Parte,  Cap.

 1   1,  1|          caminho aberto à íntima evolução do dogma. Eis aí um acervo
 2   1,  2|        de Deus, dirigi-la na sua evolução, corrigi-la quando se lhe
 3   1,  2|      modernistas sustentam que a evolução religiosa deve ser coordenada
 4   1,  2|        deve ser coordenada com a evolução moral e intelectual; isto
 5   1,  3|         proíbe-o também a lei da evolução, que para o desenvolvimento
 6   1,  3|    principais doutrinas, que é a evolução. O dogma, pois, a Igreja,
 7   1,  3|     devem sujeitar-se às leis da evolução. Quem se lembrar de tudo
 8   1,  3|        princípio. Posta a lei da evolução, os próprios modernistas
 9   1,  3|          do homem. Progrediu por evolução vital; quer dizer, não pelo
10   1,  3|          O principal estímulo de evolução para o culto, é a necessidade
11   1,  3| Detendo-nos ainda na doutrina da evolução, observamos que, embora
12   1,  3|        sirvam de estímulo para a evolução, se ela não tivesse outros
13   1,  3| modernistas, deve-se dizer que a evolução é como o resultado de duas
14   1,  3|     barreiras, porque as leis da evolução poderão ser refreadas; quebradas,
15   1,  4|        os preceitos e as leis da evolução. E o historiador, conformando-se,
16   1,  4|         se realizaram as leis da evolução. Concluído este trabalho,
17   1,  4|     querem que se deva admitir a evolução vital dos livros sacros,
18   1,  4|        livros sacros, nascida da evolução da fé e correspondente à
19   1,  4|       ainda que os sinais de tal evolução aparecem tão manifestos,
20   1,  5|      vejam observadas as leis da evolução, todavia não são bastantes
21   1,  6|      Dizem que os dogmas e a sua evolução devem entrar em acordo com