bold = Main text
Part, Chapter, Paragraph grey = Comment text
1 Intro | functie de rolul lor în raport cu kerygma Bisericii. Sf. Ev.
2 Intro | Hristos, chiar dacã declarã, cu o cuvenitã onestitate auctorialã,
3 Intro | spune Sf. Luca, se vor solda cu urmãri nefaste (3). Observãm
4 Intro | relateazã tentative soldate cu esec. În virtutea principiul
5 Intro | desigur, si textele respinse cu totul, ca unele “rãspândite
6 Intro | clerului”( 5). Se poate observa cu usurintã cã statutul fiecãrui
7 Intro | receptate încã de la început, cu usurintã, în Canon si se
8 Intro | literatura secularã. Paralel cu acest proces de apropriere
9 Intro | întrepãtrunderea, amestecul sacrului cu secularul si, dacã este
10 Intro | modernismul este aproape sinonim cu secularizarea, lucrurile
11 Intro | noastre legate de viatã. Cu alte cuvinte, limbajul nostru
12 Intro | cuvinte, limbajul nostru de zi cu zi denotã cã noi nu-l mai
13 Intro | operatã în mare mãsurã tocmai cu generosul concurs al literaturii (8).
14 Intro (7) | mãsurã ce impregneazã lumea cu valorile sale si pe mãsurã
15 Intro | Într-o fazã ulterioarã, cu început în Renastere si
16 Intro | ajunsã la apogeu o datã cu Luminismul, literatura secularã,
17 Intro | devinã, mai ales o datã cu ideile romantice din secolul
18 Intro | discutând relatia divinului cu literatura, atinge si aceastã
19 PerTeo | în ultimele decenii, mai cu seamã dupã aparitia unor
20 PerTeo | cã avem de a face nu atât cu o carte, cât cu o bibliotecã
21 PerTeo | nu atât cu o carte, cât cu o bibliotecã întreagã, scrisã
22 PerTeo, I | echivaleazã ideea de literaturã cu ideea de belles lettres,
23 PerTeo, I,1 | repeta, cã nu avem de a face cu o carte ca oricare alta
24 PerTeo, I,1 | oricare alta ci, în realitate, cu o colectie de cãrti de dimensiunile
25 PerTeo, I,1 | realitate, avem de a face cu o întreagã literaturã concentratã,
26 PerTeo, I,1 | mult decât atât, o datã cu aparitia crestinismului,
27 PerTeo, I,1 | ebraicã biblicã se îmbogãteste cu un nou corpus de texte fondatoare:
28 PerTeo, I,1 | foarte dificil sã mai spunem cu exactitate cãrei literaturi
29 PerTeo, I,2 | pozitie nu poate fi trecutã cu vederea. Altii considerã,
30 PerTeo, I,2 | are prea multe în comun cu esteticul. Însã dincolo
31 PerTeo, I,2 | trecut chiat atât de usor cu vederea, într-o asemenea
32 PerTeo, I,2 | anumite expresii si nu altele, cu o deplinã intentionalitate
33 PerTeo, I,2 | încheiate de cãtre Dumnezeu cu poporul Sãu (pe Sinai si
34 PerTeo, I,2 | similarã, de aceastã datã cu privire la istoria post-egipteanã
35 PerTeo, I,2 | Sulamitei este comparat cu o turmã de capre, iar dintii
36 PerTeo, I,2 | turmã de capre, iar dintii cu o turmã de oi tunse, iesind
37 PerTeo, I,2 | criterii, pe atunci. Dar cu aceasta nu am fãcut decât
38 PerTeo, I,3 | mentionãm, aici, Targumele, cu toate cã unele parafraze
39 PerTeo, I,3 | menite sã edifice receptorul cu privire la diverse aspecte
40 PerTeo, I,3 | de imaginatie, fãcând uz cu generozitate de parabole
41 PerTeo, I,3 | s-a dezvoltat în raport cu Scripturile si dintr-o necesitate,
42 PerTeo, I,3 | de Bultmann. Recunoastea, cu alte cuvinte, cã reinterpretarea
43 PerTeo, I,3 | unor fenomene poate conduce cu usurintã la revolutii culturale
44 PerTeo, I,3 | majore si la modalitãti cu totul noi de a percepe lumea.
