100-eva | evide-renov | repas-vulne
N.
501 10 | aspecto é posto em particular evidência pelo Evangelho de João.
502 9 | salvação, embora possuindo uma evidente dimensão metafórica, são
503 12 | além do tempo presente, evidentemente numa forma transfigurada.
504 9 | sofredor, o livro de Isaías evoca a figura feminina de Sião,
505 9 | se se considera o drama evocado pelo Génesis e a sua réplica
506 6 | afirmação que, bem longe de evocar alienação, exprime um aspecto
507 13 | haver nesse sentido graves exageros que exaltam uma fecundidade
508 13 | sentido graves exageros que exaltam uma fecundidade biológica
509 15 | dispersou os soberbos... exaltou os humildes» (Lc 1,51-52).
510 5 | série de textos bíblicos a examinar são os primeiros três capítulos
511 10 | cfr Gen 2,24), o Apóstolo exclama: «É grande este mistério,
512 16 | ordenação sacerdotal ser exclusivamente reservada aos homens 22
513 10(14) | A Tradição exegética antiga vê Maria em Caná
514 15 | poder do amor, como Deus o exerce e revela na própria vida
515 13(21) | Carta enc. Laborem exercens (14 de Setembro de 1981),
516 7 | relação do homem e da mulher exige.~
517 13 | de cultura e de respeito. Exige-se, de facto, uma justa valorização
518 14 | humanidade masculina e feminina o exija.~ ~
519 6 | mais profundo e originário, exista «para o outro» (cfr 1Cor
520 13 | que venham a faltar estas experiências fundantes, é a sociedade
521 5 | humanidade sexuada que é explicitamente declarada «imagem de Deus». ~
522 9 | procurar-se um ao outro, exprime-se também o amor de Deus para
523 8 | procurar uma saída que permita extirpá-la do coração do homem pecador.
524 13 | possível, mesmo em situações extremas; de conservar um sentido
525 9 | prostituta» (cfr Os 2,4-15; Ez 16,15-34), é porque a esperança,
526 15 | Igreja sabe dizer ao Pai: «Faça-se em mim segundo a tua palavra» (
527 5 | humanidade. «Disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem e
528 15 | vem até ele, visita-o e fala-lhe. Esta fé, para a qual «nada
529 7 | que São João recorda, ao falar da concupiscência da carne,
530 9 | voltar, e Àquele que lhe falará ao coração «cantará como
531 14 | solipsismo que se nutre de uma falsa concepção da liberdade. ~
532 9 | e a felicidade entre os falsos deuses há-de voltar, e Àquele
533 13 | Todas as vezes que venham a faltar estas experiências fundantes,
534 14 | políticas sociais —educativas, familiares, laborais, de acesso aos
535 4 | à intervenção de Deus em favor da humanidade. 3~ ~
536 13 | habitual de stress que não favorece nem o equilíbrio pessoal
537 2 | antropologia, que entendia favorecer perspectivas igualitárias
538 13 | outros trabalhos poderão fazê-lo com horários adequados,
539 15 | constantemente a Jesus — «Fazei tudo o que Ele vos disser» (
540 13 | radical toda a pretensão de fechar as mulheres num destino
541 17 | os quais a humanidade se fecharia na auto-suficiência, nos
542 13 | exageros que exaltam uma fecundidade biológica em termos vitalistas
543 15 | eminentemente central e fecundo. Depende da própria centralidade
544 13 | que o melhor da sua vida é feito de actividades orientadas
545 14 | prejuízo dos esforços que são feitos na promoção dos direitos
546 13 | facto de um certo discurso feminista reivindicar as exigências «
547 11 | sobre as fraquezas, sobre as feridas recebidas e sobre os pecados
548 11 | de que o desejo humano ferido sentia saudade, revela-se
549 17 | Fé, 31 de Maio de 2004, Festa da Visitação de Nossa Senhora.~+
550 15 | de Deus: «o Todo-poderoso fez em mim maravilhas» (Lc 1,
551 7 | por sua vez, o perigo de ficar comprometido. ~Nas palavras
552 4(3) | João Paulo II, Carta enc. Fides et ratio (14 de Setembro
553 10 | para com a sua esposa. As figuras de Jesus e de Maria, sua
554 16 | é nem o do domínio (cfr Fil 2,6), nem o do poder como
555 10 | Por um lado, Maria, como filha eleita de Sião, na sua feminilidade,
556 13 | mulheres — cuidar dos seus filhos e dedicar-se à educação
557 12 | revelação bíblica. Na hora final da história presente, quando
558 6 | mas uma ajuda vital. 5 A finalidade é, efectivamente, a de permitir
559 1 | vezes não coincidem com as finalidades genuínas da promoção da
560 13 | ou prática e sem que ela fique numa situação de desdouro
561 5 | trevas, o mar e a terra firme, o dia e a noite, as ervas
562 13 | presentes, activamente e até com firmeza, na família, que é «sociedade
563 8 | mulher, não apenas no plano físico, mas também no psicológico
564 13 | maternidade pode encontrar formas de realização plena também
565 11 | nova»: a da fidelidade mais forte que o pecado. Na força da
566 17 | Congregação, e mandou que fosse publicada.~Roma, Sede da
567 11 | vitória da fidelidade sobre as fraquezas, sobre as feridas recebidas
568 4 | Para melhor compreender o fundamento, o sentido e as consequências
569 13 | faltar estas experiências fundantes, é a sociedade no seu conjunto
570 12 | Dessa forma de existência futura do masculino e feminino,
571 10 | como sinal o vinho novo das futuras núpcias com a humanidade (
572 12 | escreve São Paulo aos Gálatas (3,27-28). O Apóstolo não
573 3(2) | Sobre a complexa questão do gender, cfr ainda Pontifício Conselho
574 6 | designado ainda com o termo genérico de Adam sente uma solidão
575 2 | estritamente cultural, chamada género, é sublinhada ao máximo
576 13 | que João Paulo II chamou génio da mulher. 19 Implica isto,
577 1 | coincidem com as finalidades genuínas da promoção da mulher.~O
578 13 | dar a vida física que se gera verdadeiramente o outro.
