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 1   II,  3,   24|        p.62)~A contemplação do jardim na cidade de Kyoto trouxe
 2   II,  3,   24|     revelações. A imagem de um jardim especial em Kyoto possui,
 3   II,  3,   24|        poema apresenta:~ ~1) O jardim é um templo ausente, sem
 4   II,  3,   25|       os visitantes e o ser do jardim. A força da beleza, da exuberância
 5   II,  3,   25|       da exuberância do ser do jardim torna-se presente no íntimo
 6   II,  3,   25|   suavidade balsâmica do ar do jardim torna-se poderosa para aplacar
 7   II,  3,   25|     tem poder de curar.~ ~5) O jardim torna-se para o poeta “um
 8   II,  3,   25|       a ela e ao mundo.~ ~6) O jardim torna-se um “espelho” que
 9   II,  3,   25|        de si.~ ~7) A imagem do jardim passa a ser “labirinto de
10   II,  3,   26|         A próxima imagem que o jardim oferece ao poeta é a de “
11   II,  3,   26|      intenso.~ ~9) A imagem do jardim como uma “liturgia da busca”
12   II,  3,   26| grandioso. O ritual da vida do jardim oferece um percurso, uma
13   II,  3,   26|     pela força comunicativa do jardim. A busca define um germe
14   II,  3,   26|       e mais, que na imagem do jardim encontra a mediação para
15   II,  3,   26|       denominação da imagem do jardim que o poeta encontrou foi
16   II,  3,   26| ultrapassar. Aqui, a imagem do jardim não se explica; simplesmente
17   II,  3,   26| apreensões nunca imaginadas? O jardim passa a ser então o “mistério
18   II,  3,   26|     qualquer parte do mundo, o JARDIM DE KYOTO, para realizar