Partea, Capitolul
1 IntroGen | întâlnire personalã, de grup sau universalã si eshatologicã,
2 IntroGen | semnul lui Iona” (Mt. 16, 4). Sau în altã parte: “Spune-ne,
3 IntroGen | fecioare care…” (Mt. 25, 1) sau “Aceasta este asemenea unui
4 IntroGen | Realitatea ultimã nu este semnul sau simbolul ci ea este doar
5 IntroGen | cunoscut” (I Cor. 13, 12) sau, “pe cele ce ochiul nu le-a
6 Simbolul,I | alle religionei crestinilor sau sacramentele: echaristi’
7 Simbolul,I | care se sugereazã o idee sau stare sufleteascã” si “semn
8 Simbolul,I | indirect (în mod conventional sau în virtutea unei corespondente
9 Simbolul,I | literaturã si artã) element sau enunt descriptiv, sugestiv,
10 Simbolul,I | Spec. – Semn conventional sau grup de semne conventionale,
11 Simbolul,I | imagine etc. care reprezintã sau evocã altceva decât ceea
12 Simbolul,I | alcãtuit de prof. Bailly, sau cel al prof. Liddell si
13 Simbolul,I | parte si pe alta discului sau pe muchiile bastonului era
14 Simbolul,II | ne referim la simboluri sau la Imagini simbolice, mintea
15 Simbolul,II | indirect (în mod conventional sau în virtutea unei corespondente
16 Simbolul,II | unor kratofanii,hierofanii sau teofanii mediate, obtinute
17 Simbolul,II | obtinute printr-o participare sau integrare într-un sistem
18 Simbolul,II | Fundamentul unui sistem simbolic (sau simbolism), deci a unui
19 Simbolul,II | fenomen mediat, este obiectul sau actul simbolic. Pentru a
20 Simbolul,II | strãmosilor, o fortã divinã sau chiar o divinitate. De exemplu,
21 Simbolul,II | sensul hierofaniei: bethel sau “Casa Domnului”. ~Dar istoria
22 Simbolul,II | cãzute din capul serpilor sau al dragonilor, fie provin
23 Simbolul,II | Pliniu va spune cã dracontia sau dracontites se formeazã
24 Simbolul,II | ai unei substante sacre sau ai valorilor absolute. Din
25 Simbolul,II | pãmânt si pãzitã de dragoni sau de serpi. Valorile spirituale
26 Simbolul,II | gãsesc în capul, ochiul sau gâtul serpilor. Iar pietrele
27 Simbolul,II | pietre magice, medicinale sau estetice. În mare mãsurã
28 Simbolul,II | condus la desacralizare sau la secularizare. Tinem sã
29 Simbolul,II | 26]. ~Coerent si corect sau degradat si infantil, functia
30 Simbolul,II | de a valoriza un obiect sau un act, de a-l transforma
31 Simbolul,II | ce consacreazã un obiect sau un act. Prin consacrare,
32 Simbolul,II | transcendentã, obiectul sau actul, din profan se transformã
33 Simbolul,II | reveleazã - prin locul, forma sau utilitatea sa - o realitate
34 Simbolul,III| si realitatea simbolizatã sau simbolizatul – aflat întotdeauna
35 Simbolul,III| denumit referentul metafizic (sau transcendent)”[30][30]. ~
36 Simbolul,III| caracterizate astfel: semnificantul (sau simbolizantul) este de obicei
37 Simbolul,III| triunghiului semn – om – lume (sau culturã – constiintã – naturã,
38 Simbolul,III| culturã – constiintã – naturã, sau revelatie – suflet - creatie)
39 Simbolul,III| cale el o numeste pozitivã sau apofaticã. Mai existã însã
40 Simbolul,III| ulterioarã ei, calea negativã sau catafaticã: ~“În mod cuvenit
41 Simbolul,III| precizat, poate fi un obiect sau un act ritualic. Critica
42 Icoana,Intro| mediatoare, unificatoare ar lipsi sau ar fi alteratã, nu am mai
43 Icoana,I | sale doctrinare: imaginile sau se identificã, confundându-se,
44 Icoana,I | confundându-se, cu prototipul, sau se deosebesc de acesta în
45 Icoana,I | concepe firile lui Iisus sau confundate, sau deosebite
46 Icoana,I | lui Iisus sau confundate, sau deosebite în mod ireconciliabil.
47 Icoana,I | arta si nici rolul didactic sau decorativ al icoanelor;
48 Icoana,I | discutie despre rituri, sau despre un oarecare obicei
49 Icoana,II | Fiului, afirmat mai mult sau mai putin explicit de arieni,
50 Icoana,IV | ci si pentru ceilalti, sau se realizeazã pe sine în
51 Icoana,IV | ei, din cuvântul lor oral sau scris. În fata si în cuvintele
52 Icoana,IV | sentimentelor produse de altii, sau sentimentele nutrite si
53 Icoana,IV | vedere o a treia persoanã, sau pe el multiplicat. Lucrurile
54 Icoana,IV | ei, dorind sã si le dea, sau sã si le ia. ~Fata tine
55 Icoana,IV | fetei asumate de Hristos; sau “Fata” dumnezeiascã, ca
56 Icoana,IV | argumentatia este cel de chip sau fatã. Pentru a se mântui,
57 Icoana,IV | ale unei singure medalii, sau, cum spune misteriosul “
58 Icoana,IV | vãzute si a celor nevãzute, sau dintre trup si suflet. Putem
59 Icoana,V | întelepciune le-ai fãcut!” sau “Dumnezeu prin sfintii sãi
60 Icoana,V | într-un “sistem, un program sau tipic iconografic”[68][68]
61 Icoana,V | contribuit la aceasta si ideile sau curentele teologice (dogmatice)
62 Icoana,V | Principiul general sau ideea directoare care stã
63 Icoana,V | rânduieste locul fiecãrei scene sau figuri sfinte pe peretii
64 Icoana,V | rezervat catehumenilor, sau doritorilor de Dumnezeu.
65 Icoana,V | Scene ca Judecata de Apoi sau întâmplãri din Vechiul Testament,
66 Icoana,V | întãrire credinciosilor, sau primitorilor de Dumnezeu,
67 Icoana,V | altar, locul de unde preotul sau slujitorul conduce cultul
68 Conclu | geografic, statutul social sau zona spiritualã cãreia îi
69 Conclu | fost întunecat într-un fel sau altul de explozia imagisticã
70 Conclu | si dacã suntem idolatrii sau nu? Prin deasa revenire
71 Conclu | alternativa “apostaziei sau a nevrozei culturale” nu
72 Biblio | philia: a) philia naturalã sau de rudenie (physike), care
73 Biblio | persoane de acelasi sex sau de sexe diferite”. (Ibidem,
|