45 PerTeo, I,3 | sã relateze fidel, pas cu pas, toate faptele Mântuitorului
46 PerTeo, I,3 | Florovksy, cã avem de a face cu un limbaj mai degrabã concentrat,
47 PerTeo, I,3 | realitãtii istorice, dar nici una cu totul strãinã de aceasta.
48 PerTeo, I,3 | inevitabil, miezul sãu este mai cu semã ceea ce cãrtile ei
49 PerTeo, I,3 | remitologizeazã textul. Ei bine, cu traduceri similare se ocupã
50 PerTeo, I,3 | mai la îndemânã îl oferã, cu sigurantã, literatura romanticã
51 PerTeo, I,3 | Într-adevãr, începând cu secolul al XVIII-lea, autorii
52 PerTeo (33)| Anglia, fenomen conjugat cu influenta ideilor lui Schleiermecher
53 PerTeo, I,4 | dacã nu chiar identice, cu starea de rugãciune (36).
54 PerTeo, I,4 | sã-si imagineze un poet cu totul lipsit de dimensiunea
55 PerTeo, I,4 | biblic. Stiut este cã aici, cu foarte putine exceptii,
56 PerTeo, I,4 | În fond, avem de a face cu un proces teandric aici,
57 PerTeo, I,4 | Biserica crestinã, confruntatã cu starea de confuzie stârnitã
58 PerTeo, I,4 | esential sã se pronunte cu claritate în privinta autoritãtii
59 PerTeo, I,4 | face, în ultimã instantã, cu un transfer de calitãti.
60 PerTeo, I,4 | in factis) si, împreunã cu un Albertino Mussato, vorbeste
61 PerTeo, I,4 | face, fãrã doar si poate, cu un nou tip de culturã: în
62 PerTeo, I,4 | acest lucru, dar, începând cu secolul al XVIII-lea, se
63 PerTeo, I,4 | interpretãrilor ce-i scapã cu totul de sub control. Dacã
64 PerTeo, I,4 | înteles corect decât în raport cu Biblia (41). Schneidau porneste
65 PerTeo, I,4 | lumi traditionale un model cu totul nou, o perspectivã
66 PerTeo, I,4 | Schneidau pot fi privite cu suspiciune, ca simple exagerãri
67 PerTeo, I,4 | ce cautã sã demonstreze, cu orice pret, suprematia Bibliei.
68 PerTeo, I,4 | vom putea trece prea usor cu vederea curentele de sorginte
69 PerTeo, I,4 | cã acestea apar alãturi cu modele de sorginte clasicã.
70 PerTeo, I,4 | criticabilã, însã dintr-un cu totul al punct de vedere.
71 PerTeo, I,4 | teologic. Ei se opun aliantelor cu Egiptul si militeazã în
72 PerTeo, I,4 | încheierii unor tratate cu babilonienii, de exemplu,
73 PerTeo, I,4 | pentru cã Tora interzicea cu desãvârsire încheierea vreunui
74 PerTeo, I,4 | vreunui pact de orice fel cu egiptenii (Cf. Deuteronom
75 PerTeo, I,4 | încheierea unui tratat de aliantã cu aceastã tarã ar fi însemnat
76 PerTeo, I,4 | mai putin decât pactizarea cu puterile întunericului.
77 PerTeo, I,4 | diferit si responsabil, cu sigurantã, de modificarea
78 PerTeo, I,4 | textele lor “sacre” sau, cu alte cuvinte, de elemente
79 PerTeo, I,4 | nu întru totul conforme cu prevederile canonului. Ideea
80 PerTeo, I,4 | dintre evreii elenisti si cu totul diferit de cãtre crestinii
81 PerTeo, I,4 | înteles printr-o analogie cu procesul prin care literatura
82 PerTeo, I,4 | implicatiile politice sau jocul cu asprimile cenzurii, între
83 PerTeo, I,4 | prilejuri pentru a se obisnui cu ideea cã textul sacru este,
84 PerTeo, I,4 | argumentatia indicând pasaje cu valoare teologicã sau moralã,
85 PerTeo, I,4 | parte a discursului puterii: cu ajutorul lui, se vor diferentia
86 PerTeo, I,4 | diferentia piesele conforme cu un set de norme acceptat,
87 PerTeo, I,4 | instrument al puterii, proces cu efecte dintre cele mai suprinzãtoare,
88 PerTeo, I,4 | bine Sorin Alexandrescu, si cu literatura canonicã (Alexandri,
