bold = Main text
Part, Chapter, Paragraph grey = Comment text
1 Intro | acceptabile, dar în nici un caz “sfinte”( 4). Rezumând,
2 Intro | secolul XX, Biblia cunoaste un statut oarecum paradoxal:
3 Intro | apropriere se desfãsoarã un altul, de sacralizare a
4 Intro | aceastã concluzie analizînd un numãr de 150 de idiomuri
5 Intro | astfel fãrã rest în ceea ce un Adrian Marino numeste, dupã
6 Intro | celelalte texte se bucurã de un rol cel mult ilustrativ-didactic
7 Intro | dintre Biblie si literaturã. Un studiu notabil care, discutând
8 PerTeo | nu ar fi luat în serios un studiu referitor la specificul
9 PerTeo | credintã: nu putem sustine un asemenea demers, pânã la
10 PerTeo | apartine literaturii; si un altul, dupã care Biblia
11 PerTeo, I | stabileste, de la bun început, un raport ierarhic bine determinat
12 PerTeo, I | acestea nu s-a bucurat de un rãspuns satisfãcãtor, pânã
13 PerTeo, I,1 | literaturii antice. Sau un altul, mai aplicat: Biblia
14 PerTeo, I,1 | biblicã se îmbogãteste cu un nou corpus de texte fondatoare:
15 PerTeo, I,1 | cãrei perioade istorice. Un rãspuns nu foarte departe
16 PerTeo, I,2 | la sine înteles cã nici un text, fie el si sacru, nu
17 PerTeo, I,2 | în sine a Bibliei nu este un lucru evident pentru toatã
18 PerTeo, I,2 | lasã sã se înteleagã cã un limbaj simplu nu are prea
19 PerTeo, I,2 | de a privi istoria ca pe un discurs al divinitãtii si
20 PerTeo, I,2 | didacticã? Una doxologicã? Un text prin excelentã estetic
21 PerTeo, I | sens mai larg: Biblia este un text scris, deci este literaturã
22 PerTeo, I | Scripturile sunt, asa cum ar spune un Harold Bloom de exemplu,
23 PerTeo (19)| discutã modalitãtile prin care un autor îsi "aflã locul" în
24 PerTeo, I,3 | Dar midrasele oferã, deja, un exemplu foarte bun în ceea
25 PerTeo, I,3 | naratiuni ce pornesc de la un fragment biblic dat si îl
26 PerTeo, I,3 | Citatul pe care îl oferã la un moment dat, din Lionel Trilling,
27 PerTeo, I,3 | s-ar preta ea însãsi la un astfel de joc. Cercetãtori
28 PerTeo, I,3 | detalii. Putem caracteriza un personaj sau altul, cel
29 PerTeo, I,3 | o valoare pragmaticã, ci un teologicã, moralã. El noteazã
30 PerTeo, I,3 | vom afla, în Evanghelii, un portret al lui Iisus Hristos
31 PerTeo, I,3 | Florovksy, cã avem de a face cu un limbaj mai degrabã concentrat,
32 PerTeo, I,3 | dintr-un text biblic are un loc si un rol bine determinat,
33 PerTeo, I,3 | text biblic are un loc si un rol bine determinat, asemenea
34 PerTeo, I,3 | sãu, textul biblic oferã un ansamblu de elemente sugestive,
35 PerTeo, I,3 | istorice date, pentru cã este un text menit nu sã informeze,
36 PerTeo, I,3 | atât, fiind vorba despre un text referential, canonic,
37 PerTeo (29)| Roland Barthes spunea la un moment dat cã numai în dictionare
38 PerTeo (29)| în poezie este posibil ca un cuvânt sã se comporte asemenea
39 PerTeo, I,3 | Biblia este deja, de secole, un adevãrat rezervor de inspiratie
40 PerTeo, I,3 | fost si continuã sã fie un izvor nesecat de inspiratie
41 PerTeo, I,3 | toate timpurile. Existã un numãr impresionant de naratiuni,
42 PerTeo, I,3 | acesteia de a deslusi nu doar un text sacru ci, deja, de
43 PerTeo, I,4 | strãdanie de a deschide un filon de cercetare cât se
44 PerTeo, I,4 | ce mãsurã Biblia a avut un cuvânt de spus în cristalizarea
45 PerTeo, I,4 | foarte greu sã-si imagineze un poet cu totul lipsit de
46 PerTeo, I,4 | dimensiunea religioasã. “Un poem, spune el, reprezintã
47 PerTeo, I,4 | dacã nu cumva ele au jucat un rol si în procesul de cristalizare
48 PerTeo, I,4 | pricini, sã-si gãseascã un loc cât mai ferit de privirile
49 PerTeo, I,4 | fond, avem de a face cu un proces teandric aici, unde
50 PerTeo, I,4 | atunci, scriitor putea fi un copist, secretarul vreunui
51 PerTeo, I,4 | secretarul vreunui nobil, un compilator sau chiar si
52 PerTeo, I,4 | compilator sau chiar si un traducãtor. Autor, în schimb,
53 PerTeo, I,4 | în ultimã instantã, cu un transfer de calitãti. Autorul
54 PerTeo, I,4 | se raporteazã mereu la un cititor potential, iar opera
