bold = Main text
Part, Chapter, Paragraph grey = Comment text
1 Intro | solidã pentru a crede cã el nu mai scrie atât pentru a (
2 Intro | Bisericii, fie s-au pierdut, fie nu s-au mai bucurat de vreo
3 Intro | textele din prima categorie nu doar cã afirmã, ci si proclamã
4 Intro | tolerate conditionat, dacã nu chiar respinse, dar parte
5 Intro | XX. Ipoteza ineditã, dacã nu chiar socantã pentru unii,
6 Intro | modernism, termenul "secular" nu descrie neapãrat sau strict
7 Intro | Maritain afirma si el cã "nu în înãltimile teologiei,
8 Intro | secularizarea, lucrurile par a nu sta tocmai asa pentru mereu
9 Intro | demonstreze cã modernismul nu presupune de fapt secularizarea
10 Intro | fisurile modernismului: nu numai sacrul se camufleazã
11 Intro | Pânã în prezent, la noi nu s-a scris decât extrem de
12 Intro | lingvisticã a problemei. Nu putem sã nu consemnãm aici
13 Intro | a problemei. Nu putem sã nu consemnãm aici numele unor
14 Intro | necesar, cã demersul nostru nu poate avea absolut nici
15 PerTeo | anii 60-70 aproape nimeni nu ar fi luat în serios un
16 PerTeo | întâi cã avem de a face nu atât cu o carte, cât cu
17 PerTeo | si a limbii; în fine, dar nu în ultimul rând - si aceasta
18 PerTeo | mãrturisiri de credintã: nu putem sustine un asemenea
19 PerTeo, I | Nici una dintre acestea nu s-a bucurat de un rãspuns
20 PerTeo, I,1 | riscând a ne repeta, cã nu avem de a face cu o carte
21 PerTeo, I,1 | început s-a considerat a nu fi decât o nouã sectã desprinsã
22 PerTeo, I,1 | literaturii crestine. Ceea ce nu face decât sã complice,
23 PerTeo, I,1 | perioade istorice. Un rãspuns nu foarte departe de realitate,
24 PerTeo, I,2 | criterii preponderent, dacã nu chiar exclusiv estetice,
25 PerTeo, I,2 | un text, fie el si sacru, nu este admis în domeniul ei
26 PerTeo, I,2 | esteticã în sine a Bibliei nu este un lucru evident pentru
27 PerTeo, I,2 | carte sacrã si prin urmare nu se cuvine ca textul ei sã
28 PerTeo, I,2 | abordare literarã a acestuia nu face decât sã-i trãdeze
29 PerTeo, I,2 | radical, o astfel de pozitie nu poate fi trecutã cu vederea.
30 PerTeo, I,2 | Altii considerã, si poate nu sunt departe de adevãr,
31 PerTeo, I,2 | sunt departe de adevãr, cã nu ar fi exclus nici ca formulãri
32 PerTeo, I,2 | astãzi, ne apar frumoase, sã nu fi avut vreo greutate anume
33 PerTeo, I,2 | sustine cã autorii biblici nu creazã deliberat figuri
34 PerTeo, I,2 | înteleagã cã un limbaj simplu nu are prea multe în comun
35 PerTeo, I,2 | textele poetice din Scripturi nu sunt de trecut chiat atât
36 PerTeo, I,2 | Hebraeorum (1753), a însemnat nu doar redescoperirea paralelismului,
37 PerTeo, I,2 | temã, Caird a observat cã nu putem vorbi despre valoare
38 PerTeo, I,2 | utilizeazã anumite expresii si nu altele, cu o deplinã intentionalitate
39 PerTeo, I,2 | cãrora putem fi siguri cã nu sunt de luat ad litteram (
40 PerTeo, I,2 | baza unor astfel de exemple nu am putea spune decât cã