579 15 | Igreja.~Desde as primeiras gerações cristãs, a Igreja considerou-se
580 15 | considerou-se uma comunidade, gerada por Cristo e a Ele ligada
581 13 | e se torna, por sua vez, geradora de múltiplas violências.
582 5 | assim, esboçado o quadro geral em que se coloca a criação
583 6 | jardim, de que recebe a gestão, aquele que é designado
584 15 | coração, as atitudes e os gestos que Deus dela espera.~A
585 10 | apresentar a Si mesmo como Igreja gloriosa sem mancha nem ruga, nem
586 13 | humanas, é neste campo de grandíssima importância. 17 Nega ela
587 13 | amar, enquanto são amados gratuitamente; aprendem o respeito por
588 13 | Pode haver nesse sentido graves exageros que exaltam uma
589 13 | a maturidade, sentido da gravidade da vida e das responsabilidades
590 2 | ou dualidade dos sexos é grávido de enormes consequências
591 5(4) | 153, 72-81; 216-221; S. Gregório de Nissa, De hominis opificio,
592 9 | de Noé, homem justo, que, guiado por Deus, escapa ao dilúvio
593 9 | felicidade entre os falsos deuses há-de voltar, e Àquele que lhe
594 13 | então arcar com uma situação habitual de stress que não favorece
595 13 | equilíbrio pessoal nem a harmonia familiar. Como escreve João
596 8 | ontológica, dando lugar a uma harmoniosa «unidualidade» relacional,
597 13 | portanto, o problema de harmonizar a legislação e a organização
598 14 | comuns valores pessoais devem harmonizar-se com o atento reconhecimento
599 | Havendo
600 | haver
601 | havia
602 9 | revela ao seu povo (cfr Heb 1,1), segundo uma longa
603 2 | equiparação da homossexualidade à heterossexualidade, um novo modelo de sexualidade
604 2 | efeitos de um condicionamento histórico-cultural. Neste nivelamento, a diferença
605 1 | concepções antropológicas hodiernas, entende propor algumas
606 5(4) | PG 44, 180; In Canticum homilia, 2: PG 44, 805-808; S. Agostinho,
607 5(4) | S. Gregório de Nissa, De hominis opificio, 16: PG 44, 180;
608 2 | de mãe, a equiparação da homossexualidade à heterossexualidade, um
609 13 | João PauloII, «reverterá em honra para a sociedade o tornar
610 13 | trabalhos poderão fazê-lo com horários adequados, sem serem confrontadas
611 14 | compreendida e querida como uma humanização, realizada através daqueles
612 14 | são antes de mais valores humanos: a condição humana, do homem
613 15 | os soberbos... exaltou os humildes» (Lc 1,51-52). Sempre de
614 [Título]| I. O PROBLEMA~
615 13 | diferentes necessidades da sua idade».21 ~
616 3 | de mais, consolida-se a ideia de que a libertação da mulher
617 2 | acabou de facto por inspirar ideologias que promovem, por exemplo,
618 7 | mesmo, numa relação que ignora e mata o amor, substituindo-o
619 7 | trágica situação, perdem-se a igualdade, o respeito e o amor, que
620 2 | entendia favorecer perspectivas igualitárias para a mulher, libertando-a
621 9 | experiência nupcial humana. Igualmente, as mesmas condições concretas
622 4 | de pensamento, a Igreja, iluminada pela fé em Jesus Cristo,
623 17 | jardim da ressurreição, que iluminou o nosso mundo e toda a sua
624 14 | dos sexos não passa de uma ilusão e perigo: desembocaria em
625 10 | semelhante, mas santa e imaculada” (Ef 5,25-27)». 16 ~Meditando,
626 2 | que tem o seu revés mais imediato e nefasto na estrutura da
627 16 | 16. Olhar para Maria e imitá-la não significa, todavia,
628 16 | contribuindo de maneira ímpar para manifestar o verdadeiro
629 16 | reservada aos homens 22 não impede às mulheres de terem acesso
630 4(3) | de compreensão, até então impensáveis». ~
631 7 | negativo (cfr Gen 2,17), em que implicitamente se afirma a diferença essencial
632 12 | Esposa e do Espírito que imploram a vinda do Esposo: «Vem,
633 17 | cura. De modo especial deve implorar-se a Virgem Maria, mulher segundo
634 3 | mesma características que se imporiam de forma absoluta: cada
635 11 | de Moisés. Longe de ser a imposição de uma ordem dura e intransigente,
636 15 | fé, para a qual «nada é impossível a Deus» (cfr Jo 18,14; Lc
