bold = Main text
Part, Chapter, Paragraph grey = Comment text
1 Intro | el considerã important sã disocieze textul sãu de
2 Intro | probabil ca Evanghelistul Luca sã se fi referit doar la acestea.
3 Intro | rândurile urmãtoare ne propunem sã analizãm tocmai evolutia
4 Intro | unii, pe care vom cãuta sã o verificãm, este aceea
5 Intro | foarte recentã, el încearcã sã demonstreze cã modernismul
6 Intro | pe Dumnezeu, cât am ajuns sã venerãm viata, dar fãrã
7 Intro | 1780 (10), literatura tinde sã devinã, mai ales o datã
8 Intro | lingvisticã a problemei. Nu putem sã nu consemnãm aici numele
9 Intro | urmare, ne vedem constrânsi sã privilegiem o abordare mai
10 Intro | aceastã perspectivã, care sã vizeze operele unor autori
11 Intro | români. Desigur, trebuie sã subliniem încã de la bun
12 Intro | încercarea nostrã de acum sã atragã atentia asupra rolului
13 Intro | celei pe care îndrãznim sã o propunem aici. Totodatã,
14 Intro | rezultatele analizei noastre sã dea seama si de importanta
15 PerTeo | critici literari au început sã studieze textul Scripturii
16 PerTeo | secole; apoi, este imposibil sã vorbim, aici, despre o unitate
17 PerTeo | literatura.~ Ne propunem sã discutãm, în cele ce urmeazã,
18 PerTeo, I,1 | crestine. Ceea ce nu face decât sã complice, iarãsi, datele
19 PerTeo, I,1 | ne-ar fi foarte dificil sã mai spunem cu exactitate
20 PerTeo, I,2 | întrebare, suntem constrânsi sã vorbim despre valoarea esteticã
21 PerTeo, I,2 | precum Biblia, ar trebui sã ne concentrãm în primul
22 PerTeo, I,2 | nu se cuvine ca textul ei sã fie analizat din punct de
23 PerTeo, I,2 | astãzi, ne apar frumoase, sã nu fi avut vreo greutate
24 PerTeo, I,2 | greutate anume în epocã, sau sã fie, pur si simplu, vicii
25 PerTeo, I,2 | faptul cã Louis Panier lasã sã se înteleagã cã un limbaj
26 PerTeo, I,2 | sau Daniel, de pildã, ca sã nu-i mai mentionãm si pe
27 PerTeo, I,2 | decât cã Pavel este capabil sã recunoascã figurile de stil
28 PerTeo, I,2 | de stil dintr-un text si sã facã uz de ele. Dar aceasta
29 PerTeo, I,2 | cultura si civilizatia vremii. Sã fi fost una ornamentalã?
30 PerTeo, I,2 | scãldãtoare (18). Trebuie sã recunoastem cã imaginea
31 PerTeo, I,2 | aceasta nu este capabilã sã producã o emotie esteticã
32 PerTeo, I,2 | eminescianã Atât de fragedã … - ca sã nu mergem mai departe. Evident
33 PerTeo, I,2 | aceasta nu am fãcut decât sã revenim în punctul de unde
34 PerTeo, I,2 | noastrã este cã, încercând sã discutãm despre Biblie ca
35 PerTeo, I,2 | de belles lettres, în loc sã reusim a rãzbate din "parohialismul
36 PerTeo, I,2 | decât cã ne ostenim în zadar sã suprapunem suprafetele translucide
37 PerTeo, I | foarte putine epoci unde sã nu aparã creatii de inspiratie
38 PerTeo, I | biblicã, ori lucrãri care sã nu se raporteze mai mult
39 PerTeo (19)| respinsi, pentru ca în final sã revinã bântuind de-abia
40 PerTeo, I,3 | interpretare. Ar fi destul de greu sã mentionãm, aici, Targumele,
