1-segui | segun-xx
Capoverso
1 | 1
2 | 11
3 | 15
4 11(12)| enc. Mater et magistra, 206. ~
5 | 23
6 | 26
7 | 31
8 | 38
9 | 42
10 | 59
11 | 8
12 11 | encíclica "Mater et magistra", abria o caminho, já há muitos
13 10(4) | contributos e ajuda-as a abrir-se a um horizonte mais amplo
14 10 | Discursos ao Corpo Diplomático acreditado junto da Santa Sé nestes
15 9 | subsidiar aquele discernimento acto cognoscitivo eclesial e
16 9 | sério e rigoroso instrumento adequado a subsidiar aquele discernimento
17 8 | obrigações políticas, económicas, administrativas, ou seja, de natureza secular,
18 14 | fruto de uma vida cristã "adulta", profunda e madura, não
19 10(8) | Carta apost. Octogesima adveniens, 42. ~
20 7 | bem do homem. De facto, afirma-se no n. 12 que "Este documento
21 14 | seu compromisso no mundo. Agindo individualmente, ou de várias
22 10(4) | integra em si os contributos e ajuda-as a abrir-se a um horizonte
23 | algumas
24 10 | estimula mas que é também alimentado pela "laboriosidade fecunda
25 7 | como um instrumento para alimentar o diálogo ecuménico e inter-religioso
26 10(4) | individualmente conhecida e amada na plenitude da sua vocação" (
27 10 | históricos da justiça e da paz amadurecem quando a luz evangélica
28 4 | comunidade internacional, o ambiente e a paz ; a terceira parte,
29 10 | função de várias formas de ambiguidade ou parcialidade. ~
30 3 | Apostólica "Ecclesia in America", o documento apresenta "
31 3 | salvação de Cristo e na amorosa solicitude pelo destino
32 10(4) | abrir-se a um horizonte mais amplo ao serviço da pessoa individualmente
33 9 | pelo caminho de uma simples análise sociológica ou de um elenco
34 10 | mas também das conexões analógicas, entre fé e saberes. Quando
35 10 | conhecem as numerosas e angustiadas solicitações do Papa sobre
36 6 | do homem, mas sobretudo o anseio por valorizar com novas
37 | antes
38 11 | evangelização"14, a doutrina social "anuncia Deus e o mistério de salvação
39 10 | salvação de Cristo deve ser anunciada com as palavras e com as
40 8 | os ofícios e a missão de anúncio próprios de cada um" (n.
41 | apesar
42 10 | de si mesma e do homem, aplicando-a a uma situação concreta"3:
43 3 | oferecido no n. 54 da Exortação Apostólica "Ecclesia in America", o
44 12 | Ao concluir a apresentação do "Compêndio da doutrina
45 11 | sucessivos, importantes e aprofundados, de João Paulo II: "O ensino
46 | aquele
47 10 | que as questões não podem aspirar a um estatuto público, não
48 | assim
49 10 | para a paz no "espírito de Assis". É suficiente unicamente
50 14 | formas coordenados em grupos, associações e organizações, eles constituíram
51 8 | seus membros, porque todos assumem responsabilidades sociais...
52 | até
53 9 | comunitária e pessoal. Com isto atinge-se o próprio coração da doutrina
54 1 | Van Thuân. Um inevitável atraso no trabalho foi determinado
55 13 | maturar personalidades crentes autênticas e as inspire a serem testemunhas
56 12 | projectualidade para um humanismo autêntico que envolva as estruturas
57 10 | culturas, no respeito das autonomias recíprocas, mas também das
58 3 | católico. Em fidelidade às autorizadas indicações que o Santo Padre
59 4 | paz ; a terceira parte, bastante breve porque se compõe de
60 11 | da vida"12, com a qual o beato Papa João XXIII, na encíclica "
61 11 | moralizante, a "ciência do bom viver"16 ou a simples "ética
62 4 | terceira parte, bastante breve porque se compõe de um só
63 10 | ao âmbito privado. ~Neste campo a doutrina social da Igreja
64 13 | serem testemunhas credíveis, capazes de modificar os mecanismos
65 4 | porque se compõe de um só capítulo, contém uma série de indicações
66 6 | uma finalidade precisa e caracteriza-se por alguns objectivos bem
67 2 | tempo, numa fase histórica caracterizada por mudanças sociais, económicas
68 6 | complexos acontecimentos que caracterizam o nosso tempo; como uma
69 7 | expressos nesta doutrina e a carga de humanidade e de humanização
70 10 | as suas dimensões. ~É o caso de observar como a interdisciplinaridade
71 3 | doutrinal do ensinamento social católico. Em fidelidade às autorizadas
72 10 | entre si para eliminar as causas sociais e culturais do terrorismo,
73 10(7) | Cf. ibidem. ~
74 10 | frequentes e insistentes as chamadas a uma colaboração das religiões
75 6(1) | Paulo II, Exort. apost. Christifideles laici, 15. ~
76 11 | exortação moralizante, a "ciência do bom viver"16 ou a simples "
77 14 | madura, não pode deixar de se cimentar também com a construção
78 1 | A obra foi iniciada há cinco anos com a presidência do
79 10 | desenvolve-se em função das circunstâncias mutáveis da história"6;
80 6 | por alguns objectivos bem claros na Introdução no n. 10.
