negrito = Texto principal
   Parte,  Cap.                             cinza = comentário

 1   1    |     isto é, o de filósofo, o de crente, o de teólogo, o de historiador,
 2   1,  1|        se distingue desse mesmo crente. Faz-se, pois, mister lançar
 3   1,  1|    apresente fora e distinto do crente. Ora, isto é obra da inteligência,
 4   1,  1|       senão o de facilitarem ao crente um modo de dar razão da
 5   1,  1|     umas intermediárias entre o crente e a sua fé; com relação
 6   1,  1|        símbolos; com relação ao crente, reduzem-se a meros instrumentos.~
 7   1,  1|  adaptadas tanto à fé quanto ao crente. Pelo que, se por qualquer
 8   1,  2|                    O modernista crente~Agora, passando a considerá-lo
 9   1,  2|    passando a considerá-lo como crente, se quisermos conhecer de
10   1,  2|      que modo, no modernismo, o crente difere do filósofo, convém
11   1,  2|   noutra parte senão na alma do crente, como objeto de sentimento
12   1,  2| fundamento tem esta asserção do crente, respondem os modernistas:
13   1,  2|       própria e verdadeiramente crente a todo aquele que a conseguir.
14   1,  2|       sentimento religioso e ao crente, seja qual for a força do
15   1,  2| realidade histórica; afirma-o o crente, como crente, falando a
16   1,  2|         afirma-o o crente, como crente, falando a crentes e considerando
17   1,  2|    divina e a experiência que o crente tem da mesma, tudo o mais,
18   1,  2|     Afaste-se embora do mundo o crente, se lhe aprouver; mas, enquanto
19   1,  2|     dualismo, por conseguinte o crente experimenta em si mesmo
20   1,  3|        é imanente; acrescenta o crente que esse princípio é Deus;
21   1,  3|         puramente simbólicas; o crente afirma que o objeto da fé
22   1,  3|     instrumentos com relação ao crente, dizem os modernistas que
23   1,  3|      dizem os modernistas que o crente, antes de tudo, não deve
24   1,  3|         em segundo lugar, que o crente use de tais fórmulas tanto
25   1,  3|      nasce da necessidade que o crente experimenta de elaborar
26   1,  3|         e do futuro, enquanto o crente pela lembrança revive o
27   1,  3|   livros, Deus fala por meio do crente; mas, como diz a teologia
28   1,  3|  distingue da necessidade que o crente experimenta de manifestar
29   1,  3|       dupla necessidade, uma no crente, principalmente naquele
30   1,  3|     todas pendentes do primeiro crente, que para os católicos foi
31   1,  3|      temporal, se suceder que o crente, não satisfeito com a religião
32   1,  4|      consideramos o filósofo, o crente e o teólogo; resta agora
33   1,  5|         argumentos objetivos, o crente pode também ser disposto
34   1,  7|     incognoscível, tanto para o crente quanto para o filósofo.