637 7 | forma lapidar, mas não menos impressionante, o tipo de relações que
638 5 | de Deus” constitui a base imutável de toda a antropologia cristã».4~
639 10(14) | figura Synagogae» e a «inchoatio Ecclesiae».~
640 10 | ainda na presença da mãe, indicada como “mulher”, brotará do
641 1 | antropologia bíblica — aliás indispensáveis para a salvaguarda da identidade
642 9 | tal simbolismo afigura-se indispensável para se compreender o modo
643 14 | imagem de Deus, é una e indivisível. É só por estarem em sintonia
644 2 | questionamento da família, por sua índole natural bi-parental, ou
645 6 | criação (Gen 2,4-25) confirma inequivocavelmente a importância da diferença
646 8 | e analisar os problemas inerentes à relação dos sexos, só
647 6(5) | comporta nenhuma conotação de inferioridade ou instrumentalização, se
648 15 | Belém, ensina a descobrir a infinita humildade de Deus. Ela,
649 4(3) | aventurar-se em espaços infinitos, recebendo possibilidades
650 3 | consideraria sem importância e sem influência o facto de o Filho de Deus
651 8 | porém, nem ao projecto inicial de Deus sobre o homem e
652 7 | considera Deus como seu inimigo, a própria relação do homem
653 14 | que considera os homens inimigos a vencer. A relação homem-mulher
654 12 | Cristo, a rivalidade, a inimizade e a violência, que desfiguravam
655 14 | toda a discriminação sexual injusta, por outro, devem saber
656 17 | de toda a ferida e toda a injustiça, a paz e a maravilha que
657 13 | nações e promover soluções inovadoras para os problemas económicos
658 8 | esponsal do corpo, em que se inscreve a masculinidade e a feminilidade
659 8 | realidade profundamente inscrita no homem e na mulher: «a
660 8 | as “estruturas do pecado” inscritas na cultura tornaram potencialmente
661 8 | antropológica da sexualidade é inseparável da teológica. A criatura
662 8 | pode reduzi-la a puro e insignificante dado biológico, mas é «uma
663 7 | Deus e a humanidade. Sob a insinuação da Serpente, essa diferença
664 16 | Igreja a uma passividade inspirada numa concepção superada
665 1 | propor algumas reflexões inspiradas pelos dados doutrinais da
666 1 | no seio da Igreja e para instaurar um diálogo com todos os
667 7 | relações que passarão a instaurar-se entre o homem e a mulher: «
668 13(18) | Congregação para a Doutrina da Fé, Instr. Donum vitae (22 de Fevereiro
669 6(5) | conotação de inferioridade ou instrumentalização, se se tem presente que
670 16 | ser modelos e testemunhas insubstituíveis para todos os cristãos de
671 13 | perspectiva, compreende-se o papel insubstituível da mulher em todos os aspectos
672 6 | desenvolve-se nesta história a integração na própria humanidade, querida
673 16 | mulher vivê-las com especial intensidade e naturalidade. Assim, as
674 1 | humanidade, a Igreja está sempre interessada por tudo o que diz respeito
675 13 | pode, porém, esquecer que a interligação das duas actividades — família
676 1 | a Igreja sente-se hoje interpelada por algumas correntes de
677 6 | o outro, na “comunhão” interpessoal, desenvolve-se nesta história
678 10 | portanto, se João Baptista, interrogado sobre a sua identidade,
679 4 | progressivamente, graças à intervenção de Deus em favor da humanidade. 3~ ~
680 15 | Igreja aprende a conhecer a intimidade de Cristo. Maria, que trouxe
681 11 | imposição de uma ordem dura e intransigente, essa palavra de Jesus é,
682 [Título]| INTRODUÇÃO~
683 11 | por causa do pecado havia introduzido no casal primitivo. Para
684 2 | outro, com a consequência de introduzir na antropologia uma perniciosa
685 [Título]| IV. A ACTUALIDADE~DOS VALORES
686 | já
687 | jamais
688 6(7) | liberdade do amor (16 de Janeiro de 1980), 1: Insegnamenti
689 9 | história de salvação que joga simultaneamente com a participação
690 17 | Visitação de Nossa Senhora.~+ Joseph Card. Ratzinger~Prefeito~+
691 9 | esposa perfeita: «tal como o jovem desposa uma virgem, o teu