41 PerTeo, I,2 | putin: în realitate, Pavel nu se raporteazã atât la text,
42 PerTeo, I,2 | recunoastem cã imaginea aceasta nu este capabilã sã producã
43 PerTeo, I,2 | Atât de fragedã … - ca sã nu mergem mai departe. Evident
44 PerTeo, I,2 | pe atunci. Dar cu aceasta nu am fãcut decât sã revenim
45 PerTeo, I,2 | textului scripturistic, nu facem decât cã ne ostenim
46 PerTeo, I,2 | translucide ale unor paradigme ce nu mai au prea multe în comun.
47 PerTeo, I | foarte putine epoci unde sã nu aparã creatii de inspiratie
48 PerTeo, I | biblicã, ori lucrãri care sã nu se raporteze mai mult sau
49 PerTeo, I,3 | generozitate de parabole si nu de putine ori chiar foarte
50 PerTeo, I,3 | formulate de cãtre Wadsworth nu se pot generaliza pentru
51 PerTeo, I,3 | într-o culturã sau epocã sã nu mai functioneze într-alta (24).
52 PerTeo, I,3 | Totusi, sustine Nineham, nu putem vorbi despre o discontinuitate
53 PerTeo, I,3 | chiar demersul exegetic nu va fi fiind garantul continuitãtii.
54 PerTeo, I,3 | spatiu interstitial: el nu se aflã în lumea Bibliei,
55 PerTeo, I,3 | esecului, dacã Scriptura nu s-ar preta ea însãsi la
56 PerTeo, I,3 | dintr-un text scripturistic nu au o valoare pragmaticã,
57 PerTeo, I,3 | observã si el cã acestia nu intentionau, dupã cum am
58 PerTeo, I,3 | Mântuitorului Hristos. Sã nu uitãm cã realismul a apãrut
59 PerTeo, I,3 | divinã în acelasi timp. Nu vom afla, în Evanghelii,
60 PerTeo, I,3 | cãrtilor biblice. Nici unul nu abundã în detalii, majoritatea
61 PerTeo, I,3 | unei icoane. Iar o icoanã nu oferã o imagine în mod necesar
62 PerTeo, I,3 | modalitãti de lecturã, dar nu va corespunde niciodatã
63 PerTeo, I,3 | pentru cã este un text menit nu sã informeze, ci sã descopere.
64 PerTeo, I,3 | sta altcum, hermeneutica nu si-ar mai afla rostul. În
65 PerTeo, I,3 | Ni-l închipuim pe Moise nu cum era el, spune si T.R.
66 PerTeo, I,3 | literatura europeanã si au stat, nu de putine ori, la baza constituirii
67 PerTeo, I,3 | efortul acesteia de a deslusi nu doar un text sacru ci, deja,
68 PerTeo, I,3 | literaturã se simt chemati nu doar sã încânte spiritul,
69 PerTeo, I,4 | si literaturã, vom amâna nu fãrã regret o discutie atât
70 PerTeo, I,4 | exegeti, Scripturile au condus nu doar la dezvoltarea si rafinarea
71 PerTeo, I,4 | hermeneuticii biblice si nu numai.~Dar în cele ce urmeazã
72 PerTeo, I,4 | dezvoltarea literaturii nu doar ca o simplã sursã de
73 PerTeo, I,4 | sufeletesti vecine, dacã nu chiar identice, cu starea
74 PerTeo, I,4 | face sã ne întrebãm dacã nu cumva ele au jucat un rol
75 PerTeo, I,4 | divinã. Autorul lor ultim nu este omul, ci Dumnezeu.
76 PerTeo, I,4 | curioase. Totusi, rolul sãu nu este nicidecum neglijabil.
77 PerTeo, I,4 | sã o nesocoteascã si sã nu o plaseze între preocupãrile
78 PerTeo, I,4 | traducãtor. Autor, în schimb, nu mai putea fi oricine. Avem
79 PerTeo, I,4 | comenteazã Wittgenstein, El nu se odihneste pur si simplu,