81 4 | os conteúdos e os temas clássicos da doutrina social a família,
82 9 | aquele discernimento acto cognoscitivo eclesial e comunitário hoje
83 10 | religiões da humanidade devem colaborar entre si para eliminar as
84 6 | inspirar, a níveis individual e colectivo, comportamentos e opções
85 9 | constantemente a questão relativa à colocação da doutrina social da Igreja
86 10 | económica e política capaz de colocar a pessoa humana no
87 8 | os cristãos, segundo as competências, os carismas, os ofícios
88 12 | que seja vivida em síntese complementar. Refiro-me à exigência do
89 5 | A obra é completada por um conjunto de índices
90 6 | discernimento moral e pastoral dos complexos acontecimentos que caracterizam
91 4 | bastante breve porque se compõe de um só capítulo, contém
92 6 | individual e colectivo, comportamentos e opções que permitam olhar
93 7 | inteligência estão em condições de compreender a profundidade humana dos
94 7 | mulheres de boa vontade, se comprometem a servir o bem comum". A
95 13 | de louvor"19 por se terem comprometido a melhorar, naqueles tempos,
96 7 | comprometem a servir o bem comum". A doutrina social tem,
97 7 | irmãos das outras Igrejas e Comunidades Eclesiais, aos seguidores
98 9 | finalidade de orientar a práxis comunitária e pessoal. Com isto atinge-se
99 9 | cognoscitivo eclesial e comunitário hoje tão indispensável.
100 12 | Ao concluir a apresentação do "Compêndio
101 4 | sobretudo dos fiéis leigos. A Conclusão, intitulada "Para uma civilização
102 10 | aplicando-a a uma situação concreta"3: por conseguinte, é evidente
103 1 | vontade procuram indicações concretas para melhor promover o bem
104 10 | recíprocas, mas também das conexões analógicas, entre fé e saberes.
105 6 | olhar para o futuro com confiança e esperança; como um subsídio
106 10 | entre política e religião, confinada ao âmbito privado. ~Neste
107 10 | direitos humanos. Todos conhecem as numerosas e angustiadas
108 10 | doutrina social da Igreja consegue desempenhar a sua tarefa
109 1 | Cardeal Van Thuân e pela consequente mudança de Presidência no
110 9 | Ao dar forma à resposta, considerámos que não deveríamos proceder
111 13 | aqueles que a "Rerum Novarum" considerava "digníssimos de louvor"19
112 3 | expressão do compromisso constante da Igreja em fidelidade
113 9 | do "Compêndio" levantamos constantemente a questão relativa à colocação
114 14 | associações e organizações, eles constituíram como que um grande movimento
115 9 | verdade que o Magistério constituiu como doutrina social da
116 10 | enfrenta fazendo tesouro da sua constitutiva dimensão interdisciplinar.
117 5 | mas de fácil e utilíssima consulta. ~
118 10 | Pontificado para se dar conta de como são frequentes e
119 4 | compõe de um só capítulo, contém uma série de indicações
120 4 | sete capítulos, trata os conteúdos e os temas clássicos da
121 10(4) | Para encarnar melhor nos contextos sociais, económicos e políticos
122 10 | mundo de hoje dependerá da contínua e renovada compreensão do
123 10(4) | homem, integra em si os contributos e ajuda-as a abrir-se a
124 10 | entre ética e política e a convicção de que as questões não podem
125 14 | individualmente, ou de várias formas coordenados em grupos, associações e
126 9 | isto atinge-se o próprio coração da doutrina social da Igreja,
127 10 | mencionar apenas os Discursos ao Corpo Diplomático acreditado junto
128 13 | inspire a serem testemunhas credíveis, capazes de modificar os
129 13 | faça maturar personalidades crentes autênticas e as inspire
130 9 | indispensável. O discernimento cristão funda-se na leitura dos
131 2 | social no e do mundo; d) pelo cuidado de oferecer um ensinamento
132 10 | eliminar as causas sociais e culturais do terrorismo, ensinando
133 10 | a) O primeiro desafio é cultural, que a doutrina social enfrenta
134 10 | evangélica filtra e penetra as culturas, no respeito das autonomias
135 8 | prática o ensinamento social e cumprem a missão secular da Igreja. ~
136 10 | uma tarefa empenhativa a cumprir, uma tarefa que é percorrível
137 2 | realidade social no e do mundo; d) pelo cuidado de oferecer
138 7 | Um dado que é oportuno realçar,
139 10 | constituir o objecto de um debate racional e político porque
140 10 | para o bem da humanidade, decisivo no futuro da doutrina social.
