Partea,  Capitolul

 1 Simbolul,III|           chipuri urâte cetelor de chip dumnezeiesc si preasfinte,
 2 Icoana,I    |        Calcedon, uneste în sine în chip negrãit -”neamestecat si
 3 Icoana,II   |           reprezintã conceptul de “chip”. Existã mai multe pasaje
 4 Icoana,II   |          vorbesc despre Fiul ca si chip al Tatãlui: “El este chipul
 5 Icoana,II   |            referire la notiunea de chip, fost suscitatã de erezia
 6 Icoana,II   |           lui Arie: dacã Fiul este chip (icoanã) al Tatãlui, atunci
 7 Icoana,II   |           cauzã cã nu era decât un chip (în-chipuire) al Acestuia.
 8 Icoana,II   |       acestea trebuie sã fie si în chip, încât cel care a vãzut
 9 Icoana,II   |           spunã cã Fiul se numeste chip chiar dacã nu e de o fiintã
10 Icoana,II   |         asa”[47][47]. Conceptul de chip nu implicã, deci, inferioritatea
11 Icoana,II   |          Tatãl. Cãci, cum aratã în chip fericit acelasi Christoph
12 Icoana,II   |            acestei doctrine despre chip sunt Sfintii Atanasie cel
13 Icoana,II   |           corelatie decisivã între chip si fiinta divinã: “Îl numim
14 Icoana,II   |           fiinta divinã: “Îl numim chip pentru cã el este de aceeasi
15 Icoana,II   |  arhetipului si a aceluia al cãrui chip se spune cã este. Numai
16 Icoana,II   |           miscãtor; aici însã este chip viu al Celui viu, si având
17 Icoana,II   |           afirme cã, “conceptul de chip este analog; nu-l putem
18 Icoana,II   |          sfera lumii create, între chip si model neasemãnarea este
19 Icoana,II   |    analogic, la fel cum Fiul este “chip” al Tatãlui si icoana este “
20 Icoana,II   |            Tatãlui si icoana este “chip” al Fiului. Astfel, icoana
21 Icoana,III  |           totul paradoxal al unui “chip consubstantial si desãvârsit”
22 Icoana,III  |         cãci subiectul este Fiul, “chip desãvârsit” al Tatãlui. ~
23 Icoana,III  |            de umbrã, de figurã, de chip; cãci asa este Cuvântul
24 Icoana,III  |        Hristos îl reprezintã ca si chip desãvârsit pe cel care l-a
25 Icoana,III  |            s-a dezbrãcat de slavã “chip de rob luându-si”. Acest
26 Icoana,III  |          deci continuitatea dintre chip si Prototip. În acelasi
27 Icoana,IV   |           argumentatia este cel de chip sau fatã. Pentru a se mântui,
28 Icoana,IV   |        spune el: ~“Icoana (eikon = chip, icoanã) existã în El în
29 Icoana,IV   | eshatologic etern. “Icoana este un chip al eternitãtii. Ea ne îngãduie
30 Icoana,IV   |           adãuga cã icoana este un chip al eternitãtii vii, pentru
31 Icoana,IV   |           puterile Lui. Ea este un chip prin care transpare infinitatea
32 Icoana,V    |       bisericã a lui Dumnezeu este chip si icoanã a întregului cosmos,
33 Icoana,V    |           asemãnãtor Biserica este chip si al sufletului omenesc: ~“
34 Icoana,V    |           viatã închipuie, într-un chip mai direct stadiul uman