41 PerTeo, I,3 | initial omiletice, menite sã edifice receptorul cu privire
42 PerTeo, I,3 | necesare pentru a ne îndreptãti sã le considerãm atât ca factori
43 PerTeo, I,3 | într-o culturã sau epocã sã nu mai functioneze într-alta (24).
44 PerTeo, I,3 | doar dacã, suntem tentati sã o spunem dintr-un puseu
45 PerTeo, I,3 | unele cazuri, se cãzneste sã o realizeze el însusi (26).~
46 PerTeo, I,3 | producerii evenimentul relatat. Sã fie, însã, numai atât? Înaintea
47 PerTeo, I,3 | începutul Evangheliei dupã Luca, sã relateze fidel, pas cu pas,
48 PerTeo, I,3 | faptele Mântuitorului Hristos. Sã nu uitãm cã realismul a
49 PerTeo, I,3 | majoritatea se multumesc sã sugereze calitãtile personajelor,
50 PerTeo, I,3 | calitãtile personajelor, decât sã le descrie. Tot asa se întâmplã
51 PerTeo, I,3 | fãcut pe unii cercetãtori sã conchidã cã Biblia este
52 PerTeo, I,3 | cã este un text menit nu sã informeze, ci sã descopere.
53 PerTeo, I,3 | menit nu sã informeze, ci sã descopere. Dacã lucrurile
54 PerTeo, I,3 | exegetul se vede chemat sã deosebeascã semnificatiile
55 PerTeo, I,3 | ceea ce au voit autorii sãi sã spunã dar, mai mult de atât,
56 PerTeo (29)| este posibil ca un cuvânt sã se comporte asemenea unei
57 PerTeo (29)| unei relicve sacre [s.n.]. Sã devinã, adicã, loc de convergentã
58 PerTeo, I,3 | Biblia a fost si continuã sã fie un izvor nesecat de
59 PerTeo, I,3 | se simt chemati nu doar sã încânte spiritul, prin creatiile
60 PerTeo, I,3 | prin creatiile lor, ci sã caute rãspuns la marile
61 PerTeo, I,4 | cele ce urmeazã vom cãuta sã vedem în ce mãsurã Biblia
62 PerTeo, I,4 | literaturã se vor simti chemati sã vorbeascã prin intermediul
63 PerTeo, I,4 | despre semnificatii profunde, sã dezvãluie intuitii fulgurante
64 PerTeo, I,4 | intuitii fulgurante si chiar sã prilejuiascã momente de
65 PerTeo, I,4 | Dupã cum vom avea prilejul sã constatãm, existã si o importantã
66 PerTeo, I,4 | textului literar ne face sã ne întrebãm dacã nu cumva
67 PerTeo, I,4 | Elementele asupra cãrora am decis sã ne oprim sunt: ideea de
68 PerTeo, I,4 | exceptii, numele autorilor tind sã înlocuiascã numele cãrtilor
69 PerTeo, I,4 | unde litera este menitã sã preînchipuie întruparea,
70 PerTeo, I,4 | recunoscute, era esential sã se pronunte cu claritate
71 PerTeo, I,4 | mare, pentru ca Pãrintii sã o nesocoteascã si sã nu
72 PerTeo, I,4 | Pãrintii sã o nesocoteascã si sã nu o plaseze între preocupãrile
73 PerTeo, I,4 | savanti, suntem încurajati sã credem, au contribuit considerabil
74 PerTeo, I,4 | de autor literar începe sã se deosebeascã de cea de
75 PerTeo, I,4 | cãrtilor biblice vor trebui sã satisfacã, si ei, aceastã
76 PerTeo, I,4 | mai scrie doar pentru ca sã distreze, încearcã sã fie
77 PerTeo, I,4 | ca sã distreze, încearcã sã fie original, se raporteazã
78 PerTeo, I,4 | lui. Epoca noastrã tinde sã rãstoarne auctoritatea autorului,
79 PerTeo (39)| ca în 1742 acelasi lucru sã se petreacã si în Spania.
