Partea,  Capitolul

 1 IntroGen    |  inerventii. Domnul nostru Iisus Hristos în întreaga Sa operã de
 2 Icoana,Intro|        prin întruparea Logosului Hristos. Din acest punct de vedere
 3 Icoana,Intro|         si Sângele Mântuitorului Hristos. ~ Pãrintii Bisericii au
 4 Icoana,I    |      altii admiteau imaginea lui Hristos, dar nu si pe cele ale Fecioarei
 5 Icoana,I    |        sfârsit, altii afirmau cã Hristos poate fi reprezentat înainte
 6 Icoana,I    |         Legii - adevãratul Miel, Hristos Dumnezeu. Desigur cã onorãm
 7 Icoana,I    |         a ridicat pãcatul lumii, Hristos Dumnezeul nostru. Asa întelegem
 8 Icoana,I    |         concretã a Mântuitorului Hristos legitimeazã imaginile sacre
 9 Icoana,I    |    exclusivitatea, Mântuitorului Hristos. ~Toate aceste definitii
10 Icoana,II   |        lucrãrii sale “Icoana lui Hristos”, “nodul gordian” al relationãrii
11 Icoana,III  |          simbolului. Dacã pentru Hristos firea Sa omeneascã indicã
12 Icoana,III  |          însemne oare aceasta cã Hristos nu este egalul Tatãlui dupã
13 Icoana,III  |           Persoana Mântuitorului Hristos este realmente paradoxalã.
14 Icoana,III  |       persoanã a Sfintei Treimi, Hristos îl reprezintã ca si chip
15 Icoana,III  |          secolul al VII lea dupã Hristos. Rezumând, tema fundamentalã
16 Icoana,IV   |         Noi ne închinãm Domnului Hristos si cinstim pe Maica Domnului
17 Icoana,IV   |   Testament e o anticipare a lui Hristos”[56][56]. ~ În contextul
18 Icoana,IV   |       atât faptul Încarnãrii lui Hristos, ci mai ales proximitatea
19 Icoana,IV   |          a Sfintei Treimi, Iisus Hristos, “S-a pogorât din ceruri”
20 Icoana,IV   |          fel de comunicare a lui Hristos din planul invizibil cu
21 Icoana,IV   |         ei nu numai cuvântul lui Hristos pânã la sfârsitul veacurilor,
22 Icoana,IV   |      deci si al fetei asumate de Hristos; sau “Fata” dumnezeiascã,
23 Icoana,IV   |       poate fi pururea vãzutã în Hristos, chiar înainte de a fi realizatã
24 Icoana,IV   |         verosimilului a spune cã Hristos si icoana Lui sunt simultane. ~
25 Icoana,IV   |      Prin urmare nu poate exista Hristos fãrã ca icoana (chipul)
26 Icoana,IV   |    suprimã însãsi închinarea lui Hristos.”[62][62]. Conceptia studitului
27 Icoana,IV   |        activitãtii Învãtãtorului Hristos este deosebit de pregnantã.
28 Icoana,V    |           includerea) tuturor în Hristos. Recapitulare realizatã
29 Icoana,V    |          am spus este chipul lui Hristos Pantocrator din cupola centralã
30 Icoana,V    |        în El, suntem “trupul lui Hristos, si mãdulare fiecare în
31 Icoana,V    |        fie o legãturã puternicã. Hristos ni se împãrtãseste tuturor
32 Icoana,V    |        Sfânta Împãrtãsanie, unde Hristos se dã pe Sine întreg fiecãruia. ~
33 Icoana,V    |      este dominatã de chipul lui Hristos Pantocrator (Atottiitorul)
34 Icoana,V    |       credintã prin imitarea lui Hristos si prin împãrtãsirea cu
35 Icoana,V    |      Maica Domnului nostru Iisus Hristos. În altar figura centralã
36 Icoana,V    |           iar la piept, frontal, Hristos copil binecuvântând. Se
37 Icoana,V    |      Apostolilor din mâinile lui Hristos, Sfintii Trei Ierarhi si
38 Biblio      | Schönborn, Christoph, Icoana lui Hristos, Ed. Anastasia, Bucuresti,
39 Biblio      |          Teodor, Studitul, Iisus Hristos prototip al icoanei Sale,
40 Biblio      |       Chr. Schönborn, Icoana lui Hristos, Ed. Anastasia, Bucuresti,
41 Biblio      |  Christoph Schönborn, Icoana lui Hristos, Ed. Anastasia, Bucuresti,
42 Biblio      |   Sfântul Teodor Studitul, Iisus Hristos prototip al icoanei Sale,