692 17 | corações celebram o mesmo júbilo.~A Igreja certamente conhece
693 6 | um ao lado do outro” ou “juntos”, mas também a existir reciprocamente “
694 13 | família. O problema não é só jurídico, económico e organizativo;
695 9 | Is 62,5). Recriada «na justiça e no direito, na benevolência
696 11 | da aparição do pecado que justificaria as sucessivas acomodações
697 9 | na história de Noé, homem justo, que, guiado por Deus, escapa
698 9 | cantará como nos dias da sua juventude» (Os 2,17); e ouvi-lo-á
699 3(2) | de 2000), 8: Suplemento a L'Osservatore Romano (22 de
700 14 | educativas, familiares, laborais, de acesso aos serviços,
701 13(21) | Carta enc. Laborem exercens (14 de Setembro
702 13 | último, recordar com as lágrimas o preço de cada vida humana.~
703 7 | pecado, é expressa de forma lapidar, mas não menos impressionante,
704 13 | problema de harmonizar a legislação e a organização do trabalho
705 11 | sucessivas acomodações da lei de Moisés. Longe de ser
706 9 | Tal salvação orienta o leitor, tanto para a figura masculina
707 14 | mulheres podem ajudar a lembrá-los ou ser o seu sinal privilegiado.
708 16 | importância na vida eclesial, lembrando essas disposições a todos
709 14 | em todo o caso, oportuno lembrar que os valores femininos,
710 8 | situação marcada pelo pecado, levaria necessariamente o pensamento
711 | lhes
712 3 | consolida-se a ideia de que a libertação da mulher comporta uma crítica
713 2 | igualitárias para a mulher, libertando-a de todo o determinismo biológico,
714 11 | tornam-se capazes de se libertar do pecado e de conhecer
715 3 | tentativa da pessoa humana de libertar-se dos próprios condicionamentos
716 12 | deixará de estar sujeita às limitações presentes da relação conjugal (
717 3 | gosto, uma vez que estaria livre de toda a predeterminação
718 13 | Assim, as mulheres que livremente o desejam poderão dedicar
719 8 | portanto que romper esta lógica de pecado e procurar uma
720 | Logo
721 9 | relação com Cristo. ~Ao longo de todo o Antigo Testamento,
722 13 | social e que tenham acesso a lugares de responsabilidade, que
723 14 | pretenda propor-se como luta dos sexos não passa de uma
724 3 | uma cultura essencialmente machista. Em segundo lugar, semelhante
725 9 | primeira vitória sobre o mal está representada na história
726 10 | como Igreja gloriosa sem mancha nem ruga, nem qualquer coisa
727 7 | dom do jardim, Deus dá um mandamento positivo (cfr Gen 2,16),
728 17 | ordinária desta Congregação, e mandou que fosse publicada.~Roma,
729 9 | coração. Entre as muitas maneiras com que Deus se revela ao
730 13 | cuidado do outro. Aqui se manifesta com clareza o que João Paulo
731 15 | mistério do amor de Deus, manifestado em Jesus Cristo, contemplá-lo
732 4 | e onde esta resposta se manifestou progressivamente, graças
733 5 | Aparecem a luz e as trevas, o mar e a terra firme, o dia e
734 8 | a partir de uma situação marcada pelo pecado, levaria necessariamente
735 11 | podendo evitar as relações marcadas pela concupiscência e pela
736 8 | psicológico e espiritual, marcando todas as suas expressões».11
737 9 | Isaías, associam papéis masculinos e femininos no anúncio e
738 7 | numa relação que ignora e mata o amor, substituindo-o com
739 15 | contemplá-lo e celebrá-lo. Nesta matéria, a figura de Maria constitui
740 13 | Permite-lhe alcançar muito cedo a maturidade, sentido da gravidade da
741 16 | desempenham um papel de máxima importância na vida eclesial,
742 2 | género, é sublinhada ao máximo e considerada primária.
743 | mediante
744 8 | homem é uma pessoa, em igual medida o homem e a mulher: os dois,
745 10 | imaculada” (Ef 5,25-27)». 16 ~Meditando, portanto, sobre a união
746 16 | tornam-se, em Jesus e por meio d'Ele, a vocação de todo
747 13 | povo; é nesta onde os seus membros adquirem os ensinamentos
748 15 | no mundo para conservar a memória dessas «maravilhas» e vigiar,
749 | menos
750 13 | antes de mais um problema de mentalidade, de cultura e de respeito.
