Partea,  Capitolul

 1 IntroGen    |         protestantã desãvârseste aceastã rupturã prin anularea oricãrei
 2 IntroGen    |           Renasterea si Reforma) aceastã unitate a fost afectatã,
 3 Simbolul,I  |      egale cu cetãtenii cetãtii. Aceastã relatie era vitalã pentru “
 4 Simbolul,II |          de îngeri[20][20]. Apoi aceastã piatrã a devenit sfântã
 5 Simbolul,II |       inferioare – pot comunica. Aceastã comunicare este uneori exprimatã
 6 Simbolul,II |         dintre ele îsi datoreazã aceastã calitate pentru cã se aflã
 7 Simbolul,II |          valorilor absolute. Din aceastã temã miticã, prin rationalizare
 8 Simbolul,III|          sa “Ierarhia cereascã”. Aceastã cale el o numeste pozitivã
 9 Simbolul,III|          negat în realitatea sa. Aceastã negare initialã permite
10 Simbolul,III|       deschide vidului. […] Prin aceastã rupturã epistemicã sufletul
11 Icoana,Intro|  simbolul. Dacã ar fi sã rezumãm aceastã definitie a simbolului,
12 Icoana,Intro|          cunoastere, este tocmai aceastã coexistentã a sensurilor.
13 Icoana,Intro|      asupra acestui aspect. ~ În aceastã ordine de idei, este evident
14 Icoana,Intro|        si obiectul venerat. Dacã aceastã functie mediatoare, unificatoare
15 Icoana,I    |       temeinicie de aici înainte aceastã argumentatie. Umanitatea
16 Icoana,II   |         o asemãnare”[49][49]. În aceastã ordine de idei Schönborn
17 Icoana,II   |           50]. ~ Ce legãturã are aceastã dezbatere teologicã cu doctrina
18 Icoana,II   |     totusi ea este legitimã. Dar aceastã legitimitate provine din
19 Icoana,III  |     rãmâne fundamental”[51][51]. Aceastã afirmatie a lui Christoph
20 Icoana,III  |  Precizãm cã nu aceptãm integral aceastã interpretare atribuitã doctrinei
21 Icoana,IV   |          îi reprezintã”[55][55]. Aceastã afirmatie a pãrintelui Stãniloae
22 Icoana,IV   |       sunt cele care mãrturisesc aceastã apropiere ne mai întâlnitã
23 Icoana,IV   |      fatã umanã a dus la maximum aceastã ancorare a ei al infinitatea
24 Icoana,IV   |   umanitate, de ce nu ar mentine aceastã comunicare cu noi prin fata
25 Icoana,IV   |  dumnezeiesti, de ce n-ar voi ca aceastã comunicare sã se facã în
26 Icoana,IV   |          al credintei sale. Prin aceastã afirmatie nu dorim sã negãm
27 Icoana,IV   |            Cum se justificã însã aceastã functie intermediarã a icoanelor?
28 Icoana,IV   |         justificã închinarea. În aceastã ordine de idei, icoana nu
29 Icoana,IV   |          chipurilor”[66][66]. La aceastã caracterizare a lui Florensky,
30 Icoana,V    |           care e fãcutã de mâni. Aceastã totalitate are ca ieration
31 Icoana,V    |           Dar sã dezvoltãm putin aceastã ultimã afirmatie a Sf. Maxim
32 Icoana,V    |         doritorilor de Dumnezeu. Aceastã treaptã eclesialã corespunde
33 Icoana,V    | purificare a sufletului. Cei din aceastã categorie[75][75] sunt initiati,