Parte,  Cap.

 1 INT    |          craveira de um puro e simples homem.~Pasmem, embora homens de
 2   1,  1|               divina revelação, seja o homem instruído acerca de Deus
 3   1,  1|              não pode procurar fora do homem essa explicação. Deve-se,
 4   1,  1|                pois, procurar no mesmo homem; e visto que a religião
 5   1,  1|            deve achar mesmo na vida do homem. Daqui procede o princípio
 6   1,  1|               não se fazendo sentir no homem senão em certas e especiais
 7   1,  1|        necessidade da divindade, que o homem sente em si mesmo, torna-se
 8   1,  1|                que ele se ache fora do homem e fora de todas as coisas
 9   1,  1|            oculto na subconsciência do homem, a necessidade de um quê
10   1,  1|                de certa maneira, une o homem com Deus. É precisamente
11   1,  1|                ou poderá também ser um homem, cujo talento, cujos atos,
12   1,  1|              não acham  mais do que um homem. Portanto, em virtude do
13   1,  1|              na consciência de Cristo, homem de natureza extremamente
14   1,  1|                santíssima religião, no homem Jesus Cristo assim como
15   1,  1|                 Se alguém disser que o homem não pode ser por Deus elevado
16   1,  1|                de fato se apresenta ao homem, mas de modo tão confuso
17   1,  1|         analisar, e por meio da qual o homem a princípio traduz em representações
18   1,  1|           expressão dos modernistas: o homem religioso deve pensar à
19   1,  1|             enquanto este se refere ao homem; como instrumentos, são
20   1,  1|               vez, devem adaptar-se ao homem, enquanto se refere ao sentimento
21   1,  2|         intuição do coração, que pôs o homem em contato imediato com
22   1,  2|              tanto dentro como fora do homem, que excede a força de qualquer
23   1,  2|           Deve-se enfim observar que o homem, em si, não suporta um dualismo,
24   1,  3|                logo Deus é imanente no homem. Disto se conclui a imanência
25   1,  3|               em que Deus, operando no homem, está mais intimamente no
26   1,  3|               está mais intimamente no homem do que o próprio homem em
27   1,  3|              no homem do que o próprio homem em si mesmo; e esta afirmação
28   1,  3|           Cristo não vê mais do que um homem, cuja consciência religiosa,
29   1,  3|              como  a de qualquer outro homem, pouco a pouco se formou;
30   1,  3|          popular. Mas a consciência do homem, assim como a vida, é uma
31   1,  3|             própria natureza e vida do homem. Progrediu por evolução
32   1,  3| aperfeiçoamento intelectual e moral do homem, donde resultou maior clareza
33   1,  3|               de todos, tanto de um só homem como de toda a Igreja com
34   1,  4|             que excede as condições de homem, seja natural, como a psicologia
35   1,  4|             consideração do caráter do homem, das condições em que se
36   1,  4|               alguma de divino; e como homem, que ele fez e disse apenas
37   1,  5|              se propõe é de conduzir o homem que ainda não crê, a sentir
38   1,  5|             Empenham-se em convencer o homem de que nele mesmo e nos
39   1,  5|       pretendem que se deve mostrar ao homem que ainda não crê, como
40   1,  7|           inteligência está fechado ao homem todo o caminho para chegar
41   1,  7|             Excluí a inteligência, e o homem seguirá mais arrebatadamente
42   1,  7|                 sem nada aproveitar ao homem, que antes de tudo quer
43   1,  7|               ou não distingue Deus do homem? Se distingue, que divergência
44   1,  7|              de consciência proceda do homem enquanto homem. Com legítimo
45   1,  7|              proceda do homem enquanto homem. Com legítimo raciocínio
46   1,  7|        deduzimos portanto que Deus e o homem são uma e a mesma coisa;
47   2    |              da razão humana, quando o homem corre após as novidades