141 10 | encarregar de alguns desafios decisivos e de grande relevo e importância. ~
142 2 | infinitas diversidades em que se declina a realidade social no e
143 1 | encargo do Santo Padre e a ele dedicado, pelo Pontifício Conselho "
144 14 | um grande movimento pela defesa da pessoa humana e a tutela
145 14 | profunda e madura, não pode deixar de se cimentar também com
146 11 | melhor o seu serviço ao homem dentro do tecido da sociedade e
147 10 | Igreja no mundo de hoje dependerá da contínua e renovada compreensão
148 | Depois
149 9 | com os problemas que derivam da vida da sociedade 2.
150 10 | se encarregar de alguns desafios decisivos e de grande relevo
151 7 | dos católicos com quantos desejam sinceramente o bem do homem.
152 10 | porque é histórica, ou seja, "desenvolve-se em função das circunstâncias
153 10 | a doutrina social deverá desenvolver cada vez mais a sua dimensão
154 2 | ensinamento que resistisse ao desgaste do tempo, numa fase histórica
155 4 | fundamentais da doutrina social o desígnio de amor de Deus pelo homem
156 10 | não seja um sistema sem desorientar. ~b) O segundo desafio provém
157 | desta
158 8 | da Igreja suscita, ela é destinada a todos os cristãos, segundo
159 8 | católicos, porque "Primeira destinatária da doutrina social é a comunidade
160 10 | sabedoria cristã, podemos detectar, com a orientação do Santo
161 2 | enfrentadas essencialmente foram determinadas: a) pelo facto de que se
162 1 | inevitável atraso no trabalho foi determinado pela doença e morte do Cardeal
163 10 | futuro, a doutrina social deverá desenvolver cada vez mais
164 10 | inter-religioso, no qual os católicos deverão participar com a sua doutrina
165 9 | melhor que o "Compêndio" deveria constituir um sério e rigoroso
166 9 | resposta, considerámos que não deveríamos proceder apenas pelo caminho
167 11 | ética para as situações difíceis", o que fará com que seja
168 10 | a dignidade da pessoa e difundindo uma consciência maior da
169 11 | Paulo II: "O ensino e a difusão da doutrina social fazem
170 13 | Rerum Novarum" considerava "digníssimos de louvor"19 por se terem
171 10 | apenas os Discursos ao Corpo Diplomático acreditado junto da Santa
172 11 | menos estiver limitada a discurso sociológico ou político,
173 10 | suficiente mencionar apenas os Discursos ao Corpo Diplomático acreditado
174 1 | Agora o documento é posto à disposição de quantos católicos, outros
175 | disso
176 2 | aspectos e das infinitas diversidades em que se declina a realidade
177 10(4) | económicos e políticos diversos e continuamente variáveis
178 14 | quem a "Centesimus annus" diz que "souberam encontrar
179 1 | trabalho foi determinado pela doença e morte do Cardeal Van Thuân
180 10 | sistema fechado" 5. E isso por dois motivos: porque é histórica,
181 12 | as estruturas sociais. As duas dimensões, a pessoal e a
182 3 | da Exortação Apostólica "Ecclesia in America", o documento
183 11 | tecido da sociedade e da economia quanto menos estiver limitada
184 10(4) | melhor nos contextos sociais, económicos e políticos diversos e continuamente
185 10 | diálogo e da colaboração ecuménica e inter-religiosa, para
186 7 | para alimentar o diálogo ecuménico e inter-religioso dos católicos
187 14 | encontrar sempre formas eficazes para dar testemunho da verdade"20.