751 7 | se desnaturará o amor na mera busca de si mesmo, numa
752 10 | Jo 2,1-12). Tais núpcias messiânicas realizar-se-ão sobre a cruz,
753 15 | Poderia dizer-se, com uma metáfora, que Maria oferece à Igreja
754 9 | são muito mais que simples metáforas. Tal vocabulário nupcial
755 9 | possuindo uma evidente dimensão metafórica, são muito mais que simples
756 | meus
757 2 | corpórea, chamada sexo, é minimizada, ao passo que a dimensão
758 13 | trabalho com as exigências da missão da mulher no seio da família.
759 9 | fim do livro, com a visão misteriosa de Jerusalém que dá à luz
760 15 | na fé. É esta identidade «mística», profunda, essencial, que
761 9 | dos profetas, bem como a mistura entre o sagrado e a sexualidade
762 9 | privilegiado no uso desta modalidade de revelação. Nas palavras
763 3 | pessoa poderia e deveria modelar-se a seu gosto, uma vez que
764 16 | Elas são chamadas a ser modelos e testemunhas insubstituíveis
765 11 | sucessivas acomodações da lei de Moisés. Longe de ser a imposição
766 13 | abstracções, muitas vezes mortais para a existência dos indivíduos
767 6 | confronto estéril, e por fim mortal, apenas consigo mesmo. É
768 13 | confrontadas com a alternativa de mortificar a sua vida familiar ou então
769 15 | de Jesus deposto da cruz, mostra à Igreja como pegar em todas
770 3 | questão da mulher, mas a sua motivação mais profunda deve procurar-se
771 9 | santidade e, por conseguinte, da mudança do coração. Entre as muitas
772 | muita
773 13 | por sua vez, geradora de múltiplas violências. Isso implica
774 13 | inspirar as políticas das nações e promover soluções inovadoras
775 2 | família, por sua índole natural bi-parental, ou seja, composta
776 16 | com especial intensidade e naturalidade. Assim, as mulheres desempenham
777 9 | ciumento» (cfr Ex 20,5; Naum 1,2) e Israel denunciado
778 8 | marcada pelo pecado, levaria necessariamente o pensamento a regredir
779 6 | apenas consigo mesmo. É necessário que entre em relação com
780 2 | seu revés mais imediato e nefasto na estrutura da família.~
781 13 | grandíssima importância. 17 Nega ela de forma radical toda
782 12 | discórdia, a superar com a negação ou com o nivelamento, mas
783 7 | 2,16), seguido de outro negativo (cfr Gen 2,17), em que implicitamente
784 | Nela
785 | nenhuma
786 | Nessa
787 5(4) | 216-221; S. Gregório de Nissa, De hominis opificio, 16:
788 2 | consequências a diversos níveis. Uma tal antropologia, que
789 9 | representada na história de Noé, homem justo, que, guiado
790 5 | a terra firme, o dia e a noite, as ervas e as árvores,
791 12 | Jerusalém feminina «bela como noiva adornada para o seu esposo» (
792 | nosso
793 10(13) | 1: SC 100, 846: «Omnem novitatem attulit semetipsum afferens».~
794 6 | pacífica, expressa no tema da nudez: «Ora ambos andavam nus,
795 | nunca
796 6 | nudez: «Ora ambos andavam nus, o homem e a sua mulher,
797 14 | promoveria um solipsismo que se nutre de uma falsa concepção da
798 15 | vive e aprofunda-se na obediência humilde e amorosa com que
799 6 | Por mais perturbadas e obscurecidas que sejam pelo pecado, tais
800 2 | considerada primária. O obscurecimento da diferença ou dualidade
801 14 | sociedade e na família, estas observações querem, ao invés, corrigir
802 13 | possível à mãe — sem pôr obstáculos à sua liberdade, sem discriminação
803 13 | capacidade para o outro». Não obstante o facto de um certo discurso
804 15 | uma metáfora, que Maria oferece à Igreja o espelho em que
805 17 | dos corações. Trata-se, olhando para Jesus e confessando-O
806 7 | carne, da concupiscência dos olhos e da soberba da vida (cfr
807 10(13) | 4, 34, 1: SC 100, 846: «Omnem novitatem attulit semetipsum
808 8 | complementaridade física, psicológica e ontológica, dando lugar a uma harmoniosa «
809 12 | revelados como pertencentes ontologicamente à criação e, por conseguinte,
810 6 | homem. Isso dá-se a nível ontológico, no sentido que a criação
