BIBLIOGRAFIE GENERALÃ

1.      Dictionarul limbii române (DLR), Ed. Academiei, Bucuresti, 1990, tomul X, partea a 3-a

2.      Noul Testament, trad. Bartolomeu Anania, Ed. Institutului Biblic, Bucuresti, 1993

3.      Bailly, A., Dictionnaire grec-français, Librairie Hachette, Paris, 1935

4.      Benveniste, Émile, Le vocabulaire des institutions indo-européennes, Les Editions de Minuit, Paris, 1969, vol. I si vol. II

5.      Besançon, Alain, Imaginea interzisã, Humanitas, Bucuresti, 1996

6.      Borella, Jean, Criza simbolismului religios, Ed. Institutul European, Iasi, 1995

7.      Braniste, Ene, Liturgica generalã, I.B.M.B.O.R., Bucuresti, 1993

8.      Cabasila, Nicolae, Tâlcuirea dumnezeiestii Liturghii & Braniste, Ene, Explicarea Sfintei Liturghii dupã Nicolae Cabasila, I.B.M.B.O.R., Bucuresti, 1997

9.      Conarache, Ana si Breban, Vasile, Mic dictionar al limbii române, Ed. Stiintificã, Bucuresti, 1974

10.  Devambez, Pierre; Flaceliére, Pierre & co., Enciclopedia civilizatiei grecesti, Ed. Meridiane, Bucuresti, 1970

11.  Dionisie, Areopagitul, Opere complete, Ed. Paideia, Bucuresti, 1996

12.  Dumitriu, Anton, Alêtheia, Ed. Eminescu, Bucuresti, 1984

13.  Eliade, Mircea, Cosmologie si alchimie babilonianã, Ed. Moldova, Iasi, 1991

14.  Eliade, Mircea, Imagini si simboluri, Humanitas, Bucuresti, 1994

15.  Eliade, Mircea, Sacrul si profanul, Humanitas, Bucuresti, 1995

16.  Eliade, Mircea, Tratat de Istorie a Religiilor, Ed. Humanitas, Bucuresti, 1992

17.  Florenski, Pavel, Iconostasul, Fundatia Anastasia, Bucuresti, 1994.

18.  Gutu, G., Dictionar latin – român, Ed. St. si Encicl., Bucuresti, 1983

19.  Laurianu, A.T.  si Massimu, J.C., Dictionariulu limbei romane, Bucuresci, Noua typografia a laboratoriloru romani, 1876, tomu II

20.  Maxim, Mãrturisitorul, Mystagogia, trad. rom. de D. Stãniloae, în Rev. Teologicã (Sibiu), an 1944, nr. 3 – 4 si nr. 7 – 8

21.  Porfir, Dexip, Ammonius, Comentarii la Categoriile lui Aristotel, Ed. Moldova, Iasi

22.  Simeon, Noul Teolog, Scrieri I: Discursuri  teologice si etice, Sibiu, Deisis, 1998

23.  Schönborn, Christoph, Icoana lui Hristos, Ed. Anastasia, Bucuresti, 1996

24.  Stãniloae, Dumitru, Spiritualitate si comuniune în Liturghia ortodoxã, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1986

25.  Teodor, Studitul, Iisus Hristos prototip al icoanei Sale, Ed. Deisis, Alba Iulia, 1994

26.  Uspensky, Leonid, Teologia icoanei, Ed. Anastasia, Bucuresti, 1994

[1][1] Vezi studiul lui H.R. Patapievici, Biserica ortodoxã românã si modernitatea (I),  în Dilema, nr. 331, an 1999.

[2][2] H. -R. Patapievici. Niceea si Galilei: 325 & 1633, în rev. Orizont (Timisoara), an 1998 – 1999.

[3][3] A.T. Laurianu si J.C. Massimu, Dictionariulu limbei romane, Bucuresci, Noua typografia a laboratoriloru romani, 1876, tomu II, p. 1415.

[4][4] Ana Conarache si Vasile Breban, Mic dictionar al limbii române, Ed. Stiintificã, Bucuresti, 1974, p. 692.