188 2 | facto de que se tratava de elaborar um texto que não tinha precedentes
189 9 | análise sociológica ou de um elenco de propriedades sociais
190 | eles
191 10 | colaborar entre si para eliminar as causas sociais e culturais
192 9 | sociais ou de problemas emergentes. Julgámos melhor que o "
193 10 | próximo futuro uma tarefa empenhativa a cumprir, uma tarefa que
194 10 | percorrível melhor se for empreendida em diálogo com as confissões
195 1 | Igreja", elaborado, por encargo do Santo Padre e a ele dedicado,
196 11 | conhecida, ensinada, vivida e encarnada em toda a plenitude da sua "
197 10 | discernimento capaz de se encarregar de alguns desafios decisivos
198 11 | beato Papa João XXIII, na encíclica "Mater et magistra", abria
199 7 | oportuno realçar, porque se encontra em várias partes do documento,
200 14 | annus" diz que "souberam encontrar sempre formas eficazes para
201 10 | verdade do Evangelho deve encontrar-se com o saber elaborado pelo
202 9 | sua natureza íntima de "encontro da mensagem evangélica e
203 10 | cultural, que a doutrina social enfrenta fazendo tesouro da sua constitutiva
204 2 | problemáticas mais complexas enfrentadas essencialmente foram determinadas:
205 10 | históricas que a humanidade deve enfrentar. A verdade do Evangelho
206 10 | renovada compreensão do enraizamento da doutrina social na missão
207 11 | cada vez mais conhecida, ensinada, vivida e encarnada em toda
208 10 | culturais do terrorismo, ensinando a grandeza e a dignidade
209 10 | com a sua doutrina social, entendida como "corpus doutrinal"
210 10(4) | do homem, esta doutrina entra em diálogo com as várias
211 12 | humanismo autêntico que envolva as estruturas sociais. As
212 2 | algumas complexas questões epistemológicas relacionadas com a natureza
213 11 | já há muitos anos, aos esclarecimentos sucessivos, importantes
214 10 | porque seriam expressões de escolhas individuais, ou até privadas.
215 10 | 2002, na qual o Santo Padre escreve: "As confissões cristãs
216 7 | além daquele, primário e específico, para os fiéis da Igreja.
217 1 | por tornar público hoje o esperado documento "Compêndio da
218 6 | o futuro com confiança e esperança; como um subsídio para os
219 13 | Tenho grandes esperanças de que o "Compêndio da doutrina
220 10 | mundiais para a paz no "espírito de Assis". É suficiente
221 10 | da Igreja, que "é parte essencial da mensagem cristã"11, deve
222 2 | mais complexas enfrentadas essencialmente foram determinadas: a)
223 8 | condição secular do seu estado de vida e da índole secular
224 7 | consciência e inteligência estão em condições de compreender
225 10 | progresso, no futuro próximo, estará cada vez mais no centro
226 10 | questões não podem aspirar a um estatuto público, não podem constituir
227 10 | como "corpus doutrinal" que estimula mas que é também alimentado
228 14 | verdade"20. Aqueles que "estimulados pelo Magistério social,
229 10 | desempenhar a sua tarefa de estimular uma nova projectualidade
230 11 | da economia quanto menos estiver limitada a discurso sociológico
231 10 | um dos percursos de valor estratégico para o bem da humanidade,
232 10 | social da Igreja, porque está estreitamente relacionada com a finalidade
233 4 | O "Compêndio" tem uma estrutura simples e linear. Depois
234 12 | autêntico que envolva as estruturas sociais. As duas dimensões,
235 10 | finalidade de encarnar a verdade eterna do Evangelho nas problemáticas
236 11 | social fazem parte da missão evangelizadora da Igreja"13; "instrumento
237 10 | concreta"3: por conseguinte, é evidente que, sobretudo em vista
238 8 | Evidentemente, o "Compêndio da doutrina
239 10 | interdisciplinaridade não é um excedente, mas uma dimensão intrínseca
240 12 | doutrina social e que no futuro exigirá cada vez mais que seja vivida
241 6(1) | João Paulo II, Exort. apost. Christifideles laici,
242 10 | e político porque seriam expressões de escolhas individuais,
243 7 | significados e dos valores expressos nesta doutrina e a carga
244 4 | uma civilização do amor", exprime o objectivo fundamental
245 10 | entre ética e política, por extensão, tende a referir-se também
246 5 | por um conjunto de índices extenso, mas de fácil e utilíssima
247 13 | doutrina social da Igreja" faça maturar personalidades crentes
248 12 | Igreja no mundo de hoje face às novas exigências da evangelização,
249 5 | índices extenso, mas de fácil e utilíssima consulta. ~
250 4 | clássicos da doutrina social a família, a comunidade política,
251 11 | Gostaria de recordar agora a famosa expressão: "a doutrina
252 11 | situações difíceis", o que fará com que seja cada vez mais
253 2 | desgaste do tempo, numa fase histórica caracterizada
254 11 | difusão da doutrina social fazem parte da missão evangelizadora
255 10 | doutrina social enfrenta fazendo tesouro da sua constitutiva
256 10 | alimentado pela "laboriosidade fecunda de milhões e milhões de
257 10 | saber se torna íntimo e fecundo, a doutrina social da Igreja
258 9 | leitura dos sinais dos tempos, feita à luz da Palavra de Deus
259 1 | Sinto-me particularmente feliz por tornar público hoje
260 10 | quando a luz evangélica filtra e penetra as culturas, no
261 10 | para os acontecimentos do final do século XX e do início
262 9 | mesma discernimento e está finalizada para o discernimento. ~
263 13 | âmbito social. Os Pontífices fizeram continuamente referência
264 10 | esta razão é a principal "fonte de renovação"8 da história.
