bold = Main text
Part, Chapter, Paragraph grey = Comment text
1 Intro | primise (cf. Luca 1:4). Mai mult, el considerã important
2 Intro | pentru a crede cã el nu mai scrie atât pentru a (re)
3 Intro | el atrage atentia asupra mai multor tentative precedente
4 Intro | în discutie pare a fi una mai degrabã rezervatã. Traducatorii
5 Intro | grãitoare pentru noi. Verbul mai apare doar de douã ori si
6 Intro | aluzie, doar câteva piese mai pot fi regãsite, astãzi,
7 Intro | s-au pierdut, fie nu s-au mai bucurat de vreo autoritate
8 Intro | credinciosilor spre citire si, mai mult decât atât, vrednice
9 Intro | ilustreazã într-un mod adecvat. Mai sunt, desigur, si textele
10 Intro | doar o ilustreazã, iar cele mai de pe urmã o altereazã sau
11 Intro | traditiile orale sau în ceea ce mai târziu s-a numit “literaturã
12 Intro | situatie de apostazie, ci mai degrabã o lume care se situeazã,
13 Intro | cu zi denotã cã noi nu-l mai venerãm pe Dumnezeu, cât
14 Intro | de aflat una dintre cele mai discrete, dar si periculoase,
15 Intro | literatura tinde sã devinã, mai ales o datã cu ideile romantice
16 Intro | Wordsworth doar câteva decenii mai târziu (11). Dacã ipoteza
17 Intro | sã privilegiem o abordare mai degrabã teoreticã, atât
18 Intro | de la bun început, dacã mai este cumva necesar, cã demersul
19 PerTeo | religiosului, în ultimele decenii, mai cu seamã dupã aparitia unor
20 PerTeo | Scripturii dintr-o perspectivã mai putin obisnuitã. Sigur cã
21 PerTeo | dificultãti de substantã. Mai întâi cã avem de a face
22 PerTeo, I,1 | apartine Biblia?~Rãspunsul cel mai tentant la prima problemã
23 PerTeo, I,1 | literaturii antice. Sau un altul, mai aplicat: Biblia apartine
24 PerTeo, I,1 | aceasta anticã? ebraicã?~Mai mult decât atât, o datã
25 PerTeo, I,1 | ne-ar fi foarte dificil sã mai spunem cu exactitate cãrei
26 PerTeo, I,2 | de Alter, s-a vãzut ceva mai târziu, este viabilã dacã
27 PerTeo, I,2 | Daniel, de pildã, ca sã nu-i mai mentionãm si pe cei ai cãrtilor
28 PerTeo, I,2 | Lucrurile ar fi probabil mai simple, dacã am putea aproxima
29 PerTeo, I,2 | dacã am putea aproxima cât mai corect functia acestor procedee
30 PerTeo, I,2 | ale miresei, aflãm si una mai degrabã contrariantã, unde
31 PerTeo, I,2 | fragedã … - ca sã nu mergem mai departe. Evident cã frumosul
32 PerTeo, I,2 | ale unor paradigme ce nu mai au prea multe în comun.
33 PerTeo, I | conceptului într-un sens mai larg: Biblia este un text
34 PerTeo, I | care sã nu se raporteze mai mult sau mai putin evident
35 PerTeo, I | se raporteze mai mult sau mai putin evident la Biblie.
36 PerTeo, I,3 | chiar foarte antrenant. Cel mai adesea acestea apar sub
37 PerTeo, I,3 | culturã sau epocã sã nu mai functioneze într-alta (24).
38 PerTeo, I,3 | Henn au remarcat faptul cã, mai ales în Cãrtile Istorice,
39 PerTeo, I,3 | personajele sunt prezentate mai degrabã schematic, fãrã
40 PerTeo, I,3 | personaj sau altul, cel mai adesea, urmãrindu-i reactiile