80 PerTeo, I,4 | cuvântului “ce exprimã Adevãrul”, nu mai scrie doar pentru ca
81 PerTeo, I,4 | demnitatea filosoficã a poeziei, nu se teme de operele poetilor
82 PerTeo, I,4 | Biblie atotcuprinzãtoare, nu mai este decât un pas. La
83 PerTeo, I,4 | culturã: în zona oralitãtii nu importã atât cine a produs
84 PerTeo, I,4 | Personalitatea autorului nu influenteazã receptarea
85 PerTeo, I,4 | în noua culturã, autorul nu doar cã face acest lucru,
86 PerTeo, I,4 | cadrele unei culturi de masã, nu se mai vorbeste despre anonimatul
87 PerTeo, I,4 | cotidian, asupra cãrora nu mai intervine decât minimal (40).
88 PerTeo, I,4 | interesantã cã spiritul critic nu este nici pe departe o inventie
89 PerTeo, I,4 | a rationalismului si cã nu poate fi înteles corect
90 PerTeo, I,4 | mitologicã.” (42) Autorii biblici nu sunt critici doar la adresa
91 PerTeo, I,4 | literatura, prin faptul cã nu acceptã nimic fãrã o evaluare
92 PerTeo, I,4 | filosofia greacã bunãoarã, ele nu vor fi fost cuprinse într-un
93 PerTeo, I,4 | celui iudeo-crestin. Dar nu vom putea trece prea usor
94 PerTeo, I,4 | Heliade-Rãdulescu, ca sã nu mentionãm decât unul dintre
95 PerTeo, I,4 | este evident cã el nu percepe traditia în sensul
96 PerTeo, I,4 | înteleasã astfel, ca Traditie, nu mai putem vorbi despre demitologizarea
97 PerTeo, I,4 | de a deosebi duhurile, si nu despre faptul cã acuzau
98 PerTeo, I,4 | care se referã Schneidau nu sunt întemeiate politic
99 PerTeo, I,4 | babilonienii, de exemplu, nu din calcul politic, ci pentru
100 PerTeo, I,4 | Însã, încã o datã o spunem, nu am putea nega faptul cã
101 PerTeo, I,4 | Biblie, literaturã si politic nu este unul de apartenentã
102 PerTeo, I,4 | generozitate. Sau, de ce nu, pe o generozitate abuzatã.
103 PerTeo, I,4 | luat ca model, literar si nu numai, inclusiv pentru producerea
104 PerTeo, I,4 | Oricine stie despre canon cã nu este inventia lui Harold
105 PerTeo, I,4 | piesele cuprinse aici, si nu altele, ilustreazã cel mai
106 PerTeo, I,4 | punct de vedere moral, dar nu întru totul conforme cu
107 PerTeo, I,4 | cãrtilor I-III Macabei. El nu va sustine canonicitatea
108 PerTeo, I,4 | din veacurile urmãtoare nu a adus absolut nici un fel
109 PerTeo, I,4 | Doar cã, aici, cel oficial nu fãcea decât sã listeze titlurile
110 PerTeo, I,4 | care parcurge Biblia astfel nu mai cautã sã se conformeze
111 PerTeo, I,4 | în versiunea ei canonicã, nu mai satisface toate orizonturile
112 PerTeo, I,4 | atentie, aceastã autoritate nu va fi valabilã decât în
113 PerTeo, I,4 | Bultmann, chiar dacã el nu a sustinut niciodatã în
114 PerTeo, I,4 | contrarã. Aceastã versiune nu reprezintã, în realitate,
115 PerTeo, I,4 | atunci Biblia nici mãcar nu mai poate sta între cãrtile
116 PerTeo, I,4 | unicitatea si universalitatea nu erau contestate, ieri, de
117 PerTeo, I,4 | si, ca urmare, textul ei nu mai este actual. Duhul lui
118 PerTeo, I,4 | este un text sacru (57). Si nu putem sã nu recunoastem