[5][5] Dictionarul limbii române (DLR), Ed. Academiei, Bucuresti, 1990, tomul X, partea a 3-a, pp. 913 – 914.

[6][6] Anton Dumitriu, Alêtheia, Ed. Eminescu, Bucuresti, 1984, p. 102.

[7][7] A. Bailly, Dictionnaire grec-français, Librairie Hachette, Paris, 1935, pp. 1821 – 1822.

[8][8] Émile Benveniste, Le vocabulaire des institutions indo-européennes, Les Editions de Minuit, Paris, 1969, vol. I, Cap. 7, pp. 87 – 101 si vol. II, Cap. 4, pp. 335 – 353.

[9][9] G. Gutu, Dictionar latin – român, Ed. St. si Encicl., Bucuresti, 1983, p. 553.

[10][10] Émile Benveniste, Ibidem., vol. I, p. 93.

[11][11] Ibidem, p. 94.

[12][12] Ibidem, p. 94.

[13][13] Pierre Devambez, Pierre Flaceliére & co., Enciclopedia civilizatiei grecesti, Ed. Meridiane, Bucuresti, 1970, pp. 392 – 393.

[14][14] Flaceliére nota: “Existã un înteg ritual de gãzduire; el este prezentat clar de Sofocle în Oedip-Rege si de Eschil si Euripide în Rugãtoarele: cel care cere ospitalitate tine în mânã o ramurã de mãslin, înfãsuratã cu fire de lânã, apoi atinge cu mâna genunchiul si bãrbia persoanei de care se roagã”. (Ibidem., p. 392)

[15][15] “Filosofii distingeau patru specii de philia: a) philia naturalã sau de rudenie (physike), care îi lega pe cei de acelasi sânge; b) philia înte gazde si oaspeti (xenike), care ne aminteste de importanta ospitalitãtii în lumea anticã; c) philia între prieteni (hetairike), singura care corespunde exact cu ceea ce numim noi prietenie; d) în sfârsit philia eroticã (erotike) între persoane de acelasi sex sau de sexe diferite”. (Ibidem, p.655)

[16][16] É. Benveniste, Ibidem., vol. II, p. 341.

[17][17] Ibidem.

[18][18] Dictionarul limbii române (DLR), Ibidem.

[19][19] Mircea Eliade, Tratat de Istorie a Religiilor, Ed. Humanitas, Bucuresti, 1992,  p. 399.

            Hierofanie=manifestarea sacrului; Teofanie=creatie divinã; Kratofanie=manifestare a fortei.

[20][20] Cf. Mircea Eliade, Ibidem.

[21][21] Mircea Eliade, Sacrul si profanul, Humanitas, Bucuresti, 1995, pp. 34 – 35.

[22][22] Ibidem, pp. 21 – 22.

[23][23] Cf. Eliade, Tratat…, pp. 400 - 402.

[24][24] Cf. Eliade, Tratat…, p.407.

[25][25] Ibidem, pp. 403-404.

[26][26] Cf. Eliade, Tratat…, p. 405.

[27][27] Ibidem, p. 411.

[28][28] Ibidem, p. 412.

[29][29] Jean Borella, Criza simbolismului religios, Ed. Institutul European, Iasi, 1995.

[30][30] Ibidem, pp. 6-7.

[31][31] Ibidem, p. 7.

[32][32] Ibidem, p. 7.

[33][33] Ibidem, p. 8.

[34][34] Sfântul Dionisie Areopagitul, Opere complete, Ed. Paideia, Bucuresti, 1996, p. 17.

[35][35] J. Borella, Ibidem., p. 111.

[36][36] Ibidem, p. 112.

[37][37] I. Kant, La religion…, sectiunea II, paragraf I, pp.222-224, citat de J. Borella, Criza…, p. 134.

[38][38] Ibidem, p. 185.

[39][39] Ibidem, p. 203.

[40][40] Ibidem, p. 210.

[41][41] Ibidem, p. 310.