41 PerTeo, I,3 | sugereazã în realitate mult mai deplin complexitatea vietii
42 PerTeo, I,3 | intentionau, dupã cum am vãzut mai sus în discutia referitoare
43 PerTeo, I,3 | realismul a apãrut mult mai târziu. Autorii Evangheliilor
44 PerTeo, I,3 | avem de a face cu un limbaj mai degrabã concentrat, asa
45 PerTeo, I,3 | semnificative, ce se preteazã la mai multe modalitãti de lecturã,
46 PerTeo, I,3 | altcum, hermeneutica nu si-ar mai afla rostul. În schimb,
47 PerTeo, I,3 | autorii sãi sã spunã dar, mai mult de atât, fiind vorba
48 PerTeo, I,3 | inevitabil, miezul sãu este mai cu semã ceea ce cãrtile
49 PerTeo, I,3 | artistice noi. Exemplul cel mai la îndemânã îl oferã, cu
50 PerTeo, I,3 | sensul unei lumi din ce în ce mai schimbãtoare (33). Într-adevãr,
51 PerTeo, I,4 | unitate în diversitate, mai degrabã dezvãluind semnificatii
52 PerTeo, I,4 | constiintei literare moderne sau, mai precis, a constiintei de
53 PerTeo, I,4 | tinde sã-si estompeze cât mai bine identitatea pentru
54 PerTeo, I,4 | sã-si gãseascã un loc cât mai ferit de privirile curioase.
55 PerTeo, I,4 | traducãtor. Autor, în schimb, nu mai putea fi oricine. Avem de
56 PerTeo, I,4 | ce exprimã Adevãrul”, nu mai scrie doar pentru ca sã
57 PerTeo, I,4 | Purgatoriu este probabil cel mai grãitor în acest sens. De
58 PerTeo, I,4 | Biblie atotcuprinzãtoare, nu mai este decât un pas. La fel,
59 PerTeo, I,4 | eticã din artã.~Mentionam, mai sus, cã majoritatea cãrtilor
60 PerTeo, I,4 | unei culturi de masã, nu se mai vorbeste despre anonimatul
61 PerTeo, I,4 | cotidian, asupra cãrora nu mai intervine decât minimal (40).
62 PerTeo (40)| tendintele respective prezente mai ales în Pop Art, în creatiile
63 PerTeo, I,4 | culturale, este […] sã ne facã mai constienti de conditionarea
64 PerTeo, I,4 | ei perpetuã de schimbare. Mai mult, Schneidau considerã
65 PerTeo, I,4 | expresie, reprezintã cel mai nimerit starea de perpetuã
66 PerTeo, I,4 | sorginte mesianicã prezente în mai toate literaturile din spatiul
67 PerTeo, I,4 | unul dintre exemplele cele mai evidente, fãrã a necesita
68 PerTeo, I,4 | personalitãti precum Bãlcescu sau, mai târziu si într-un conext
69 PerTeo, I,4 | De asemenea, la o privire mai atentã, mistica nationalismelor
70 PerTeo, I,4 | construitã pe o eticã de sorginte mai degrabã veterotestamentarã.
71 PerTeo, I,4 | veterotestamentarã. La fel, ceva mai recent, un Che Guevara de
72 PerTeo, I,4 | astfel, ca Traditie, nu mai putem vorbi despre demitologizarea
73 PerTeo, I,4 | demitologizant, dar în sensul indicat mai sus, adicã vizând sã ne
74 PerTeo, I,4 | Putem vorbi, în cazul lor, mai degrabã despre un spirit
75 PerTeo, I,4 | tarã ar fi însemnat nici mai mult nici mai putin decât
76 PerTeo, I,4 | însemnat nici mai mult nici mai putin decât pactizarea cu
77 PerTeo, I,4 | fatã de religie, manifeste mai ales dupã secolul al XVIII-lea,
78 PerTeo, I,4 | cuprinzând piesele cele mai reprezentative pentru o