265 10 | é percorrível melhor se for empreendida em diálogo com
266 2 | enfrentadas essencialmente foram determinadas: a) pelo facto
267 8 | ensino, de catequese e de formação, que a doutrina social da
268 1 | venerado predecessor, o Cardeal François-Xavier Nguyên Van Thuân. Um inevitável
269 10 | se dar conta de como são frequentes e insistentes as chamadas
270 10 | está separada da razão; os frutos históricos da justiça e
271 8 | construção, à organização e ao funcionamento da sociedade: obrigações
272 9 | O discernimento cristão funda-se na leitura dos sinais dos
273 4 | amor", exprime o objectivo fundamental de todo o documento. ~
274 10 | Nesta perspectiva de fundo, o "Compêndio" tem a nobre
275 10 | consciência maior da unidade do género humano. Trata-se de um âmbito
276 3 | documento apresenta "de maneira global e sistemática, mesmo se
277 3 | da Igreja em fidelidade à Graça da salvação de Cristo e
278 10 | terrorismo, ensinando a grandeza e a dignidade da pessoa
279 14 | várias formas coordenados em grupos, associações e organizações,
280 6 | o nosso tempo; como uma guia para inspirar, a níveis
281 10 | Evangelho nas problemáticas históricas que a humanidade deve enfrentar.
282 10 | Padre, pelo menos um âmbito histórico de importância prioritária
283 10 | separada da razão; os frutos históricos da justiça e da paz amadurecem
284 10(4) | ajuda-as a abrir-se a um horizonte mais amplo ao serviço da
285 7 | carga de humanidade e de humanização das suas normas de acção. ~
286 7 | também aos irmãos das outras Igrejas e Comunidades Eclesiais,
287 7 | reflecte sobre a sociedade, ilumina todos os homens: cada consciência
288 8 | 38). A doutrina social implica também responsabilidades
289 10(4) | doutrina social... possui uma importante dimensão interdisciplinar.
290 3 | Exortação Apostólica "Ecclesia in America", o documento apresenta "
291 5 | completada por um conjunto de índices extenso, mas de fácil e
292 9 | eclesial e comunitário hoje tão indispensável. O discernimento cristão
293 10 | seriam expressões de escolhas individuais, ou até privadas. A separação
294 6 | para inspirar, a níveis individual e colectivo, comportamentos
295 8 | seu estado de vida e da índole secular da sua vocação:
296 14(22)| Carta enc. Novo millennio ineunte, 31. ~
297 1 | François-Xavier Nguyên Van Thuân. Um inevitável atraso no trabalho foi determinado
298 2 | numerosos aspectos e das infinitas diversidades em que se declina
299 1 | das sociedades. A obra foi iniciada há cinco anos com a presidência
300 10 | final do século XX e do início do milénio que há pouco
301 10 | do milénio que há pouco iniciou com o olhar da sabedoria
302 10 | de como são frequentes e insistentes as chamadas a uma colaboração
303 12 | na sociedade, uma dupla inspiração que nos provém da própria
304 10 | se esforçaram por se inspirarem nele em virtude do próprio
305 13 | crentes autênticas e as inspire a serem testemunhas credíveis,
306 10 | mesma doutrina social é instrumentalizada em função de várias formas
307 10(4) | que se ocupam do homem, integra em si os contributos e ajuda-as
308 14 | realização de um humanismo integral e solidário. ~
309 7 | homens: cada consciência e inteligência estão em condições de compreender
310 4 | comunidade política, a comunidade internacional, o ambiente e a paz ; a
311 9 | da Igreja, a sua natureza íntima de "encontro da mensagem
312 10 | disciplinas do saber se torna íntimo e fecundo, a doutrina social
313 4 | fiéis leigos. A Conclusão, intitulada "Para uma civilização do
314 10 | excedente, mas uma dimensão intrínseca da doutrina social da Igreja,
315 7 | documento é proposto também aos irmãos das outras Igrejas e Comunidades
316 | isso
317 | já
318 10(9) | Dia Mundial da Paz, 1 de Janeiro de 2002, n. 12. ~
319 9 | de problemas emergentes. Julgámos melhor que o "Compêndio"
320 10 | Corpo Diplomático acreditado junto da Santa Sé nestes 26 anos
321 10 | também alimentado pela "laboriosidade fecunda de milhões e milhões
322 12 | testemunho pessoal, por um lado e, por outro, à exigência
323 6(1) | Exort. apost. Christifideles laici, 15. ~
324 13(19)| Leão XIII, Carta enc. Rerum novarum,
325 9 | discernimento cristão funda-se na leitura dos sinais dos tempos, feita
326 9 | elaboração do "Compêndio" levantamos constantemente a questão
