2. A IGREJA E AS MIGRAÇÕES

“Onde estiver o povo que trabalha, e sofre aí está a Igreja” que tem a missão de “evangelizar os filhos da miséria e do trabalho.” A atividade da Igreja não se volta só para os infiéis, mas também, para os católicos expostos ao perigo de se tornarem infiéis causa da migração.

É necessário intervir ativa e imediatamente, porque “o futuro religioso e moral das populações migrantes depende daquela porção de religião e de moralidade” que deve ser logo preservada, como a herança mais preciosa de seu patrimônio cultural e espiritual. São necessários “heróis que vão evangelizar”, em condições perigosas mas não menos difíceis dos missionários, para os infiéis.

A preservação e a valorização do patrimônio espiritual exigem a conservação da cultura étnica: “religião e pátria se completam, obra de amor e de redenção”.

A pastoral dos migrantes deve ter presente este princípio. Tanto os missionários, quanto as Igrejas de acolhida devem respeitar a identidade cultural e a religiosidade própria do migrante. Portanto, deve ser concedida ao missionário a liberdade de ministério, sob a orientação do bispo, que sabiamente dirige a inserção dos migrantes, na Igreja local, respeitando os ritmos normais e não forçando, antes do tempo, uma assimilação que destruiria valores milenares de re1igião e de tradição.

A migração não é problema só da Igreja de partida, nem só da Igreja de destino; antes, sendo fenômeno e problema universal, é problema da Igreja universal. Portanto delineia-se a necessidade uma coordenação entre as Igrejas particulares, que só pode partir do centro. O problema é semelhante ao da atividade missionária “ad gentes”: como para esta, existe a Congregação de Propagação da Fé, assim para os migrantes católicos de todas as nações, constata-se a necessidade de instituir uma Comissão própria, ou  menos uma comissão central, na Cúria Romana.