Summi Pontificatus, 1003 I(11) | 23 (1890/91) 643ss; Bento XV, Carta Enc. Pacem Dei munus 1004 II | Basta a história do século XX para demonstrar que a razão 1005 I(11) | natalícias 1941-1944; João XXIII, Carta Enc. Mater et magistra,