Partea,  Capitolul

 1 IntroGen    |      este semnul sau simbolul ci ea este doar semnificatã de
 2 IntroGen    |   apartine numai lui Dumnezeu si ea este vesnicã. În cazul nostru
 3 Simbolul,I  |      institutiei ospitalitãtii: “ea este fondatã pe ideea cã
 4 Simbolul,I  |    philia “prietenia”. Mai întâi ea este o virtute a Zeilor
 5 Simbolul,II |         devenit sfântã pentru cã ea a fost “obiectul” unei revelatii.
 6 Simbolul,II |       viziunea. În limba ebraicã ea a primit si un nume care
 7 Simbolul,II |      germinativã a apei din care ea provine; de asemenea legãtura
 8 Simbolul,II |         apoi sã se toarne apã în ea. Prin simplul contact al
 9 Simbolul,III|        arãta in cele ce urmeazã, ea însãsi a fost afectatã în
10 Simbolul,III|  simbolului s-a fãcut treptat si ea si-a gãsit adepti în mãsura
11 Simbolul,III|         se punã în miscare, însã ea nu poate afecta decât ceea
12 Simbolul,III|       dupã imaginea conceptelor, ea putând fi modificatã dupã
13 Icoana,Intro|        fiind un obiect simbolic: ea este puntea care asigurã
14 Icoana,II   |     pãrea artificialã. Si totusi ea este legitimã. Dar aceastã
15 Icoana,III  |   trebuie sã fie pretuitã pentru ea însãsi; ea nu este doar
16 Icoana,III  |       pretuitã pentru ea însãsi; ea nu este doar o reflectare
17 Icoana,III  |        icoana si cel zugrãvit în ea sunt deosebite dupã naturã.
18 Icoana,IV   |          si deosebit si liber de ea. Prin simbol ei pãstrau
19 Icoana,IV   |    naturii, atotputernic fatã de ea, proniator al ei si în mod
20 Icoana,IV   |         ne este accesibilã, cãci ea se aflã în proximitatea
21 Icoana,IV   |         Fata omeneascã este prin ea însãsi mijlocul de comunicare
22 Icoana,IV   |         a insului spre ceilalti. Ea tine de el, pentru cã el
23 Icoana,IV   |        scopul de a comunica prin ea experienta vietii dumnezeiesti,
24 Icoana,IV   |        si fata Lui umanã si prin ea “Fata” dumnezeirii ca izvor
25 Icoana,IV   |       obiect estetic. Mai exact, ea nu poate fi abordatã dupã
26 Icoana,IV   |     proprie gândirii patristice. Ea se bazeazã pe constientizarea
27 Icoana,IV   |          un chip al eternitãtii. Ea ne îngãduie sã ne depãsim
28 Icoana,IV   |  eternitãtii vii, pentru cã prin ea transpare si Cel ce nu are
29 Icoana,IV   |         margine în puterile Lui. Ea este un chip prin care transpare
30 Icoana,IV   | personalã, cât si prin faptul cã ea ne aratã eternizarea trupului, “
31 Icoana,V    |       minte si ies progresiv din ea, le indicã biserica prin
32 Icoana,V    |        tin de ratiune si ies din ea prin desfãsurare, le ilustreazã
33 Icoana,V    |         simboale dumnezeesti din ea”[73][73]. ~Dar sã dezvoltãm
34 Icoana,V    |     desfãtatã (decât cerurile)). Ea este reprezentatã sezând,
35 Conclu      |    crestinãtatea modernã este si ea invitatã la conversuinea