327 11 | plenitude da sua "vital ligação com o Evangelho do Senhor"17. ~
328 11 | economia quanto menos estiver limitada a discurso sociológico ou
329 4 | uma estrutura simples e linear. Depois de uma Introdução,
330 10 | da Igreja: sacramentos, liturgia, catequese, pastoral. A
331 13 | considerava "digníssimos de louvor"19 por se terem comprometido
332 14 | cristã "adulta", profunda e madura, não pode deixar de se cimentar
333 3 | fruto da sábia reflexão magisterial e expressão do compromisso
334 10 | difundindo uma consciência maior da unidade do género humano.
335 3 | documento apresenta "de maneira global e sistemática, mesmo
336 13 | necessidade de testemunhas, de mártires e de santos, também no âmbito
337 13 | doutrina social da Igreja" faça maturar personalidades crentes autênticas
338 13 | capazes de modificar os mecanismos da sociedade actual com
339 6 | exigências do nosso tempo e medido sobre as necessidades e
340 13 | se terem comprometido a melhorar, naqueles tempos, a condição
341 10 | este tema. É suficiente mencionar apenas os Discursos ao Corpo
342 | meu
343 10 | século XX e do início do milénio que há pouco iniciou com
344 14(22)| Paulo II, Carta enc. Novo millennio ineunte, 31. ~
345 11(16)| Carta enc. Redemptoris missio, 11. ~
346 11 | social "anuncia Deus e o mistério de salvação em Cristo a
347 13 | testemunhas credíveis, capazes de modificar os mecanismos da sociedade
348 11 | ou político, a exortação moralizante, a "ciência do bom viver"16
349 1 | determinado pela doença e morte do Cardeal Van Thuân e pela
350 10 | fechado" 5. E isso por dois motivos: porque é histórica, ou
351 14 | constituíram como que um grande movimento pela defesa da pessoa humana
352 1 | Thuân e pela consequente mudança de Presidência no Pontifício
353 2 | histórica caracterizada por mudanças sociais, económicas e políticas
354 7 | como a quantos, homens e mulheres de boa vontade, se comprometem
355 10 | colaboração das religiões mundiais para a paz no "espírito
356 10 | função das circunstâncias mutáveis da história"6; e porque
357 | naqueles
358 6 | tempo e medido sobre as necessidades e os recursos do homem,
359 | Neste
360 | nestes
361 1 | Cardeal François-Xavier Nguyên Van Thuân. Um inevitável
362 6 | uma guia para inspirar, a níveis individual e colectivo,
363 10 | colaboração inter-religiosa. A nível social, os aspectos mais
364 10 | fundo, o "Compêndio" tem a nobre finalidade de subsidiar
365 7 | de humanização das suas normas de acção. ~
366 2 | resistisse ao desgaste do tempo, numa fase histórica caracterizada
367 10 | humanos. Todos conhecem as numerosas e angustiadas solicitações
368 2 | unitária e universal apesar dos numerosos aspectos e das infinitas
369 | nunca
370 6 | caracteriza-se por alguns objectivos bem claros na Introdução
371 10 | não podem constituir o objecto de um debate racional e
372 10 | com as palavras e com as obras; da renovada compreensão,
373 8 | funcionamento da sociedade: obrigações políticas, económicas, administrativas,
374 10 | dimensões. ~É o caso de observar como a interdisciplinaridade
375 10(8) | Paulo VI, Carta apost. Octogesima adveniens, 42. ~
376 10(4) | várias disciplinas que se ocupam do homem, integra em si
377 3 | doutrina social da Igreja" oferece uma visão de conjunto das
378 2 | mundo; d) pelo cuidado de oferecer um ensinamento que resistisse
379 3 | Padre João Paulo II tinha oferecido no n. 54 da Exortação Apostólica "
380 8 | competências, os carismas, os ofícios e a missão de anúncio próprios
381 10 | futuro da doutrina social. Olhando para os acontecimentos do
382 6 | colectivo, comportamentos e opções que permitam olhar para
383 13 | naqueles tempos, a condição dos operários.~
384 7 | Um dado que é oportuno realçar, porque se encontra
385 2 | história da Igreja; b) pela ordenação de algumas complexas questões
386 14 | santificaram nas condições mais ordinárias da vida"22. O testemunho
387 8 | relativas à construção, à organização e ao funcionamento da sociedade:
388 14 | em grupos, associações e organizações, eles constituíram como
389 10 | podemos detectar, com a orientação do Santo Padre, pelo menos
390 3 | uma visão de conjunto das orientações fundamentais do "corpus"
391 10 | a interdisciplinaridade orientada seja capaz de responder
392 9 | Igreja, com a finalidade de orientar a práxis comunitária e pessoal.