55 PerTeo, I,4 | factis) si, împreunã cu un Albertino Mussato, vorbeste
56 PerTeo, I,4 | o carte ultimã, totalã, un fel de nouã Biblie atotcuprinzãtoare,
57 PerTeo, I,4 | atotcuprinzãtoare, nu mai este decât un pas. La fel, si pânã la
58 PerTeo, I,4 | fãrã doar si poate, cu un nou tip de culturã: în zona
59 PerTeo, I,4 | importã atât cine a produs un text, cât cine l-a performat
60 PerTeo, I,4 | autorului, prezentându-l ca pe un conveior sau, în cazul fericit,
61 PerTeo, I,4 | în cazul fericit, ca pe un combinator de elemente gata
62 PerTeo, I,4 | detectabile. Autorul este cel mult un producãtor de retele de
63 PerTeo, I,4 | acestei lumi traditionale un model cu totul nou, o perspectivã
64 PerTeo, I,4 | acelasi timp, precum si un prim model demitologizant.
65 PerTeo, I,4 | gãsi complet satisfãcãtor un complex cultural sau altul,
66 PerTeo, I,4 | La fel, ceva mai recent, un Che Guevara de exemplu este
67 PerTeo, I,4 | ipostaze christice, sau un autor precum Pablo Neruda
68 PerTeo, I,4 | iudaice (45). "Jésus était un hors-la-loi" - avea sã cânte
69 PerTeo, I,4 | lor, mai degrabã despre un spirit diacritic, despre
70 PerTeo, I,4 | dezbaterile de idei care, la un moment dat, au condus la
71 PerTeo, I,4 | Ea rãmâne Sfântã pentru un grup restrâns de fideli.
72 PerTeo, I,4 | reglementare" si cã, la un moment dat, a început sã
73 PerTeo, I,4 | însemne o listã de cãrti, un catalog cuprinzând piesele
74 PerTeo, I,4 | perioadã istoricã, pentru un curent artistic, pentru
75 PerTeo, I,4 | decât cele intuite de cãtre un cititor deja matur, pe atunci.
76 PerTeo, I,4 | acesti studenti au nevoie de un plus de informatie pentru
77 PerTeo, I,4 | cele ale Noului Testament, un alt corpus de texte, cuprinzând
78 PerTeo, I,4 | diferentia piesele conforme cu un set de norme acceptat, de
79 PerTeo, I,4 | urmãtoare nu a adus absolut nici un fel de atingere acestor
80 PerTeo, I,4 | ci cautã suport pentru un modus vivendi propriu. Este
81 PerTeo, I,4 | remarcat în repetate rânduri, un altul: lectura într-o cheie
82 PerTeo, I,4 | iudeo-crestine satisfac un sistem de credinte ce privilegiazã
83 PerTeo, I,4 | spune Elsa Tamez, este un text sacru (57). Si nu putem
84 PerTeo, I,4 | gesturile religioase fac ca un crestin sã fie ceea ce este,
85 PerTeo, I,4 | prin apel la memorie si la un set de de prevederi general
86 PerTeo, I,4 | primul rând, cã vreme de un mileniu si mai bine, cel
87 PerTeo, I,4 | practic, sã functioneze la un moment dat ca model de a
88 PerTeo, I,4 | literar ca atare tinde la un statut de sacralitate pe
89 PerTeo, I | fapt nu reprezintã decât un relfex al echilibrului dintre
90 PerTeo, I | Traditia, înainte toate, ca pe “un principiu hermeneutic si
91 PerTeo, I | cãtre pãstorul cel bun. Este un simbol al slujirii, dar
92 PerTeo, I | ortodox, avem de a face cu un demers nu doar hermeneutic,
93 PerTeo, I | figuri si preferinta pentru un limbaj arhaic tot de aici
94 PerTeo, I | Scripturi oarecum indirect. Un bun exemplu în acest sens
95 PerTeo, I | ulterior, ideologic. În fine, un filon încã prea putin explorat
96 ConFin | ne-a interesat mai cu seamã un survol bibliografic, pentru
97 ConFin | alte cuvinte, sã prezentãm un model teoretic a ceea ce
98 ConFin | Biblia a avut de jucat un rol deosebit de important
99 ConFin | modernismul nu mai reprezintã atât un program literar sau ideologic (
100 ConFin | notiunile respective nu au un continut precis si, în orice
101 ConFin | cum spune el, “mai degrabã un program decât o sensibilitate
102 ConFin | dacã traditionalismul e un program si o manierã, o
103 ConFin | nu este credibil din nici un punct de vedere, este un
104 ConFin | un punct de vedere, este un drum fãrã nici o tintã.
105 ConFin | Crainic, altul trãieste ca un "doctor fãrã arginti", precum
106 ConFin | precum V. Voiculescu, un al treilea devine preot,
107 ConFin | degrabã avangardei, au jucat un rol important în procesul
108 ConFin (76)| problema canonului" si "Pentru un grabnic sfârsit al canonului
|