80 PerTeo, I,4 | traditiei culturale, este […] sã ne facã mai constienti de
81 PerTeo, I,4 | spirit pietist ce cautã sã demonstreze, cu orice pret,
82 PerTeo, I,4 | Ion Heliade-Rãdulescu, ca sã nu mentionãm decât unul
83 PerTeo, I,4 | était un hors-la-loi" - avea sã cânte si Edith Piaf, într-o
84 PerTeo, I,4 | indicat mai sus, adicã vizând sã ne demonteze tendinta de
85 PerTeo, I,4 | institutiile veacului.~ Dacã ar fi sã ne referim la inevitabilele
86 PerTeo, I,4 | unul de apartenentã ci, ca sã spunem asa, unul bazat pe
87 PerTeo, I,4 | elemente profane care încearcã sã se prezinte pe sine sub
88 PerTeo, I,4 | devine posibil ca religia sã fie privitã ca o chestiune
89 PerTeo, I,4 | alegere personalã, iar Biblia sã fie perceputã ca text sacru
90 PerTeo, I,4 | canon am avut deja prilejul sã vorbim si am putut constata
91 PerTeo, I,4 | critic. Este acum momentul sã ne concentrãm atentia asupra
92 PerTeo, I,4 | un moment dat, a început sã fie legat de colectia cãrtilor
93 PerTeo, I,4 | notiunea de canon a ajuns sã însemne o listã de cãrti,
94 PerTeo, I,4 | în momentul de fatã, este sã schitãm traseul prin care
95 PerTeo, I,4 | notiunea de canon a ajuns sã fie transferatã din domeniul
96 PerTeo, I,4 | ce noi suntem obisnuiti sã numim astãzi "Vechiul Testament".
97 PerTeo, I,4 | tot acest rãstimp, avea sã se producã o dublã modificare.~
98 PerTeo, I,4 | didacticã i-a prilejuit sã constate cã generatia actualã
99 PerTeo, I,4 | între 12-13 ani sunt tentati sã atribuie textului alte întelesuri
100 PerTeo, I,4 | istoriei, bunãoarã, si ajung sã impresioneze imaginarul
101 PerTeo, I,4 | cel oficial nu fãcea decât sã listeze titlurile ortodoxe
102 PerTeo, I,4 | Biblia astfel nu mai cautã sã se conformeze unor canoane,
103 PerTeo, I,4 | canon privat, ce ar putea sã cuprindã foarte bine o combinatie
104 PerTeo, I,4 | doreste cu tot dinadinsul sã tinã pasul cu exigentele
105 PerTeo, I,4 | exigentele paradigmei actuale si sã demonstreze cã Scripturile
106 PerTeo, I,4 | revelatiei divine. Dacã ar fi sã luãm ca exemplu doar una
107 PerTeo, I,4 | femeilor. Pentru ca Biblia sã se bucure de autoritate
108 PerTeo, I,4 | stiintelor biblice” (56). Trebuie sã remarcãm cã acestã solutie
109 PerTeo, I,4 | Dumnezeu, în schimb, continuã sã fie prezent si sã se manifeste
110 PerTeo, I,4 | continuã sã fie prezent si sã se manifeste în lume, în
111 PerTeo, I,4 | sacru (57). Si nu putem sã nu recunoastem în cuvintele
112 PerTeo, I,4 | religioase fac ca un crestin sã fie ceea ce este, ci participarea
113 PerTeo, I,4 | viata, asa cum încearcã sã demonstreze Don Cupitt,
114 PerTeo, I,4 | curiozitatea si ne ajutã sã fim toleranti si generosi (60).
115 PerTeo, I,4 | iudeo-crestinã era menitã sã întretinã memoria vie a
116 PerTeo, I,4 | si a membrilor acestora, sã le cultive constiinta de
117 PerTeo, I,4 | considerate de provenientã divinã, sã vindece pasiuni si sã fie,
118 PerTeo, I,4 | divinã, sã vindece pasiuni si sã fie, în ultimã instantã,