393 10 | permite que a doutrina social oriente sem ser um sistema e que
394 10 | história"6; e porque tem origem na mensagem evangélica7,
395 | outro
396 | outros
397 10 | deve ser anunciada com as palavras e com as obras; da renovada
398 12 | estas reflexões sobre o papel da doutrina social da Igreja
399 10 | formas de ambiguidade ou parcialidade. ~
400 10 | qual os católicos deverão participar com a sua doutrina social,
401 6 | os membros da Igreja são partícipes da sua dimensão secular" 1(
402 1 | Sinto-me particularmente feliz por tornar público
403 8 | aos fiéis leigos de modo peculiar, em virtude da condição
404 10 | luz evangélica filtra e penetra as culturas, no respeito
405 13 | da sociedade actual com o pensamento e com a acção. Há sempre
406 10 | cumprir, uma tarefa que é percorrível melhor se for empreendida
407 10 | inter-religiosa será um dos percursos de valor estratégico para
408 10(9) | justiça, não há justiça sem perdão", Mensagem para o Dia Mundial
409 10 | Quando, de qualquer forma, se perde a consciência viva desta "
410 6 | comportamentos e opções que permitam olhar para o futuro com
411 10 | dimensão interdisciplinar permite que a doutrina social oriente
412 13 | da Igreja" faça maturar personalidades crentes autênticas e as
413 10 | Nesta perspectiva de fundo, o "Compêndio"
414 10 | consciência viva desta "pertença" da doutrina social à missão
415 8 | de natureza secular, que pertencem aos fiéis leigos de modo
416 1 | Justiça e Paz" que tem a sua plena responsabilidade. Agora
417 14 | profunda e madura, não pode deixar de se cimentar também
418 10 | olhar da sabedoria cristã, podemos detectar, com a orientação
419 11 | Cristo a cada homem"15. Ela poderá desempenhar tanto melhor
420 8 | responsabilidades, os leigos põem em prática o ensinamento
421 10(4) | contextos sociais, económicos e políticos diversos e continuamente
422 10 | Santa Sé nestes 26 anos de Pontificado para se dar conta de como
423 13 | também no âmbito social. Os Pontífices fizeram continuamente referência
424 10(4) | A doutrina social... possui uma importante dimensão
425 1 | responsabilidade. Agora o documento é posto à disposição de quantos
426 | pouco
427 10 | serviço urgente à paz entre os povos da parte das religiões"9. ~
428 8 | responsabilidades, os leigos põem em prática o ensinamento social e cumprem
429 2 | elaborar um texto que não tinha precedentes na história da Igreja; b)
430 10 | humano. Trata-se de um âmbito precioso do diálogo e da colaboração
431 6 | Compêndio" tem uma finalidade precisa e caracteriza-se por alguns
432 10 | que é transcendente e precisamente por esta razão é a principal "
433 6 | além disso, com o objectivo preciso de promover "um novo compromisso
434 1 | presidência do meu venerado predecessor, o Cardeal François-Xavier
435 4 | quatro capítulos, trata dos pressupostos fundamentais da doutrina
436 7 | universal, além daquele, primário e específico, para os fiéis
437 10 | relevo e importância. ~a) O primeiro desafio é cultural, que
438 10 | precisamente por esta razão é a principal "fonte de renovação"8 da
439 4 | humana e os seus direitos, os princípios e os valores da doutrina
440 10 | histórico de importância prioritária para o diálogo inter-religioso
441 10 | escolhas individuais, ou até privadas. A separação entre ética
442 10 | religião, confinada ao âmbito privado. ~Neste campo a doutrina
443 9 | considerámos que não deveríamos proceder apenas pelo caminho de uma
444 10 | doutrina social a Igreja "proclama a verdade acerca de Cristo,
445 10 | fechado", mas ao mesmo tempo procura razões. A doutrina social
446 1 | e pessoas de boa vontade procuram indicações concretas para
447 14 | uma vida cristã "adulta", profunda e madura, não pode deixar