811 17 | conhece a força do pecado que opera nos indivíduos e nas sociedades
812 5(4) | Gregório de Nissa, De hominis opificio, 16: PG 44, 180; In Canticum
813 13 | respeito do concreto, que se opõe às abstracções, muitas vezes
814 14 | 14. É, em todo o caso, oportuno lembrar que os valores femininos,
815 | Ora
816 17 | não pode realizar-se sem a oração humilde para receber de
817 16 | compreende porque o facto de a ordenação sacerdotal ser exclusivamente
818 12 | terrena da sexualidade, ordenada para um regime de vida marcado
819 5 | espécie». Nasce um mundo ordenado a partir de diferenças que,
820 17 | Carta, decidida na reunião ordinária desta Congregação, e mandou
821 13 | só jurídico, económico e organizativo; é antes de mais um problema
822 9 | para realizar. Tal salvação orienta o leitor, tanto para a figura
823 8 | coração do homem pecador. Uma orientação clara nesse sentido encontra-se
824 6 | A diferença vital é orientada à comunhão e é vivida de
825 13 | vida é feito de actividades orientadas para o despertar do outro,
826 5 | articulada, desde a sua primeira origem, na relação do masculino
827 11 | como Deus as quisera nas origens, ou seja, antes da aparição
828 7 | 7. O pecado original altera a maneira como o
829 6 | pecado, tais disposições originárias do Criador jamais poderão
830 9 | figura feminina de Sião, ornada de uma transcendência e
831 3(2) | 2000), 8: Suplemento a L'Osservatore Romano (22 de Novembro de
832 6 | realmente carne da minha carne e osso dos meus ossos» (Gen 2,23). ~«
833 6 | minha carne e osso dos meus ossos» (Gen 2,23). ~«A mulher —
834 8 | qualificada pela relação com o outro-de-si. É uma relação que se apresenta
835 16(22) | Ordinatio sacerdotalis (28 de Outubro de 1995): AAS 87 (1995),
836 9 | juventude» (Os 2,17); e ouvi-lo-á declarar: «o teu esposo
837 9 | 1), segundo uma longa e paciente pedagogia, encontra-se também
838 16 | derrota toda a violência; é «paixão» que salva o mundo do pecado
839 10(15) | Sinópticos (cfr Mt 9,15 e par.). Sobre o tema de Jesus
840 9 | do homem e da mulher. É paradoxal, se se considera o drama
841 9 | dado que se afirma, quando, paralelamente ao mistério da obra que
842 10 | Tal aspecto é posto em particular evidência pelo Evangelho
843 6 | Padre continua: «Nesta sua particularidade, o corpo é a expressão do
844 1 | propor-se como ponto de partida para um caminho de aprofundamento
845 14 | e na felicidade do amor partilhado.~A um nível mais concreto,
846 13 | desesperadas — a história passada e presente são testemunho
847 7 | o tipo de relações que passarão a instaurar-se entre o homem
848 2 | chamada sexo, é minimizada, ao passo que a dimensão estritamente
849 3 | transmitiria uma concepção patriarcal de Deus, alimentada por
850 13 | familiar. Como escreve João PauloII, «reverterá em honra para
851 8 | extirpá-la do coração do homem pecador. Uma orientação clara nesse
852 11 | feridas recebidas e sobre os pecados do casal. Na graça de Cristo
853 9 | segundo uma longa e paciente pedagogia, encontra-se também a referência
854 15 | cruz, mostra à Igreja como pegar em todas as vidas desfiguradas
855 5 | as ervas e as árvores, os peixes e as aves, todos «segundo
856 | pelos
857 13 | estigmatizadas e economicamente penalizadas. As que, por usa vez, desejarem
858 15 | que trouxe nas suas mãos a pequena criança de Belém, ensina
859 17 | conhece ainda mais a força do perdão e do dom de si. Apesar de
860 7 | Nesta trágica situação, perdem-se a igualdade, o respeito
861 17 | sociedades e que por vezes leva a perder a esperança na bondade do
862 12 | conseguinte, destinados a perdurar além do tempo presente,
863 10 | de que esta vive na sua peregrinação sobre a terra à espera da
864 12 | referência e profecia da perfeição que a sua relação encontrará
865 9 | Jerusalém tornar-se a esposa perfeita: «tal como o jovem desposa
866 13 | considerar a mulher apenas sob o perfil da procriação biológica.