119 PerTeo, I,4 | literaturii.~ ~ Este momentul sã consemnãm câteva concluzii
120 PerTeo, I,4 | exegetice ajungând, practic, sã functioneze la un moment
121 PerTeo, I,4 | mãsurã încât pe alocuri ajung sã se confunde. Aproape totul
122 PerTeo, I,4 | scripturistice, care ajunge astfel sã constituie chiar constiinta
123 PerTeo, I | nu am avea posibilitatea sã o facem oricum, o problematicã
124 PerTeo, I | performeazã lectura trebuie sã facã parte din personalul
125 PerTeo, I | cuvinte, Traditia nu tinde sã adauge nimic la cele revelate
126 PerTeo, I | adecvatã. Acest mediu trebuia sã fie adecvat, asemenea Scripturii,
127 PerTeo, I | ceresti, însã în asa fel încât sã ducã la transfigurarea celor
128 PerTeo, I | Israel, deci sunt chemati sã împlineascã destinul omului
129 PerTeo (69)| Arhim. Paulin Lecca, Cum sã citim Biblia în învãtãtura
130 PerTeo, I | lor dupã o logicã, trebuie sã recunoastem, pentru noi
131 PerTeo, I | misticii iudaice, este menitã sã actualizeze discursul, sã
132 PerTeo, I | sã actualizeze discursul, sã atragã atentia asupra valorii
133 PerTeo, I | asupra valorii lui mistice si sã pregãteascã doxologia finalã.~
134 PerTeo, I | generatii întregi vor învãta sã scrie si sã citeascã pornind
135 PerTeo, I | întregi vor învãta sã scrie si sã citeascã pornind de la Scripturã.
136 PerTeo, I | zone culturale va tinde sã imite si sã preia, mai întâi,
137 PerTeo, I | culturale va tinde sã imite si sã preia, mai întâi, textul
138 PerTeo, I | spatiul liturgic si continuã sã fie veneratã ca atare.~ ~ ~
139 PerTeo, I | propuneam, în eseul de fatã, sã verificãm o ipotezã ineditã
140 PerTeo, I | urmã. Am considerat necesar sã stabilim, pe baza mãrturisirii
141 PerTeo, I | textele respective ajung sã afirme, sã ilustreze sau
142 PerTeo, I | respective ajung sã afirme, sã ilustreze sau sã celebreze
143 PerTeo, I | afirme, sã ilustreze sau sã celebreze credinte politice).
144 PerTeo, I | slujitoare a pietãtii (ca sã reluãm expresia lui John
145 PerTeo, I | ab)uzând de acesta, tinde sã se autonomizeze pe mãsurã
146 PerTeo, I | mai mult decât atât, chiar sã ocupe locul lãsat liber.
147 PerTeo, I | literatura nu va tinde sã substituie Cartea decât
148 ConFin | eseul de fatã am cãutat sã verificãm o ipotezã oarecum
149 ConFin | modificare suferitã de Carte sã se rãsfrângã neîntârziat
150 ConFin | dincolo de aceasta, am cãutat sã surprindem si dinamica procesului
151 ConFin | propuneam, cu alte cuvinte, sã prezentãm un model teoretic
152 ConFin | celui rãsãritean, trebuie sã porneascã de la ideea cã,
153 ConFin | implicit. Aceastã tendintã avea sã se cristalizeze în ceea
154 ConFin | Literatura secularã va tinde sã substituie Cartea foarte
155 ConFin | stare de spirit capabilã sã se manifeste în cele mai
156 ConFin | Totusi, oricât ar putea sã parã de paradoxal, cu totii
157 ConFin | idei pe care ne-am obisnuit sã le plasãm undeva în afara
158 ConFin | Acest fapt nu face decât sã ne stimuleze pledoaria în
|