Partea,  Capitolul

 1 IntroGen    |             epoca ateismului modern. ~Biserica primului mileniu, a celor
 2 IntroGen    |               a încetat sã fãrâmiteze Biserica (sub aspect vizibil) atât
 3 IntroGen    |               simboluri, de acea nici Biserica nu putea proceda într-un
 4 IntroGen    |              într-un spatiu mai larg, biserica. Îndreptãtirea folosirii
 5 Icoana,Intro| contemplativului, slava lui Dumnezeu. Biserica nu este altceva decât o
 6 Icoana,Intro|       Traditie - a sacralitãtii sale: Biserica. Ori Biserica nu reprezintã
 7 Icoana,Intro|      sacralitãtii sale: Biserica. Ori Biserica nu reprezintã altceva decât
 8 Icoana,I    |         faptul cã, pentru prima oarã, Biserica defineste clar raportul
 9 Icoana,III  |       Mãrturisitorul, ne reamintim cã Biserica este simbol deopotrivã al
10 Icoana,IV   |           trei nivele ontologice este Biserica în cadrul cãreia icoanele
11 Icoana,V    |            VII ecumenic (Niceea 787), Biserica a restrâns diversitatea
12 Icoana,V    |              o asemãnare structuralã, Biserica fiind modelul si germenele
13 Icoana,V    |                72]. În mod asemãnãtor Biserica este chip si al sufletului
14 Icoana,V    |           progresiv din ea, le indicã biserica prin ieration. Iar cele
15 Icoana,V    |     cãlãuzirea lui cãtrã cele înalte, biserica cea fãcutã de mâni, care
16 Icoana,V    |          asemenea Cortului mãrturiei, biserica aratã celor nevãzãtori ai
17 Icoana,V    |            cele care sunt în ceruri. “Biserica este cerul pe pãmânt”[74][
18 Icoana,V    |              scopul de a arãta cerul, biserica desfãsoarã în fata credinciosului,
19 Biblio      |         studiul lui H.R. Patapievici, Biserica ortodoxã românã si modernitatea (