[42][42] Mircea Eliade, Cosmologie si alchimie babilonianã, Ed. Moldova, Iasi, 1991, pp.23 – 24.

[43][43] Leonid Uspensky, Teologia icoanei, Ed. Anastasia, Bucuresti, 1994, pp. 78 – 79.

[44][44] apud Leonid Uspensky, op.cit., p. 57.

[45][45] Ibidem, pp. 83 – 84.

[46][46] Ibidem, p. 99.

[47][47] P.G. 26, 56 A, citat de Chr. Schönborn, Icoana lui Hristos, Ed. Anastasia, Bucuresti, 1996, p. 16.

[48][48] Christoph Schönborn, Icoana lui Hristos, Ed. Anastasia, Bucuresti, 1996, p. 18.

[49][49] Sf. Grigorie de Nazianz, Die fünf…, Düsseldorf, 1963,pp.  211-213, citat în Schönborn, op.cit., p. 18.

[50][50] Schönborn, Ibidem, p. 18.

[51][51] Ibidem, p. 42.

[52][52] apud Christoph Schönborn, op.cit., p. 44.

[53][53] Ibidem, p. 47.

[54][54] Ibidem, p. 69.

[55][55] Preot Prof. Dr. Dumitru Stãniloae, Spiritualitate si comuniune în Liturghia ortodoxã, Ed. Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1986, p. 55.

[56][56] Ibidem, p. 56.

[57][57] Ibidem, p. 58.

[58][58] Ibidem, pp. 58 – 59.

[59][59] vezi Sfântul Simeon Noul Teolog, Scrieri I: Discursuri  teologice si etice, Sibiu, Deisis, 1998

[60][60] vezi Pavel Florenski, Iconostasul, Fundatia Anastasia, Bucuresti, 1994.

[61][61] vezi Categoriile lui Aristotel în Porfir, Dexip, Ammonius, Comentarii la Categoriile lui Aristotel, Ed. Moldova, Iasi, pp. 15 – 21.

[62][62] Sfântul Teodor Studitul, Iisus Hristos prototip al icoanei Sale, Ed. Deisis, Alba Iulia, 1994, pp. 160-161.

[63][63] apud Teodor Studitul, op.cit., p. 9.

[64][64] Sf. Maxim Mãrturisitorul, Mystagogia, trad. rom. de D. Stãniloae, în Rev. Teologicã (Sibiu), an 1944, nr. 3 – 4, pp. 162 – 181 si nr. 7 – 8, pp. 335 – 365.

[65][65] Dumitru Stãniloae, Ibidem, p. 71.

[66][66] Ibidem, p. 72.

[67][67] Ibidem, pp. 71 – 72.

[68][68] Ene Braniste, Liturgica generalã, I.B.M.B.O.R., Bucuresti, 1993, p. 445.

[69][69] Ibidem.

[70][70] Ibidem, p. 446.

[71][71] Ibidem, p. 447.

[72][72] Mystagogia, Ibidem, pp. 172 – 173.

[73][73] Ibidem, p. 181.

[74][74] Sf. Gherman patriarhul Constantinopolului, Descrierea bisericii si explicare misticã, Migne, P.G. t. 98, col. 384, citat în Ene Braniste, op.cit., p. 448.

[75][75] Institutia catehumenatului a dispãrut odatã cu crestinarea treptatã a Imperiului roman. Totusi trebuie spus cã acest stadiu poate fi considerat si ca o stare perpetuã a celor  botezati. Astfel, pocãinta, învãtãtura, proprii stadiului de catehumen, rãmân valabile pe mai departe celor ce au fost iluminati prin Taina Botezului.

[76][76] A se vedea în acest sens excelenta lucrare a lui Pavel Florenski, Iconostasul, Ed. Anastasia, Bucuresti, 1994.

[77][77] Cf. cântãrii: “Ceea ce esti mai cinstitã decât Heruvimii si mai mãritã fãrã de asemãnare decât Serafimii…”.

[78][78] Jean Borella, Ibidem, p. 285.

[79][79] Ibidem, p. 337.