119 PerTeo, I,4 | sacru (57). Si nu putem sã nu recunoastem în cuvintele
120 PerTeo, I,4 | lui Dietrich Bonhoeffer: "nu gesturile religioase fac
121 PerTeo, I,4 | ortodoxii, Biblia iudeo-crestinã nu mai poate fi decât, în cel
122 PerTeo, I | ortodox~ Discutia noastrã nu are pretentii de exhaustivitate.
123 PerTeo, I | pretentii de exhaustivitate. Nu putem epuiza într-un simplu
124 PerTeo, I | si cu sigurantã cã nici nu am avea posibilitatea sã
125 PerTeo, I | Rãsãritului, Scripturile nu pãrãsesc spatiul eclezial.
126 PerTeo, I | instantã, aceastã stare de fapt nu reprezintã decât un relfex
127 PerTeo, I | sinoade ecumenice. Situatia nu se modificã radical dupã
128 PerTeo, I | Rãsãrit, ideea cã Biblia nu poate fi înteleasã decât
129 PerTeo (65)| midrasice. Chiar dacã Neusner nu se referã explicit la texte
130 PerTeo, I | Cu alte cuvinte, Traditia nu tinde sã adauge nimic la
131 PerTeo, I | mai precis, împlinirea lui nu se poate realiza corect
132 PerTeo, I | divinã.~Imnele liturgice nu sunt decât comentarii la
133 PerTeo, I | pentru noi insolitã, dacã nu îi identificãm rãdãcinile
134 PerTeo, I | avem de a face cu un demers nu doar hermeneutic, ci si
135 PerTeo, I | optica rãsãriteanã, cele douã nu pot functiona separat. Astfel,
136 PerTeo, I | scrisului si a cititului nu este folositã Biblia, ci
137 PerTeo, I | cãrti pioase sau, de ce nu, chiar Ceaslovul fãcut celebru
138 PerTeo, I | textul scripturistic. Aici nu Scriptura este luatã ca
139 PerTeo, I | sau Ceaslovul. Desigur, nu la fel stau lucrurile în
140 PerTeo, I | Mihail Avramescu, aceasta nu este nici pe departe în
141 PerTeo, I | cea de sorginte religioasã nu vor aspira niciodatã la
142 PerTeo, I | literatura secularã, Biblia nu pãrãseste decât absolut
143 PerTeo, I | astfel cã literatura secularã nu se mãrgineste la a importa
144 PerTeo, I | pozitia privilegiatã pe care nu o poate conferi decât sacralitatea.
145 PerTeo, I | Însã aceastã concluzie nu poate fi decât partialã,
146 PerTeo, I | vreme ce valabilitatea ei nu se verificã întru totul
147 PerTeo, I | est-european. Occidentul nu este protestant si antitraditional
148 PerTeo, I | texte pioase, literatura nu va tinde sã substituie Cartea
149 ConFin | aici, Biblia este receptatã nu doar ca mesaj, ci si ca
150 ConFin | o sacralitate înteleasã nu în sens traditional, ci
151 ConFin | Prin forta lucrurilor, nu am putut evita referintele
152 ConFin | Chiar si în est, modernismul nu mai reprezintã atât un program
153 ConFin | deoarece notiunile respective nu au un continut precis si,
154 ConFin | precis si, în orice caz, nu trebuie opuse. Dupã Nicolae
155 ConFin | Pentru ei, modernismul nu este credibil din nici un
156 ConFin | traditionalismul. Si poate cã nu ar fi astfel, dacã si-ar
157 ConFin | prin optiune. Dar aceasta nu implicã nici pe departe
158 ConFin | care modernitatea în sine nu ar fi putut exista. O lecturã
159 ConFin | postmodern (75). Acest fapt nu face decât sã ne stimuleze
|