Partea,  Capitolul

 1 IntroGen    |    mileniu. Unicitatea credintei era doveditã de aderarea liberã
 2 Simbolul,I  |   occidentale moderne “nu acesta era însã sensul simbolului la
 3 Simbolul,I  |     philia)[15][15] sa, strãinul era oaspete si philos “prieten”,
 4 Simbolul,I  |         cetãtii. Aceastã relatie era vitalã pentru “musafirul
 5 Simbolul,I  |          hospitalis, σύμβολον-ul era un obiect asemãnãtor fie
 6 Simbolul,I  |       sau pe muchiile bastonului era inscriptionate numele celor
 7 Simbolul,I  |       stabilea alianta. Simbolul era rupt în douã si împãrtit
 8 Simbolul,I  |      Zeilor. Primirea de strãini era una dintre ele si aceasta
 9 Simbolul,II |      unei culturi religioase, ci era o caracteristicã generalã
10 Simbolul,II |     simbolic. Pentru a arãta cum era prezent simbolismul si în
11 Simbolul,II |          suprematia; în medicinã era un leac universal; se credea
12 Simbolul,II |    acordã nemurirea. De asemenea era cunoscut în alchimie si
13 Simbolul,II |      cosmologic yang si de aceea era investit cu o seamã de calitãti
14 Simbolul,II |          indestructibile. ~Perla era cunoscutã chiar din preistorie
15 Simbolul,II |         sale estetice. Pentru cã era “nãscutã din Ape”, pentru
16 Simbolul,II |      nãscutã din Ape”, pentru cã era “nãscutã din Lunã”, pentru
17 Simbolul,II |       principiul cosmologic yin. Era folositã în magie pentru
18 Simbolul,III|       dacã ideea de Dumnezeu tot era o iluzie trebuia gãsitã
19 Icoana,I    | ansamblul ei. Dar miza luptei nu era arta si nici rolul didactic
20 Icoana,I    |       decorativ al icoanelor; nu era vorba nici de vreo “suprastructurã”
21 Icoana,I    |          Adevãrata mizã a luptei era mãrturisirea dogmei Întrupãrii
22 Icoana,I    |          antropologia crestinã. “Era în mod clar o discutie dogmaticã,
23 Icoana,II   |   Tatãlui tocmai din cauzã cã nu era decât un chip (în-chipuire)
24 Icoana,IV   |     Dumnezeu în mod supranatural era interzisã în Vechiul Testament,