89 PerTeo, I,4 | istorico-critice, care doreste cu tot dinadinsul sã tinã pasul
90 PerTeo, I,4 | dinadinsul sã tinã pasul cu exigentele paradigmei actuale
91 PerTeo, I,4 | aici, în postmodernism, cu unul care privilegiazã relativismul
92 PerTeo, I,4 | postmoderne, ne putem da cu usurintã seama cã supusã
93 PerTeo, I,4 | putea fi chiar eliminatã cu totul din canon. Dintr-un
94 PerTeo, I,4 | interpretativ feminist, desprins cu totul de ceea ce este vechi
95 PerTeo, I,4 | Tamez, a fost scrisã în urmã cu multe secole, într-o culturã
96 PerTeo, I,4 | în lume, în viata de zi cu zi a oamenilor. O nouã Scripturã
97 PerTeo, I,4 | si o considera înzestratã cu menirea de a construi si
98 PerTeo, I,4 | derivatã dintr-o perceptie cu totul specialã a unei "dreptãti"
99 PerTeo, I,4 | putea continua, desigur, cu asupra de mãsurã, dar considerãm
100 PerTeo, I,4 | virtuti.~Vedem bine, o datã cu modificarea de paradigmã
101 PerTeo, I,4 | curente de opinie devenite, cu aportul acestora, programe
102 PerTeo, I | într-un simplu eseu, si cu sigurantã cã nici nu am
103 PerTeo, I | cauzã se manifestã, mai cu seamã dupã Reformã, oarecum
104 PerTeo (63)| Braniste, Liturgica generalã, cu notiuni de artã bisericeascã,
105 PerTeo, I | si îmbogãtirea Traditiei cu documentele ce vor alcãtui
106 PerTeo (65)| comparativ aproape verset cu verset, iar în apendicele
107 PerTeo, I | iconomiei divine.” (66) Cu alte cuvinte, Traditia nu
108 PerTeo, I | astfel, oricui îl cautã cu o dispozitie sufleteascã
109 PerTeo, I | destinul omului în conformitate cu voia divinã.~Imnele liturgice
110 PerTeo, I | lui Dumnezeu. Pentru aceea cu credintã strigãm: Slavã
111 PerTeo, I | ortodox, avem de a face cu un demers nu doar hermeneutic,
112 PerTeo, I | de cãtre literaturã, mai cu seamã dupã aparitia Versiunii
113 PerTeo, I | aceastã facturã sunt privite cu mari rezerve de cãtre autoritatea
114 PerTeo, I | departe în contradictie cu doctrina Bisericii. Am putea
115 PerTeo, I | care le frecventeazã adesea cu asiduitate atât în cadru
116 PerTeo, I | traditional, unde contactul cu Biblia este mediat liturgic
117 PerTeo, I | decât foarte târziu, o datã cu pãtrunderea ideilor luministe
118 PerTeo, I | tenditelor de sincronizare cu ideile rationaliste, luministe,
119 PerTeo, I | functioneazã în paralel cu tendintele de sincronizare
120 ConFin | literatura secularã fiindu-i, cu sigurantã pânã si în zilele
121 ConFin | nostru ne-a interesat mai cu seamã un survol bibliografic,
122 ConFin | literatura. Ne propuneam, cu alte cuvinte, sã prezentãm
123 ConFin | ca mesaj, ci si ca obiect cu valente iconice. Cu alte
124 ConFin | obiect cu valente iconice. Cu alte cuvinte, cã mesajul
125 ConFin | foarte târziu, de-abia o datã cu pãtrunderea ideilor luministe
126 ConFin | tendintelor de sincronizare cu Apusul, constituind "modernismul"
127 ConFin | criticul sustinea cu privire la poezia românã
128 ConFin | de spirit generalã si e cu mult mai divers.” (74)~Este
129 ConFin | putea sã parã de paradoxal, cu totii rãmân autori moderni,
130 ConFin | evident cã lucrurile stau cu totul altfel.~Dupã cum s-a
131 ConFin | curentelor traditionaliste, poate cu exceptia lui Mihail Avramescu,
132 ConFin | imposibil de imaginat în urmã cu doar câteva decenii. Acolo
133 ConFin | valori traditionale ocultate cu grijã de cãtre moderni,
|