867 11 | luz que Jesus, perante a pergunta sobre o divórcio (cfr Mt
868 16 | condená-la a uma vulnerabilidade perigosa, num mundo em que o que
869 13 | frequentemente são acompanhados de um perigoso desprezo da mulher. A existência
870 1 | 1. Perita em humanidade, a Igreja
871 15 | primeiro dever da Igreja é permanecer na presença desse mistério
872 8 | e procurar uma saída que permita extirpá-la do coração do
873 13 | personalidade feminina. Permite-lhe alcançar muito cedo a maturidade,
874 6 | finalidade é, efectivamente, a de permitir que a vida de Adam não se
875 4(3) | verdadeiro conhecimento, que permitiu à sua razão aventurar-se
876 2 | introduzir na antropologia uma perniciosa confusão, que tem o seu
877 15 | das trevas mais profundas, persiste corajosamente na fidelidade,
878 12 | portanto, revelados como pertencentes ontologicamente à criação
879 12 | distinção que alhures diz pertencer ao projecto de Deus. O que,
880 6 | os quis e criou. Por mais perturbadas e obscurecidas que sejam
881 7 | relação do homem e da mulher é pervertida. Quando esta última relação
882 15 | acompanha-O no seu caminho até aos pés da cruz. Maria, na hora
883 14 | dignidade e dos comuns valores pessoais devem harmonizar-se com
884 13 | que, em primeiro lugar, se plasma o rosto de um povo; é nesta
885 6 | diferença sexual. Uma vez plasmado por Deus e colocado no jardim,
886 13 | encontrar formas de realização plena também onde não há geração
887 10 | sobre a terra à espera da plenitude das núpcias eternas.~
888 11 | renovados no seu coração, podendo evitar as relações marcadas
889 13 | diferentes das do homem. Põe-se, portanto, o problema de
890 2 | novo modelo de sexualidade polimórfica. ~
891 17 | amor» (1Jo 4,8.16).~O Sumo Pontífice João Paulo II, no decurso
892 13 | tornar possível à mãe — sem pôr obstáculos à sua liberdade,
893 17 | que a sua feminilidade é portadora. Em ambos os casos, trata-se
894 7 | jardim, Deus dá um mandamento positivo (cfr Gen 2,16), seguido
895 9 | relação é mais vasta do que se possa provar na experiência nupcial
896 13 | são testemunho disso —, possui uma capacidade única de
897 9 | dinâmica da salvação, embora possuindo uma evidente dimensão metafórica,
898 10 | novidade toda».13~Tal aspecto é posto em particular evidência
899 13 | de dar a vida. Vivida ou potencial, essa capacidade é uma realidade
900 8 | inscritas na cultura tornaram potencialmente conflituosa. A antropologia
901 13 | discriminação psicológica ou prática e sem que ela fique numa
902 6 | não consegue preencher. Precisa de uma ajuda que lhe seja
903 8 | relação boa, mas ferida, precise de ser curada.~Quais podem
904 13 | recordar com as lágrimas o preço de cada vida humana.~Embora
905 3 | estaria livre de toda a predeterminação ligada à sua constituição
906 15 | na própria vida do Filho predilecto: «dispersou os soberbos...
907 17 | 1 Jo 16), deixa de ter o predomínio. Deve acolher-se o testemunho
908 6 | dos animais não consegue preencher. Precisa de uma ajuda que
909 9 | femininos no anúncio e na prefiguração da obra de salvação que
910 10 | Testamento, todas estas prefigurações encontram a sua realização.
911 9 | transcendência e de uma santidade que prefiguram o dom da salvação destinada
912 8 | cumprir, terá uma longa preparação na história. ~
913 16 | vocação de todo o baptizado. Prescindindo das condições, dos estados
914 1 | pessoa humana — sobre alguns pressupostos em ordem a uma recta compreensão
915 14 | Qualquer perspectiva que pretenda propor-se como luta dos
916 1 | dessa sua mesma diferença. Pretendem estas reflexões, ao mesmo
917 14 | relação homem-mulher não pode pretender encontrar a sua justa condição
918 13 | de forma radical toda a pretensão de fechar as mulheres num
919 2 | ao máximo e considerada primária. O obscurecimento da diferença
920 15 | mulher na Igreja.~Desde as primeiras gerações cristãs, a Igreja
921 5 | bíblicos a examinar são os primeiros três capítulos do Génesis.
922 5 | estabelece distinções no caos primigénio. Aparecem a luz e as trevas,
923 11 | havia introduzido no casal primitivo. Para eles, a bondade do
924 13 | família, que é «sociedade primordial e, em certo sentido, “soberana”», 20
925 8 | que, a nível público ou privado, envolvem a diferença de
926 2 | de busca do poder. Um tal processo leva a uma rivalidade entre
927 13 | mulher apenas sob o perfil da procriação biológica. Pode haver nesse
928 15 | porque a fé não é tanto a procura de Deus por parte do ser
929 2 | subordinação da mulher, procurando criar uma atitude de contestação.
930 8 | dos sexos como realidade profundamente inscrita no homem e na mulher: «
931 15 | na hora das trevas mais profundas, persiste corajosamente
932 13 | realidade que estrutura em profundidade a personalidade feminina.
933 6 | mulher, no seu ser mais profundo e originário, exista «para
934 4 | esta resposta se manifestou progressivamente, graças à intervenção de
935 5 | sua vez, são outras tantas promessas de relações. Eis, assim,
936 2 | inspirar ideologias que promovem, por exemplo, o questionamento
937 14 | entre homens e mulheres e promoveria um solipsismo que se nutre
938 17 | vitorioso sobre o pecado que Ele propõe aos seus discípulos.~Assim
939 1 | antropológicas hodiernas, entende propor algumas reflexões inspiradas
940 9 | como Esposa «adúltera» ou «prostituta» (cfr Os 2,4-15; Ez 16,15-
941 13 | o seu crescimento, a sua protecção.~Uma tal intuição é ligada
942 9 | mais vasta do que se possa provar na experiência nupcial humana.
