Partea,  Capitolul

 1 IntroGen    |     întreaga Sa operã de mântuire s-a folosit si se foloseste
 2 IntroGen    |          ceasul preaslãvirii Sale S-a rugat “ca toti sã fie una”. ~  ~
 3 Simbolul,II |    religioase. Cu timpul rolul ei s-a restrâns fiind utilizatã
 4 Simbolul,II |        rationalizare si degradare s-a ajuns la toate credintele
 5 Simbolul,II |          estetice. În mare mãsurã s-a pierdut directia verticalã
 6 Simbolul,III|   catafaticã: ~“În mod cuvenit ni s-a propus deci chipuri ale
 7 Simbolul,III|          Deconstructia simbolului s-a fãcut treptat si ea si-a
 8 Simbolul,III|         au fost fie negate fie li s-a pervertit sensul originar.
 9 Simbolul,III|          real al simbolului, omul s-a trezit în fata unui fapt
10 Icoana,I    |    mãnãstirii Studion, între care s-a remarcat Sfântul Teodor
11 Icoana,II   |   revelarea tainei Sfintei Treimi s-a dezvãluit o nouã dimensiune
12 Icoana,III  |      hristologicã. Faptul cã Fiul s-a întrupat valorizeazã pozitiv
13 Icoana,III  |          Origen. George Florovski s-a fãcut purtãtorul de cuvânt
14 Icoana,III  |        este în cer; cãci, fiindcã S-a fãcut trup, El se exprimã
15 Icoana,III  |          Tatãl chiar în faptul cã S-a fãcut Om”[54][54]. ~ Unul
16 Icoana,III  |      ciuda acestui fapt, Dumnezeu S-a fãcut om, mai exact si-a
17 Icoana,III  |        dupã textul evanghelic, El s-a dezbrãcat de slavã “chip
18 Icoana,IV   |           Treimi, Iisus Hristos, “S-a pogorât din ceruri” intrând
19 Icoana,IV   |          pot privi fatã în fatã. “S-a apropiat Împãrãtia cerurilor”,
20 Icoana,V    |          modalitatea de zugrãvire s-a conturat într-un “sistem,
21 Icoana,V    | cristalizat în forma actualã. “El s-a format cu încetul si a variat
22 Icoana,V    |        sãu. Cãci pentru suflet ni s-a dat poate, spre cãlãuzirea
23 Conclu      |          epoca imperiului crestin s-a dus iar vremurile noastre