79 PerTeo, I,4 | nu altele, ilustreazã cel mai adecvat ansamblul de judecãti
80 PerTeo, I,4 | a Bibliei crestine, care mai continea si "Noul Testament".
81 PerTeo, I,4 | proces cu efecte dintre cele mai suprinzãtoare, uneori. Chiar
82 PerTeo, I,4 | texte de manual de cele mai multe ori, chiar fictiuni
83 PerTeo, I,4 | literatura.~Aspectul cel mai vizibil constã în ceea ce
84 PerTeo, I,4 | britanicã, se simte mult mai atras de cãrtile deuterocanonice,
85 PerTeo, I,4 | parcurge Biblia astfel nu mai cautã sã se conformeze unor
86 PerTeo, I,4 | versiunea ei canonicã, nu mai satisface toate orizonturile
87 PerTeo, I,4 | prelungirea acestui tip de lecturã mai existã, dupã cum s-a remarcat
88 PerTeo, I,4 | atunci Biblia nici mãcar nu mai poate sta între cãrtile
89 PerTeo, I,4 | ca urmare, textul ei nu mai este actual. Duhul lui Dumnezeu,
90 PerTeo, I,4 | literaturii, care se pliazã mult mai bine noului set de valori.
91 PerTeo, I,4 | Biblia iudeo-crestinã nu mai poate fi decât, în cel mai
92 PerTeo, I,4 | mai poate fi decât, în cel mai fericit caz, carmina gentilium,
93 PerTeo, I,4 | carmina gentilium, sau, în cel mai nefericit, suma tuturor
94 PerTeo, I,4 | literare moderne. În cele de mai sus am putut constata, în
95 PerTeo, I,4 | cã vreme de un mileniu si mai bine, cel putin pânã la
96 PerTeo, I | procesul în cauzã se manifestã, mai cu seamã dupã Reformã, oarecum
97 PerTeo, I | fenomen poate fi observat cel mai bine tocmai pentru cã acum
98 PerTeo, I | dar transmiterea lui sau, mai precis, împlinirea lui nu
99 PerTeo, I | dominatiei otomane, expresia cea mai fidelã si mai accesibilã
100 PerTeo, I | expresia cea mai fidelã si mai accesibilã a Traditiei,
101 PerTeo, I | pe deasupra istoriei tot mai învolburate a veacului si,
102 PerTeo, I | Bibliei de cãtre literaturã, mai cu seamã dupã aparitia Versiunii
103 PerTeo, I | tinde sã imite si sã preia, mai întâi, textul de cult si
104 PerTeo, I | literaturã de masã. Cel mai adesea, productiile literare
105 PerTeo, I | Bisericii. Am putea vorbi mai degrabã, în cazul lor, de
106 PerTeo, I | gusta frumusetea esteticã. Mai sunt autori angajati politic
107 PerTeo, I | va fi, mereu, unul în cel mai fericit caz ilustrativ.
108 PerTeo, I | Scripturii progreseazã si, mai mult decât atât, chiar sã
109 ConFin | care l-au jucat si l-ar mai putea juca încã textele
110 ConFin | demersul nostru ne-a interesat mai cu seamã un survol bibliografic,
111 ConFin | pentru o prezentare cât mai cuprinzãtoare a problematicii.
112 ConFin | context modelul literar cel mai rãspândit, pânã în a doua
113 ConFin | si în est, modernismul nu mai reprezintã atât un program
114 ConFin | sã se manifeste în cele mai diverse forme, dar care
115 ConFin | modernism. Este, cum spune el, “mai degrabã un program decât
116 ConFin | spirit generalã si e cu mult mai divers.” (74)~Este notabil
117 ConFin | Mihail Avramescu, asimilat mai degrabã avangardei, au jucat
118 ConFin | canoanelor modernitãtii. Sau, mai precis, ale unei alte fete
|