448 7 | condições de compreender a profundidade humana dos significados
449 10 | justiça social e económica, do progresso, no futuro próximo, estará
450 6 | no n. 10. De facto, ele, "propõe-se como um instrumento para
451 10 | c) O terceiro desafio é propriamente pastoral. O futuro da doutrina
452 9 | sociológica ou de um elenco de propriedades sociais ou de problemas
453 8 | ofícios e a missão de anúncio próprios de cada um" (n. 38). A doutrina
454 | quais
455 | quanto
456 4 | a primeira, composta de quatro capítulos, trata dos pressupostos
457 | quem
458 9 | levantamos constantemente a questão relativa à colocação da
459 10 | constituir o objecto de um debate racional e político porque seriam
460 2 | políticas muito rápidas e radicais. ~
461 2 | económicas e políticas muito rápidas e radicais. ~
462 10 | mas ao mesmo tempo procura razões. A doutrina social da Igreja
463 2 | diversidades em que se declina a realidade social no e do mundo; d)
464 14 | homens de boa vontade pela realização de um humanismo integral
465 10 | respeito das autonomias recíprocas, mas também das conexões
466 11 | Gostaria de recordar agora a famosa expressão: "
467 6 | sobre as necessidades e os recursos do homem, mas sobretudo
468 11(16)| João Paulo II, Carta enc. Redemptoris missio, 11. ~
469 8 | doutrina social da Igreja" refere-se antes de mais aos católicos,
470 10 | política, por extensão, tende a referir-se também às relações entre
471 12 | em síntese complementar. Refiro-me à exigência do testemunho
472 7 | Evangelho, que a doutrina social reflecte sobre a sociedade, ilumina
473 3 | social, que é fruto da sábia reflexão magisterial e expressão
474 12 | social da Igreja" com estas reflexões sobre o papel da doutrina
475 10 | de hoje. A cultura actual rejeita qualquer sistema "fechado",
476 2 | questões epistemológicas relacionadas com a natureza da doutrina
477 10 | tende a referir-se também às relações entre política e religião,
478 9 | constantemente a questão relativa à colocação da doutrina
479 8 | também responsabilidades relativas à construção, à organização
480 10 | desafios decisivos e de grande relevo e importância. ~a) O primeiro
481 10 | relações entre política e religião, confinada ao âmbito privado. ~
482 10 | situação de indiferença ética e religiosa e da necessidade de uma
483 10 | é a principal "fonte de renovação"8 da história. A dimensão
484 2 | oferecer um ensinamento que resistisse ao desgaste do tempo, numa
485 10 | penetra as culturas, no respeito das autonomias recíprocas,
486 1 | Paz" que tem a sua plena responsabilidade. Agora o documento é posto
487 9 | de hoje. Ao dar forma à resposta, considerámos que não deveríamos
488 9 | deveria constituir um sério e rigoroso instrumento adequado a subsidiar
489 10 | pouco iniciou com o olhar da sabedoria cristã, podemos detectar,
490 10 | conexões analógicas, entre fé e saberes. Quando o diálogo com as
491 3 | ensinamento social, que é fruto da sábia reflexão magisterial e expressão
492 10 | vida e da acção da Igreja: sacramentos, liturgia, catequese, pastoral.
493 13 | como "testemunho a Cristo Salvador"18. Trata-se de todos aqueles
494 10 | Diplomático acreditado junto da Santa Sé nestes 26 anos de Pontificado
495 14 | dos quais leigos, que "se santificaram nas condições mais ordinárias
496 13 | testemunhas, de mártires e de santos, também no âmbito social.
497 10 | acreditado junto da Santa Sé nestes 26 anos de Pontificado
498 10 | acontecimentos do final do século XX e do início do milénio
499 4 | Depois de uma Introdução, seguem-se três partes: a primeira,
500 7 | Comunidades Eclesiais, aos seguidores das outras religiões, assim
501 7 | partes do documento, é o seguinte: o texto é proposto como
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