943 4(3) | abertura ao mistério, que provinha da Revelação, acabou por
944 8 | entre Deus e a humanidade provocada pelo pecado. Esta alteração
945 5(4) | Agostinho, Enarratio in Psalmum, 4, 8: CCL 38,17. ~
946 8 | plano físico, mas também no psicológico e espiritual, marcando todas
947 17 | Congregação, e mandou que fosse publicada.~Roma, Sede da Congregação
948 16 | ou sem responsabilidades públicas, são elas que determinam
949 8 | os problemas que, a nível público ou privado, envolvem a diferença
950 10 | apresentar-vos como virgem pura» (2Cor 11,2).~Na Carta aos
951 8 | Não se pode reduzi-la a puro e insignificante dado biológico,
952 5 | Eis, assim, esboçado o quadro geral em que se coloca a
953 8 | corpo, é desde o princípio qualificada pela relação com o outro-de-si.
954 10(15) | O quarto evangelho aprofunda aqui
955 14 | família, estas observações querem, ao invés, corrigir a perspectiva
956 2 | promovem, por exemplo, o questionamento da família, por sua índole
957 6 | da mulher, como Deus os quis e criou. Por mais perturbadas
958 11 | e a mulher, como Deus as quisera nas origens, ou seja, antes
959 13 | importância. 17 Nega ela de forma radical toda a pretensão de fechar
960 3 | 3. A raiz imediata da sobredita tendência
961 4(3) | II, Carta enc. Fides et ratio (14 de Setembro de 1998),
962 17 | Senhora.~+ Joseph Card. Ratzinger~Prefeito~+ Angelo Amato,
963 4(3) | conhecimento, que permitiu à sua razão aventurar-se em espaços
964 12 | sentido, mais do que nunca é reafirmada a distinção do homem e da
965 8 | textos fundamentais permite reafirmar alguns dados capitais da
966 14 | querida como uma humanização, realizada através daqueles valores
967 13 | valorização do trabalho realizado pela mulher na família.
968 17 | Uma tal conversão não pode realizar-se sem a oração humilde para
969 10 | Tais núpcias messiânicas realizar-se-ão sobre a cruz, onde, ainda
970 6 | expressão de maravilha: «Esta é realmente carne da minha carne e osso
971 10 | Sião, na sua feminilidade, recapitula e transfigura a condição
972 4(3) | aventurar-se em espaços infinitos, recebendo possibilidades de compreensão,
973 17 | sem a oração humilde para receber de Deus a transparência
974 15 | humildade de Deus. Ela, que recebeu nos seus braços o corpo
975 11 | fraquezas, sobre as feridas recebidas e sobre os pecados do casal.
976 6 | juntos”, mas também a existir reciprocamente “um para o outro”... O texto
977 14 | reconhecimento da diferença e da reciprocidade, onde a realização da própria
978 17 | transparência de olhar que reconhece o próprio pecado e, ao mesmo
979 7 | concupiscência que São João recorda, ao falar da concupiscência
980 16 | mundo do pecado e da morte e recria a humanidade. Confiando
981 9 | do teu Deus» (Is 62,5). Recriada «na justiça e no direito,
982 1 | pressupostos em ordem a uma recta compreensão da colaboração
983 17 | Criador cheio de ternura, o Redentor que «amou tanto o mundo
984 14 | daqueles valores que foram redescobertos graças às mulheres. Qualquer
985 8 | expressões».11 Não se pode reduzi-la a puro e insignificante
986 17 | 27). Só assim se poderá reencontrar o caminho da paz e da maravilha,
987 1 | Nestes últimos tempos, tem-se reflectido muito sobre a dignidade
988 15 | se deve ter presente na reflexão sobre os papéis próprios
989 8 | Esta capacidade de amar, reflexo e imagem de Deus Amor, tem
990 9 | é porque a esperança, reforçada pela palavra dos profetas,
991 12 | sexualidade, ordenada para um regime de vida marcado pela geração
992 16 | caminho do amor; é um poder régio que derrota toda a violência;
993 8 | necessariamente o pensamento a regredir aos erros acima acenados.
994 12 | feminino, o celibato pelo Reino quer ser profecia. Para
995 13 | certo discurso feminista reivindicar as exigências «para ela
996 13 | os valores fundamentais relacionados com a vida concreta da mulher,
997 9 | sexualidade presente nas religiões que circundam Israel. Mesmo
998 11 | Na graça de Cristo que renova o seu coração, o homem e
999 17 | tornaram novas (cfr Ap 21,5). A renovação na graça porém não é possível
1000 11 | os esposos cristãos são renovados no seu coração, podendo
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